央革主要研习的是法学，就是主张用法律解决一切问题，来维护国主君权。

    那些西迁过来的霸权和国都里的有权的，刚开始都是符合他们愿望的。

    央革的这一套法学，其实是很‘霸道’的理论。

    以法治国，在当时是非常新颖的，这个估计也是从门派师父那学来的。

    这么新鲜的论调，秦肖公居然采纳接受了央革的这套只要实行‘农战’，‘连坐法’将法改为律。

    连坐法具体是怎么实行的，秦国的版图通过西迁，已经得到了很大的扩张。

    央革强调对所有的西迁人口和扩张人口和国都人口的控制，运用军事化的管理，把每家每户都编在案，都登记在册，这样一来，谁家犯了啥事，全户倒霉，统一采取这种连坐法的管理。

    这种连坐法是很严酷的。

    为了让大家严加遵守这一条法案，如果有一户犯错，发现没有施行全户连坐，不主动揭发的都要被‘腰斩’，这算是酷刑了。

    但是当然揭发者或者有功者的奖励也是极其丰富的，会和斩敌首级的战功一样的赏赐。

    还有奖励军功。

    这个军功，是有个爵制的，不分身份，你是否出生贫寒或者贵族，爵位的获得必须通过建立军功，如果得到军功了，可以赐良田，土地等等这些来赏赐，这些的目的就是为了让秦**队在作战的时候，能够更勇猛些。

    在战场的秦军军人如斩得敌人甲级首领一枚便可得到爵位一级，如要升爵位，就得斩更多的敌军首领。

    这个爵位等级和所斩敌军首领的数目是一致的，这样是很体现公平的，而且不分出身，都可以通过赚取军功来获得爵位，进而得到土地和良田的赐予。

    但是如是爵位高的秦军人触犯了相关的律法，还可以用爵位来相抵，那么那些生而出身贵族的，没有在秦军里立过战功，是不能享受爵位的。

    这个其实是个隐患，严重的触犯了贵族的权益，如果贵族是世袭的，那无疑将是巨大的打击，但相对来说，是更偏向于平民的。

    这就使得在实行这条制度的时候，很大一部分贵族对央革的意见很大。

    所以秦苏跟我辩论的时候，我是赞同央革的。