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    眼看这天边的夕阳渐渐落下，少女将视线从脚下的城门移回到自己手中的古卷上。

    古卷并不厚，由厚实的木浆纸装订而成。柔韧羊皮做成的封面上烫有三个厚重的大字——

    ——《商君书》

    对于东大陆大学派中的“法家学派”来说，这本书堪比圣主教徒手中的《圣经》，是所有帮众每日都要研读的精神食粮。

    “疑行无成，疑事无功”

    “君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也。且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。”

    轻声默念书中两句古言，宫装少女所有所思。

    将这本薄卷翻阅了数百次后，她对其中蕴含的含义，已经了熟于胸。

    （行动迟疑一定不会有什么成就，办事犹豫不决就不会有功效！）

    （国君应当尽快下定变法的决心，不要顾用天下人怎么议论您。何况具有超出普通人的高明人，本来就会被世俗社会所非议，独一无二见识思考的人也一定遭到平常人的嘲笑）

    啪的一声轻响，少女合上手中古卷，望向脚下熙熙攘攘的异族人群。

    “天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”

    “导师说的并不错！”

    ‘帝王体恤人民，人民拥护帝王’根本就是不可能存在的事情。愚民如同圈养的猪彘，只知道服从于自己的贪欲，不知疲倦的吞噬一切。

    待到终于因腹胀撑死，他们还会反过来怪罪帝王统治不利！

    真理永远掌握在少数人手中。杀戮少量同胞，却可以让更多族人从乱世中存活。

    这就是我法家之道！

    乱世用重典。

    这五个字可以最为妥当的形容此时的东土大唐。

    唐国的君王绝非昏庸无能之辈，即便抢夺儿媳入阁，崇信奸佞的唐玄宗李隆基，他在年轻的时候也曾有过开创“开元盛世”的壮举。

    安史之乱发生后，天下动荡，藩镇割据。整个国家如同一个从高台上摔落的陶罐，似乎即将分崩离析。

    代宗，德宗两位皇帝都是世间罕有的明君。他们双双看清楚，唯一能够解救这个国家的办法只有两个字——削藩。

    将藩镇的权利重新归于朝廷，重塑中央集权。

    如此，就可以改变帝国将本已不多的资源，频繁用于内耗的局面。

    东土大唐是个没有宗教集权的国家。圣主教尝试了数百年后，终究也没有形成气候。至于拜火神教，更是因为与阿拉伯帝国及其藩属国的交恶，沦为人人喊打的叛乱份子。

    此时在东土大唐内占据统治地位的，依旧是从战国时期传下来的大学派。

    儒家学派，阴阳学派，纵横学派，法家学派，道家学派与墨家学派。

    儒家学派起源于于孔夫子，擅长礼制，仁政，与道德教育。

    因此，从“儒家学派”中走出的人大多是首府名仕。

    儒家导师们认为人性本善，上行而下效。约束君王的礼仪，贵族与封臣自然会效仿。

    封臣们仁爱守礼，再将这种风尚传递给领地内的草民。民敬君，君爱民。如此，整个国家将会成为礼仪之邦。

    不得不承认，“开元盛世”之后东土大唐能够成为世界的中心，儒家学派的弟子们奉献除了至关重要的作用。

    “仁义礼智信”个字撑起了这个庞大国家的面子。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是儒家导师们对‘面子’的终极理解。

    这使得外族只要踏入皇土，即便遇到寻常之际的升斗小民也会被他们的精气神所震撼。

    尤其是当他们进入雄伟的长安城时，无论他们来自什么国家，无论他们曾经是何种身份，他们无不会被这个国家中的人民深深的感动，进而被感化，甚至同化。

    儒家思想中的“中庸之道”影响了东大陆的许多君王。

    中庸，意为中正平和。

    中道即人道，人道即仁道，仁道是符合人性的，谁都不该违反，谁都应该照着做，而且应该一直做下去。

    这就是“常”，所谓“常”，即常有常存。

    故“庸者，常也”。

    开元盛世年间，全球人口亿的情况下，大唐独占八千万。如此国力可以轻松的碾压东西大陆桥，一路平推至西大陆。

    没有任何国家能够阻挡强唐的脚步。

    然而唐玄宗李隆基深受儒家思想的影响，认为“只有中庸，方能长存”。他一心扑到文化上，专心于礼乐诗词，歌舞升平。

    诚然，他开启了长达年的“开元盛世”。

    只可惜终究没有走出盛极必衰的家国铁律。

    阴阳学派师承齐人邹衍，擅长观星占卜，阴阳五行之术，是大学派中最为神秘，人数也最为稀少的一脉。

    现存于世的“阴阳家”根据宫廷盘点，记录在册者一共不过百余人。

    阴阳学派闻名于世的“阴阳占星术”到了公元世纪，已近乎完全失传。而诸如“撒豆成兵”，“五鬼搬运”，“五行望气”等阴阳仙术，现存于世的传人也是凤毛麟角。

    这百余人分散隐藏在九州大地的各块版图中，各自带领信徒进行着仅仅属于自己的隐秘实验。

    长期与鬼神，术法，以及“规则”沟通，使得“阴阳家”的视界早已超脱常人。

    他们每一个人都已存在亘古岁月，因此，他们不再效忠单一的国家，也不再伸手到属于凡人的争斗中。

    在他们的眼中，这种小鸡啄米的把戏没有任何意义。

    他们真正需要做的是勾同阴阳，与仰望星空。

    纵横学派师承“谋圣”鬼谷子，擅长政治谋略，行军推演，布置幻术与法阵。

    不同于单体作战的道家剑仙，纵横家擅长的是兵团作战。他们可以合理的将部下将领布置成阵势，在幻术的加持下以敌，甚至以敌百。

    三国时代最为著名的纵横导师当属蜀国诸葛亮，他所创造出的“八阵之法”至今仍然被太学院中的纵横导师们传授给经新任将领们。

    强唐在极盛之时可以使用军队碾压周边各国，隶属于纵横学派的将军们功不可没。高仙芝率先万军队和万阿拉伯骑兵大战日，在外族看来更是如同神迹一般。

    战争发生以后，阿巴斯王朝片刻不敢耽误，立刻派遣王国使节前来义和。

    他们清楚，这是一群完全无法被战胜的军队。

    他们使用的战斗阵型，阿拉伯人即便照着学习，也根本学不明白。阿拉伯将军完全无法理解为什么东陆士兵们绕着几杆气质循环往复的跑圈，阵型中就能出现茫茫白雾，甚至大雨惊雷。

    这在他们的眼中，和魔法无疑。

    道家学派，就是由老子，庄子所创立的道家剑修。

    东土大唐，人人渴望成为修行者，然而“道家学派”偏偏又是最吃资质的一脉。

    没有灵根的凡人浪费大把时间修行一生，无法筑基，且无法操控飞剑之人也大有人在。但即便如此，大唐剑仙就人数而言依旧远远超过其他学派。

    更是衍生出蜀山剑派，衡山剑派，天山剑派，玉山剑派等等很多专修旁支。

    蜀山剑派擅长修炼破境；衡山剑派专修双剑，多剑同御之术；天山剑派擅长天山剑舞。

    至于专修毒剑之术的玉山剑派，则随着岚碧血的叛逃，逐渐淹没在历史的洪流之中。

    即便这个国家已经开始不可避免的滑向深渊，剑修依旧是九州各国唯一可以碾压真神的顶级战力。

    御剑飞行的大唐剑仙如同法兰西龙骑士一样，成为东土大唐最具象征性的牌面。

    墨家学派师承墨翟，擅长数理推算与精妙机关，是大学派中除了道家剑修之外，相当繁荣的一脉。

    这极大程度源于墨家导师在挑选学徒的时候会率先考虑一无所有的贫苦农民。

    不过话说回来，能够忍受日复一日，枯燥的打铁，削木能够将针鼻大小的数百颗零件精准组装起来的人，几乎全部都是无路可走的可怜人。

    “以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极”，这是墨家学派的最真实写照。

    即便钜子之子杀人，国王赦免其罪，钜子照样会判处亲子死刑。

    杀人者死，即为墨子之法。

    正因如此，在墨家学派中人人服从钜子的领导。

    千百年来，墨家学派设计的都是航海磁针，耕种农具，大型舰船，木质义肢等实用工具。然而安史之乱后民不聊生，天下战乱不止。

    时逢乱世，即便是墨家钜子，此时也不得不考虑为终结战争做出自己的贡献。

    最近数十年，他们也开始设计并且生产诸如“速射弩炮”，投石弩炮，攻城撞角等战争机械。

    在全名皆兵，天下人共同努力，尽最大可能快速削藩的浪潮中。

    法家学派这个长期不温不火的学派在最近数十年，如同野火般快速成长起来。

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