看到有的书友说，最后的几章没看懂，让我出个后日谈。

    解释起来有些麻烦。

    那就先从荒耶宗莲那部分开始简单说一说吧。

    首先荒耶宗莲的那个完整的仪式，能抵达的结果就是——

    “利用放大‘巫条’的诅咒，使得星球之上的所有灵长类，关于‘过去、现在、未来’的记录三合一，然后化作永恒的记录，然后利用星球同样‘永恒’的特性，之后打通外侧和表侧之间的孔洞，将全体人类的记录给牵引到星球外侧。”

    通俗一点来讲，可以理解为荒耶宗莲在通过别西卜的渠道得知世界的真相后，得出了一条另类的保存这个世界人类的方法。

    那就是把这个世界的人类的“过去未来现在”的记录，统统丢到星球外侧这么个不受时间空间影响的地方。

    就是相当于把人类榨成汁，只保留意识记录体的存在。

    这就是他的计划。

    这样一来，不管星球表侧出现了什么样的灾难，人类的记录也能够得以幸存。

    然后就是荒耶宗莲计划中的第二个矛盾点。

    他和别西卜之间的交易。

    别西卜希望通过他这个“起源”魔术师的名头，来觉醒间桐池的起源，在一番交涉下荒耶宗莲提出的条件就是让别西卜帮助他完成这个仪式。

    但问题就在于，如果让荒耶宗莲完成这个仪式后，那么这个世界其实已经无所谓了，别西卜神不神降什么的，也无所谓了，因为人类已经飞到星球外侧了。

    这个世界就会变得没有意义了。

    这是别西卜不能接受的事情，但祂需要荒耶宗莲完成那个能让间桐池觉醒“起源”的仪式。

    荒耶宗莲自己也很清楚。

    所以便有了一个在双方妥协过程中，从而留下的一个漏洞——

    仪式中关于“过去”的那个部分。

    这部分是需要将“巫条雾绘”的起源进行嫁接到“黄路美沙夜”的身上，从而使巫条雾绘在黄路美沙夜的身上复活来达成。

    （当然这只是简化的描述）

    而别西卜和荒耶宗莲之间妥协出来的内容就是——

    赌间桐池愿不愿意接受自己的“起源”在自己身上被唤醒。

    这里就产生了两条线。

    间桐池如果能下定决心接受自己的“起源”，就意味着荒耶宗莲所设想的那条线的失败，从而开启别西卜的线路。

    （荒耶宗莲并不知道间桐池的起源是什么，但作为起源魔术师的他，见证了太多因起源觉醒而崩溃的人类，而且他已经向间桐池展示过了，觉醒起源之后的人类到底会变成什么样子——白纯里绪。所以他认为自己在这件事上还是有着胜算的。）

    而对于间桐池来说，就变成了二选一的情况。

    选择替换掉处于“起源”仪式之中的“黄路美沙夜”的话，自己便可能被“起源”操控，变成不人不鬼的怪物。

    而选择就这么放任的话，自己便会和所有人类一起化作永恒的记录，飞往星球外侧。

    两种都不是什么好结局。

    但他必须做出选择。

    这就是关于荒耶宗莲的大概内容。

    （当然为了完成这个仪式，他还和魔术协会以及圣堂教会的人都有过一定的交涉，在利益上进行过一些交换，但他显露出来的信息只是‘想要抵达根源’，就和他当初和橙子的对话一样，在某些部分上他一直都在说假话。）

    ......

    玄雾皋月。

    他一开始之所以选择帮助荒耶宗莲，是因为他想要擭取自己关于未来的那部分，因为现在和过去他本身已经有了。

    这让他获得了对生的渴望。

    而在玄雾皋月面对两仪式，输掉了那场厮杀，被汉萨救了下来后。

    他就处在了一个矛盾的状态下，既渴望生，但又认为自己应当死在两仪式手里，就像是一具活尸体一样。

    从那个时候开始，他就变成了一种脱离于整个事件之外的状态，因为他认为自己已经输了。

    所以愿意把自己尸体交给荒耶宗莲来利用，就连自己的意识灵魂也无所谓了。

    因为他在后续已经从荒耶宗莲手里拿到了自己想要的东西——“未来”。

    这个时间点，可以不把他当作“人”来看待，而是当作一件能发挥出神奇功效的物品来看待。

    这就是之后玄雾皋月的意识和灵魂可以被汉萨使用的原因。

    因为汉萨改变了他死亡的结局，所以他在那之后，便作为一件物品，归属于汉萨。

    这就是他作为魔术师的扭曲心理。

    这就是为什么他在后续的进展之中，作为了一个身外人一般的人物出现。

    ......

    汉萨

    作为圣堂教会被派到观布子市的圣化改造人。

    他需要被一分为二的看待。

    一个是汉萨本人，一个是被圣化后，朝着“主”靠近的部分。

    而信徒是被受限于神的。

    在间桐池第一次见到他时，他表现的像是一个什么都不知道愣头青代行者。

    因为作为汉萨的那一部分，他的确什么都不清楚。