【关于十二祖巫】《山海经》第二卷:《西山经》云:“又西三百五十里曰天山,多金玉,有青雄黄,英水出焉,而西南流注于汤谷.

    有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面,是识歌舞,实惟帝江也.”

    浑敦即浑沌,浑沌的形象为识歌舞的神鸟.

    有的本子为“有神焉”

    ,繁体的“鸟”

    与“焉”

    写法相近,传抄中可能有差错,但都讲得通.

    显然,这里“浑敦”

    指太阳.

    即原意为:像太阳一样平坦浑圆,耳目口鼻都没有,但却懂得歌舞.

    句芒木神春神,主管树木的发芽生长,少昊的后代,名重,为伏羲臣.

    太阳每天早上从扶桑上升起,神树扶桑归句芒管,太阳升起的那片地方也归句芒.

    句芒在古代极为重要,每年春祭都有份.

    它的本来面目是鸟,它鸟身人面,乘两龙,后来竟一点影响也没有了.

    不过人们可以在祭祀仪式和年画中见到它:它变成了春天骑牛的牧童,头有双髻,手执柳鞭,亦称芒童.

    《吕氏春秋孟春》:“其帝太白皋,其神句芒.”

    高诱注:“太白皋,伏羲氏,以木德王天下之号,死祀于东方,为木德之帝.

    句芒,少白皋氏之裔子曰重,佐木德之帝,死为木官之神.”

    《礼记月令》:“其帝大白皋,其神句芒.”

    郑玄注曰:“句芒,少白皋氏之子,曰重,为木官.”

    朱熹注曰:“大白皋伏牺,木德之君.

    句芒,少白皋氏之子,曰重,木官之臣.

    圣神继天立极,先有功德于民,故后王于春祀之.”

    蓐收秋神,左耳有蛇,乘两条龙.

    是为白帝少昊的辅佐神,有人说蓐收为白帝之子.

    还有说它是古代传说中的西方神名,司秋.

    《淮南子天文训》载“蓐收民曲尺掌管秋天”

    也就是说它分管的主要是秋收科藏的事,所以望河楼前有“蓐收之府”

    牌坊.

    少昊与蓐收,既是血亲又是君臣,故两座牌坊同时在西岳庙出现.

    《山海经》又说“蓐收住在泑山”.

    这山南面多美玉,北面多雄黄.

    在山上可以望见西边太阳落下的地方,那时的光气也是圆的.

    管太阳下去的神叫红光,据说这就是蓐收.

    共工水神.

    蟒头人身,踏黑龙,缠青蛇善操纵洪荒水势,号称水神,掌控洪水.

    在天朝古代奇书《山海经》中记载,共工与颛顼争夺帝位没有成功而愤怒的撞向天柱不周之山.

    与驩兜,三苗,鲧并称“四凶”

    ,被尧流放于幽州《尚书舜典》:“流共工于幽州,放驩兜于崇山,窜三苗于三危,殛鲧于羽山,四罪而天下咸服.”

    《山海经海内经》:“炎帝之妻,赤水之子,听沃生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融,祝融降处于江水,生共工.”

    又《天文训》:“昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折:,地维绝.

    天倾西北,故日月星辰移焉地不满东南,故水潦尘埃归焉.”

    祝融祝融以火施化,号赤帝,后尊为火神,水火之神,南海神,古时三皇五帝中五帝之一,葬衡阳市南岳区祝融峰.

    祝融,本名重黎,天朝上古神话人物,号赤帝,后人尊为火神.

    有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一.

    据山海经记载,祝融的居所是南方的尽头,是它传下火种,教人类使用火的方法.

    另一说祝融为颛顼帝孙重黎,高辛氏火正之官,黄帝赐它姓“祝融氏”.

    在日常用语中,“祝融”

    是火的代名词一些报纸的新闻标题经常把“祝融”

    作为火灾的代称,尽管这是一种误解祝融所司的是有利于原始初民生产活动的火,而古神话中火灾往往被归结为特定的怪鸟和怪兽,如毕方.

    祝融氏是西皇所在的氏族,祝融氏即西皇氏.

    祝融氏是一个古老的氏族,融是荧火虫,像星星一样闪光,在黑夜里明亮祝是祭祀,祭火,祭光明,祭祀天帝.

    烛九阴人面龙身,口中衔“火精”.

    天不足西北,无有阴阳消息,故有龙衔“火精”

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    以照天门中《楚辞天问》:“西北辟启,何气通焉日安不到,烛龙何照”

    又《大招》:“北有寒山,烛龙赦只.”

    《淮南子地形训》烛龙在雁门北,蔽于委羽之山,不见日,其神人面龙身而无足《大荒北经》天不足西北,无有阴阳消息,故有龙衔火精以照天门中.

    《万形经》曰:太阳顺四方之气.

    古圣曰:烛龙行东时肃清,行西时,行南时大,行北时严杀.

    《海外经》:“钟山之神,名曰烛阴,视为昼,眠为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风身长千里,在无晵之东,其为物,人面,蛇身,赤色,居钟山下.”

    龙身,人脸,全身赤红.

    为时间之神.

    强良强良强良强良虎首人身,拿两条黄蛇的神.

    《山海经》中《大荒北经》记:“大荒之中,有山名曰北极天柜,海水北注焉.

    又有神,衔蛇操蛇,其状虎首人身,四蹄长肘,名曰强良.”

    《山海经》中记载的这位…“强良”

    ,在印地安古神话中也隐约可见.

    印地安人最尊崇的老一辈众神中为首的有三人3,其中之一名叫“沃拉冈”.

    其与“强良”

    在读音和年代上都十分接近,同是两个最为古老的大神,又都居住在白令海峡两岸,,这两个名字之间应该有某种渊源.

    奢比尸《海外东经》“奢比尸国在其北,兽身,人面,大耳,珥两青蛇.

    一曰肝榆之尸,在大人北”.

    或称“奢比”

    ,半人半兽的怪物,《山海经大荒东经》说它是神,长着人的头颅和野兽的身体,一对大耳朵上戴着两条青蛇,名字叫奢比尸.

    《山海经海外东经》肯定了这种描述,并且提到奢比之尸或者就是肝榆之尸.

    善用毒,还可以改变天气,所以还是天气之神.

    地下考古表明奢比尸国很有可能在连云区.

    该区域的考古文化以龙山文化藤花落遗址为代表.

    藤花落遗址位于连云港市中云办事处西诸朝村南部,在南云台山和北云台山的谷地冲积平原上,海拔高度67米,为距今450—年的龙山文化遗址.

    天吴天吴是古代汉族神话传说中的水伯.

    它人面虎身,这与吴人的狩猎生活密切相关.

    吴人以狩猎为生,而“虎为百臂之王”

    ,因此,吴人崇拜一种似虎的动物,这种古动物可能在先秦时变得:稀少而绝迹了.

    “《山海经》记载:“陆吴,八首八面,虎身,八足八尾,系青黄色,吐云雾,司水.”

    说的就是这天吴是古代的一个水伯,前面都是对它模样的一个形容,是一个怪物一样的神仙.

    朝阳之谷,神曰天吴,是为水伯.

    在“上工下虫”

    “上工下虫”

    北两水间.

    其为兽也,八首人面,八足八尾,皆青黄.

    弇兹弇兹弇兹弇兹,汉族神话中西方之神.

    弇州,即今兖州.

    今市西30里有山名嵫山,大概因有奄国在附近,所以嵫山又名崦嵫山,奄山,为神话中日之所入.

    其上有神称弇兹,《山海经大荒西经》云:“西海崤中,有神,人面鸟身,珥两青蛇,践两赤蛇,名曰弇兹.”

    西海即古之大野泽,在嵫山之西.

    黄帝谕弇兹为西海神.

    西海之神,被称为中华老祖母,是“风”

    姓始祖.

    上古氏族名:“天皇燧人拿兹氏”.

    玄冥玄冥玄冥汉族神话体系中玄冥被认为是人面鸟身,两边的耳朵上各悬一条青蛇,脚踏两条青蛇亦有说法其坐骑为一条双头龙,形象颇为怪异.

    据说禺强的风能够传播瘟疫,所到之处,寸草无生.

    《左传昭公十八年》:“禳火于玄冥,回禄.”

    汉张衡《思玄赋》:“前长离使拂羽兮,委水衡乎玄冥.”

    一后土后土皇地祇,又称厚土娘娘.

    源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜.

    全称承天效法厚德光大后土皇地祇,是道教尊神“四御六御”

    中的第四位天帝,她掌阴阳,滋万物.

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