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    此外，还有一个版本，龙生九子古时民间有龙生九子，不成龙，各有所好的传说。但九子是什么，说法也不同。中国吉祥图说谓

    九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；

    老二叫睚眦，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口

    老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；

    四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬

    五子狻猊，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾

    六子，又名霸下趴蝮b，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也

    七子狴犴b，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；

    八子负?粒??硭屏??藕盟刮模?倘圃谑??范

    老九螭吻，又名鸱尾或鸱吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

    中国人称自己是龙的传人，以龙为祖先。龙的历史在中华大地源远流长，遍及南北。在北方内蒙古的三星他拉于年发现了玉雕的猪龙，据专家考证大约距今年前；西安半坡仰韶文化遗址中，出土有陶壶龙纹；远隔千里之外的江苏吴县良渚文化出土的器物上，刻有一种似蛇非蛇的勾连花纹，即是古越人的龙图腾崇拜的象征。这说明，至少在在新石器时代中期就有了关于龙的图腾崇拜。龙的形成大约在新石器时代，经过商、周的发展，到秦汉时便基本成形，脱离自然界中的具体动物形象，成为集诸种动物灵性与特长于一身的特殊动物。到唐代，龙成了天子的专利。龙纹只能用于皇帝的衣服器物，龙成为皇权的象征。宋之后，关于龙的历史与家族有了更多的传说。龙在其形象形成过b程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。到后来，这些怪异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。

    民间也有各种各样的说法，不一而同。据说一次明孝宗朱?樘曾经心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书李东阳朕闻龙生九子，九子各是何等名目李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是趴蝮、嘲风、睚眦、??痢6缤肌3の恰2牙巍10♀ァ3襞！2还?诿窦浯?抵械牧?尤丛对恫恢拐饧父觯??怼5?鳌7吟训鹊榷急淮?凳橇?亩?印Ｖ灰??懒??抛拥男纬晒?蹋?筒荒牙斫馕?裁戳??抛佑姓饷炊嗟乃捣āＫ?搅??抛樱?7橇?蒙?抛印

    中国传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。一冲查阅了一些资料，并结合在各地旅行中所见的民间习俗，按民间影响、出现频率等因素重新列出了龙生九子的名单。

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    一个原本平常的红木门上面，却有一个兽首被换成了狴犴，这却让原本稀松平常的大木门看起来怎么也不平常了。

    叶凡看着面前的这个看起来极其平常的大门，感觉有些怪异，谁能想到在这样平常的一座山里头居然还有这样的一块地方，难不成这里是某个人的陵墓或者是墓穴不成

    叶凡心中这样想着，随即又想到了宁献王朱权，这两天，自从在得知了这里有关关于这宁献王朱权的事情之后，叶凡便时常能够想到之前在那水鬼村里面的事情。

    虽然这里就是那宁献王朱权陵墓所在的地区，但叶凡可以肯定不是那宁献王朱权的墓，因为，真正的宁献王朱权的陵墓离这里足足有几百公里远。

    而这里如果真的是木个陵墓的话，那么从进入到这个山区里面之后的那些弱小的鬼怪的口中得知的，那十分强大的邪祟似乎根本就无法出到这矿明山的范围之外，也很有可能就是这门上的神兽狴犴和椒图所致。

    那么，如果是这样的话，如果他现在打开这个红木门的话，那里面的所谓邪祟是否就会这样从这门后面逃出来呢。笔趣库