“不怕，不怕，我也要做大侠”。

    五岁忍痛受苦练功之初心，只是大侠二字，无关神秘、无关玄学、无关自己身体与自身隐秘。

    甚至根本不知道，侠字为何，但小小的他就这么坚持了三四年。

    这可以说是他的初心之一，这廿数年的所为也可以说无愧侠之一字，但这并非他所见之道。

    《阴符经》、《周易》、《易》、《史记》等道、儒前贤之论，黑格尔等西方哲学之思，甚至他以前工作的所学儿童观，以游历所见为切入，三十年见闻浮光掠影。

    人如何？人道如何？自身人格和道路又该如何？

    "人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。"

    “恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。"

    "人之性恶，其善者伪也。”

    "今人之性，生而有好利焉。顺是，故争夺生而辞让亡焉"

    “天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。”

    善恶之争，均为教化而论。人性本私，无关善恶。

    儿童的第一步大成长，就是摆脱自我为中心。

    “饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。”

    趋利避害，人性本能，生物天性，善恶无涉。

    “天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义以养其心。”

    “日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”

    “天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”

    “恶是历史杠杆。”

    交易创生协作，个体逐利推断发展。

    “天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。”

    “穷则变，变则通，变则久。”

    “天地之道恒久而不已。”

    “乾以易知，坤以简能。”

    人道，易也！

    至少大华如今之人道是如此。

    私性为桨，争而渡之，为变易；天人同构，争中求同，为简易；群体永续，为不易。

    “天之至私，用之至公”。

    “人欲之大公，即天理之至正”。

    “观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”。

    性善、性恶之争，善起四端与化性起伪，孟荀看似对立，实则共同指向“如何在人性本私的基石上构建善的秩序”。

    人类以“私”为动力引擎，以“易”为演进法则，在生存博弈中不断编织出更复杂的社会之网——此网名为文明，此力即是人道。

    天下大同和小国寡民，均是依变易制简易成不易。

    至红日当空，万年之融汇，以人道行天道，成数千年未有之变局。

    “天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。”

    ……

    从人心善恶，到己初心，从个体到族群，从历史到当世，从个人之私，到大华之公。

    碎片化的感悟，在王知恩心中闪过、融汇，成就人性本私，人道为易之结论。

    进而升华成，人心即天心，人道即天道。

    ……

    “天道。。。天道有变？灾厄、诡秘、两界融合。。。规则补全。。。”

    此天道非真天道，祂仿佛有私，那祂的私心落在何处？

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    这一章，写得太碎，我也想写明白，但奈何笔力有限。。。

    hai