第104章
齐鲁之地，儒家！
相比起墨家，儒家与其齐名。
儒侠们怀揣着“修身、齐家、治国、平天下”的理想，逐渐成为诸子百家中最受世人推崇的一派，与墨家并称为当世两大显学。
然而论门下弟子的整体实力和数量而言，儒家其实还在墨家之上。
儒家势力最为强盛的地方就在繁华一时的齐鲁之地，桑海之城。
一间充满儒雅气息的课堂上。
此刻在主位上，正坐着一位留着白发，仙风道骨、神清气俊，精通围棋、喜好花草，然而脾气古怪，为人严苛的老者。
此人正是儒家宗师、“齐鲁三杰”的师叔，儒家辈分最高的长者高人，是儒家继孔子和孟子之后的另一位儒学大家，更是两位法家著名代表人物——李斯、韩非的授业老师——荀子！
“人之性恶，其善者伪也。”
““性”是指与生俱来、自然而成的“自然之性”或生理本能。“伪”不是“真伪”、“虚伪”的“伪”，而是“人为”之义。”
“凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所常生也，人之所学而能、所事而成者也。不可学、不可事而在人者，谓之性；可学而能、可事而成之在人者，谓之伪。是性、伪之分也。”
荀子此刻正给学生们讲述自己的性恶论，《荀子·性恶》篇。
他认为礼义等善良的品性和德行是靠后天的人为的努力得来的，而不是天生就有的。
大多数弟子们都听得津津有味。
有人赞同荀子的性恶论。
他一针见血地指出：饥欲饱、寒欲暖、耳好声、目好色等都是人生而具有的天然之性，但是如果不对这种天然之性加以人为的节制和引导，那么人与人之间就会发生争夺、暴乱和相互残害。所以说“人之性恶，其善者伪也。”要想达到儒家追求的至善，就要人为地用礼义法度来制约人之恶性。
不过儒家的另一位宗师，孟子，也有他的性善论，更早说出来。
所以弟子之中也有人拿出《性善论》，与荀子辩驳。
荀子丝毫不生气，有宗师气度的他耐心的微笑与对方辩论。
这就是他们儒家。
乃至于诸子百家更多时候的生活日常。
诸子百家就是辩论出来的。
所以不会因为对方的话与自己相反，就像键盘侠一样动辄撒泼打滚、喊打喊杀。
当然，这种情况也只在春秋战国时候存在。
等到秦大一统，刘汉独尊儒术后，就只有儒家之说，可辩驳的内容也只在很小范围内。
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“颜路，你在看什么？”
荀子刚得意开心的辩论胜过一名弟子，就发现未来的儒家二当家，与师兄伏念、师弟张良并称“齐鲁三杰”颜路正在开小差。
在自己的案桌前低头不知道看着什么。
因为根本不是竹简。
所以荀子一眼看出不正常。
“啊々‖！”
“师叔，对不起，我在看报纸。”
众弟子立刻看向颜路。
虽然是张良的师兄，但年龄实际上颜路看起来还要小上许多，只是一个孩童模样。
身上穿着儒家男子服饰腰带上都有的结。
子曰：不学礼，无以立。
每天整理服饰，也是要提醒自己，生于天地有礼有节，才有安身立命之本。
全身服装均为浅色，体现出其平淡的特点，与平淡的性格对应。
温柔的少年形象。
虽然年龄还小，却成熟又稳重，还很治愈。很多看不惯的事情往往一笑了之，对于这种满不在乎的态度，也经常被伏念批评。
从小就一直生活在伏念耀眼的光辉之下，却并没有强烈的争强斗胜之心，安之若怡，为人处世十分淡泊、喜静不喜动，几乎没有人知道他的真正实力。
“报纸，二师弟，何为报纸？”
问话的是一个单独坐在二三十余名弟子当中最前面，相貌和衣着相比年轻飘逸、潇洒倜傥的张良较为成熟庄重，相比温文儒雅、平淡朴素的颜路较为华丽高雅的男子。
男子叫伏念。
外形高雅不凡，举手投足有一股天生的华贵气度。
与片中嬴政有着些许类似之处，眼睛比较细长，眉毛长且压得很低，鼻子偏长但很挺，看起来有股深思熟虑的成熟气质，眼神也显得比较严厉和坚定，与“圣王”对应。
不同在于，同样显示着王者气度，嬴政是威严甚至略有残酷的的帝王形象，而伏念是一心为天下、君王做贡献的知识分子形象。
衣着色彩丰富、造型优雅，尽显名门大派的气势。
上身衣服以绿色和棕褐色为主，下身为浅黄色，腰间配一件碧色的玉佩。
他是刚刚成为桑海儒家小圣贤庄掌门人，与二师弟颜路、三师弟张良被并称为“齐鲁三杰”。
推崇王道治国，独创“圣王剑法”，对于儒家学说和天下大事有着强烈的使命感，一直努力将儒家发扬光大，希望使儒学成为统治国家的第一学说。
“师叔难得从楚国回来教课。”
“机会难得，怎么可以如此不专心不重视？”
伏念冷静沉稳，不苟言笑，皱眉的看着二师弟颜路。
严厉的批评颜路。
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因为荀子虽然是儒家目前地位最高的人，但他平时不在小圣贤庄。
而是在稷下学宫。
因为荀子是赵国人。五十岁的时候才到齐国来游说讲学。
曾三次以宗师的身分担任齐国稷下学宫的祭酒。
后来，齐国有人毁谤荀子，荀子就到了楚国，春申君让他担任兰陵令。
春申君死后，荀子被罢官，便在兰陵安了家。
不过春申君要到明年才被李园杀害。
但是现在荀子的处境也好不到哪里去。
因此，荀子其实已经闲赋在家。
所幸无事，被伏念再三恳求邀请，才回来小圣贤庄讲讲课。
再加上伏念他的性格和两位师弟有很大不同，对于儒家学说和天下大事有着强烈的使命感。
为了保护小圣贤庄的安危，延续先师圣祖的传世儒学，可以不惜一切代价，即使是逐走师弟。
也非常骄傲，认为自己是儒家领袖的不二人选。
不希望儒家站上任何污点，对于犯错的弟子管教十分严厉。
因此，伏念才对颜路很是动怒。
颜路也认为自己做错了，所以很是不好意思。
歉意的起身，真诚对荀子施礼道歉。
“对不起，师叔。”
“你看的报纸是什么，居然能够让你如此认真，连我的课都不听了，要知道你以前可是最喜欢听我讲课的。”
放下了一卷竹简，荀子疑惑的向颜路走来问。
“这是一位弟子刚刚从han国带来的报纸。”
“名为《武韩皇家日报》，内容繁多，可精彩了，所以才一时沉迷进去，请师叔责罚。”
颜路低头，双手小心中又不舍的将报纸奉上。
“我倒要看看，究竟什么东西能够让你都如此沉迷。”
“如果不然，我非得让你罚抄书三百遍不可！”
荀子来了兴趣。
然后两手将报纸完整的摊开。
看到报纸。
伏念以及众弟子，也都纷纷惊讶了。
只是报纸在荀子之手，他们也不敢争相过来看。
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这份报纸的排版，是由右往左的。
这是因为古代的阅读习惯，不是书写的原因，是绳编等原因。
第一行自上而下是五个黑体晋文大字：《武韩皇家日报》，下有晋文和这个时代没有人能够看懂的阿拉伯数字，双层日期落款：大-武韩-国神武元年，黄帝纪年号，首刊。
“¨‖神武元年？有意思，还真是有创意。”
黄帝纪年，荀子实际上并不陌生。
神武元年就是荀子他几十年来大半辈子头一回见到听到了。
心中有些疑惑。
但荀子有大智慧，很快就大致了解怎么一回事。
而阿拉伯数字，是韩辉今后为推广这种数字的先期预告、试点。
尽管不认识阿拉伯数字。
但因为有汉字，日期简明。
所以让人一看就懂。
而且韩辉还很贴心的提供了黄帝历。
所以。
哪怕是各国人，不论什么时间看到这报纸。
都能够清楚知道，任何一期刊文的内容是出自哪一天。
不会因为距离过远，而闹不懂什么时间来揣测。
只要保留的好，或者每隔几年再重新印刷抄录一遍。
(王王赵) 加上报纸每年都不间断刊印。
那么这报纸其实某种意义上，已经等同于另一种史书！
甚至内容还要更详细，可以了解每个时代的风土人情，大事小事，而不只是一年之中的一两件事情。
“不错不错。”
和六指黑侠一样。
荀子同样也是在第一时间就发觉了报纸文字的便捷。
和对竹简的内容数字上的天差地别的差距。
荀子只是一瞬间就重视起了这报纸。
实际上只要是个读书人，有点点脑子就会重视！
于是。
他在伏念他们都深深不解和惊讶之中。
看起报纸看的忘了神。
完全忘记自己在课堂上讲课。
荀子专心致志，和先前的颜路一样认认真真的看着报纸。
“此报名‘武韩皇家日报’，乃是我武韩神武王亲笔赐名，日报与‘武韩邸报’、‘武韩军报’一样，首刊以后，每月四刊，创立星期制度。
一个月四个星期。
每个星期一至七。
各武韩报纸，每个星期一发布。具体星期制度和历法、年号等后面版面有阴阳家东君主笔，负责详细详解。”
寥寥数句话！
看到这里，荀子却猛然一惊：“阴阳家东君？武韩居然找到了阴阳家？难道阴阳家已经押注武韩了？”住.