第116章
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程处默这人，很会来事。
妙春坊的事情，给他很妥当的处理完了。
裴南苇被送来东宫的时候，一脸诧异。
当看到身穿蟒袍的李承乾时，她更是张大了嘴巴。
“你！你居然是太子殿下！？”
“怎么？不像吗？”李承乾正用手绘画着造纸术和印刷术所需要的工具，准备先让匠人们将这些工具都给打造出来。
其实，在东汉和帝时期，经过了蔡伦的改进，
就已经形成了一套较为定型的造纸术工艺流程，
其过程大致可归纳为四个步骤：
第一是原料的分离，就是用沤浸或蒸煮的方法让原料在碱液中脱胶，并分散成纤维状；
第二是打浆，就是用切割和捶捣的方法切断纤维，并使纤维帚化，而成为纸浆；
第三是抄造，即把纸浆渗水制成浆液，然后用捞纸器（篾席）捞浆，使纸浆在捞纸器上交织成薄片状的湿纸；
第四是干燥，即把湿纸晒干或晾干，揭下就成为纸张。
汉代以后，虽然工艺不断完善和成熟，但这四个步骤基本上没有变化。
当然了，李承乾将会采用更为先进的湿法造纸法！
在湿式造纸生产中，其生产工艺与以前造纸法仍没有根本区别。
但其造纸技术的优点，主要体现两个方面：
在原料方面，魏晋南北朝时已经开始利用桑皮、藤皮造纸。
到了隋朝、五代时期，竹、檀皮、麦杆、稻杆等也都已作为造纸原料，先后被利用，从而为造纸页的发展提供了丰富而充足的原料来源。
故而，李承乾准备利用竹子为原料，制成竹纸！
李承乾明白，这若是成功了，就将使得造纸技术取得重大突破。
竹子的纤维硬、脆、易断，技术处理比较困难，用竹子造纸的成功，也将表明唐帝国的造纸技术达到相当成熟的程度。
李承乾还会在造纸过程中，加矾、加胶、涂粉、洒金、染色等加工技术相继问世，为生产各种各样的工艺用纸奠定技术基础。
李承乾的目的，是使得生产出来的纸张质量越来越高，品种越来越多！
而且，除了一般的纸张外，还要有各种彩色的腊笺、冷金、错金、罗纹、泥金银加绘、砑纸等名贵纸张，
以及各种宣纸、壁纸、花纸等。
使纸张成为人们文化生活和日常生活的必需品。
至于印刷术。
李承乾打算雕版印刷术和活字印刷术，两者一起走！
印刷术的“印”字，本身就含有印章和印刷两种意思；
“刷”字，是拓碑施墨这道工序的名称。
从印刷术的命名中已经透露出它跟印章、拓碑的血缘关系。
印章和拓碑是活字印刷术的两个渊源。
拓碑是印刷术的另一个渊源。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。但当时儒家典籍全凭经师口授，学生笔录。
因此，不同的经师传授同一典籍也难免会有差异。
汉灵帝熹平四年，政府立石将重要的儒家经典全部刻在上面，作为校正经书的标准本。
为了免除从石刻上抄录经书的劳动，大约在公元4世纪左右，人们发明了拓碑的方法。
拓碑的方法很简便。
把一张坚韧的薄纸浸湿后敷在石碑上，再蒙上一张吸水的厚纸，
用毛刷轻敲，到纸陷入碑上刻字的凹穴时为止，
然后揭去外面的厚纸，用棉絮或丝絮拍子，蘸着墨汁，
轻轻地均匀地往薄纸上刷拍，等薄纸干后揭下来，
便是白字黑地的搨本。
这种拓碑的方法，跟雕板印刷的性质相同，
所不同的是，碑帖的文字是内凹的阴文，
而雕板印刷的文字是外凸的阳文。
石碑上的文字是阴文正写。
拓碑提供了从阴文正字取得正写文字的复制技术。
后来，人们又把石碑上的文字刻在木板上，再从而传拓。
唐代大诗人杜甫在诗中曾说：“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真”。
这和雕板印刷已经所差无几了。
在唐代，印章与拓碑两种方法逐渐发展合流，从而出现了雕板印刷术。
唐穆宗长庆四年十二月十日，诗人元稹为白居易《长庆集》作序，
说到当时杨州和越州一带处处有人将白居易和他自己的诗“缮写模勒”，在街上售卖或用来换茶酒。
“模勒”就是刊刻。
这是现存文献中有关雕板印刷术的最早记载。
公元836年，唐文宗根据东川节度使冯宿的报告，下令禁止各道私置日历版。
冯宿在他的报告中说：“每年中央司天台还没奏请颁布新历书的时候，民间私印的历书已飞满天下。”
可见当时民间从事雕板印刷业的人是很多的。
1900年在甘肃敦煌县千佛洞发现的藏书中有一卷雕板印刷的《金刚经》，其末尾题着“咸通九年四月十五日王玠为二亲敬造”一行字。
咸通九年，即公元868年。这是今世界上发现的有确切日期的最早的印刷品。
这书的形式是卷子，长约1丈6尺，由7个印张粘接而成。最前面是一幅扉画，画的是释迦牟尼在只树给孤独园说法的情景。
其余印的是《金刚经》全文。
这个卷子图文都非常精美，雕刻的刀法细腻，浑朴凝重，说明当时刊刻印刷的技术都达到了相当纯熟的程度。
其实雕版印刷的过程大致是这样的：
将书稿的写样写好后，使有字的一面贴在板上，即可刻字，
刻工用不同形式的刻刀将木版上的反体字墨迹刻成凸起的阳文，
同时将木版上其余空白部分剔除，使之凹陷。
板面所刻出的字约凸出版面1~2毫米。
用热水冲洗雕好的板，洗去木屑等，刻板过程就完成了。
印刷时，用圆柱形平底刷蘸墨汁，均匀刷于板面上，
再小心把纸覆盖在板面上，用刷子轻轻刷纸，
纸上便印出文字或图画的正像。
将纸从印板上揭起，阴干，印制过程就完成了。
一个印工一天可印张，一块印板可连印万次。
刻板的过程有点象刻印章的过程，只不过刻的字多了。
印的过程与印章相反。
印章是印在上，纸在下。
雕版印刷印刷的过程，有点象拓印，但是雕版上的字是阳文反字，而一般碑石的字是阴文正字。
此外，拓印的墨施在纸上，雕版印刷的墨施在版上。
由此可见，雕版印刷既继承了印章、拓印、印染等的技术，又有创新技术。
雕版印刷术发明于唐朝，在唐朝中后期才开始广泛使用。
而现在呢，李承乾要将其给提前一百多年！
1900年，在敦煌千佛洞里发现一本印刷精美的“金刚～」经”末尾题有“咸同九年四月十五日（公元868年）”等字样，
这是今世界上最早的有明确日期记载的印刷品。
雕版印刷的印品，可能开始只在民间流行，并有一个与手抄本并存的的时期。
宋代，雕版印刷已发展到全盛时代，各种印本甚多。
较好的雕版材料多用梨木、枣木。
因此，对刻印无价值的书，有以“灾及梨枣”的成语来讽刺，意思是白白糟蹋了梨、枣树木。
可见当时刻书风行一时。
雕版印刷开始只有单色印刷，五代时有人在插图墨印轮廓线内用笔添上不同的颜色，以增加视觉效果。
天津杨柳青版画到今仍然采用这种方法生产。
将几种不同的色料，同时上在一块板上的不同部位，一次印于纸上，印出彩色印张，这种方法称为“单版复色印刷法”。
用这种方法，宋代曾印过“会子”（当时发行的纸币）。
单版复色印刷色料容易混杂渗透，而且色块界限分明，显得呆板。
人们在实际探索中，发现了分板着色，分次印刷的方法，
这就是用大小相同的几块印刷板分别载上不同的色料，
再分次印于同一张纸上，
这种方法称为“多版复色印刷”又称“套版印刷”。
“多版复色印刷”的发明时间不会晚于元代，
当时，中兴路所刻的《金刚经注》就是用朱墨两色套印的，
这是现存最早的套色印本。
多版复色印刷在明代获得较大的发展。
明清两代，南京和北京是雕版中心。
明代设立经厂，永乐的北藏，正统的道藏都是由经厂刻板。
清代英武殿本及雍正的龙藏，都是在北京刻板。
明初，南藏和许多官刻书都是在南京刻板。
嘉靖以后，到16世纪中叶，南京成了彩色套印中心。
当然，雕版印刷也很大的弊端！
随着印刷品种和数量的急剧增长，每印一种书就要雕刻一回板，耗费的人力物力相当可观。
于是，就向人们提出寻求一种更简便、更经济的印刷技术。
至迟到唐代后期，已经有了用单个佛象印连续重复印制的千佛象手卷。
另外，在雕板过程中，刻错字是难以避免的。
如果刻错一个字就废掉一块板太可惜、太浪费了。
聪明的工匠们想出一个补救的办法，就是用凿子将错字挖掉，再用一块同样大的木块刻好字补上。
这些都为活字印刷术的发明提供了经验、借鉴。
由此可见，虽然活字印刷术是毕昇个人的发明创造，但这里面确实凝聚着前朝历代很多劳动者的智慧。
印刷术的发明自从有了纸以后，随着经济文化的发展，读书的人多起来了，对书籍的需要量也大大增加了。
晋朝初年，官府有书二万九千九百四十五卷。
南北朝时候，梁元帝在江陵有书籍七万多卷、隋朝嘉则殿中藏书有三十七万卷，这是天朝古代国家图书馆最高的藏书记录。
除了官府藏书，私人藏书也越来越多。
比如晋朝郭太，有书五千卷；
张华搬家的时候，单是搬运书籍，就用了三十辆车子。
印刷术发明以前，只有官府和郭太、张华那样的富人才能有这么多的藏书，
一般人要得到一两本书也很不容易，因为那时的书都是手抄本。
要抄这么多的手抄本，得花费多少人力呀！
这种情况如果不改变，怎么能够满足社会上的需要呢？
又怎么打断世家的垄断地位呢！？
活字制版避免了雕版的不足，只要事先准备好足够的单个活字，就可随时拼版，大大地加快了制版时间。
活字版印完后，可以拆版，活字可重复使用，且活字比雕版占有的空间小，容易存储和保管。
这样活字的优越性就表现出来了。
公元年，平民出身的毕昇用胶泥制字，一个字为一个印，用火烧硬，使之成为陶质。
排版时先预备一块铁板，铁板上放松香、蜡、纸灰等的混合物，
铁板四周围着一个铁框，在铁框内摆满要印的字印，摆满就是一版。
然后用火烘烤，将混合物熔化，与活字块结为一体，趁热用平板在活字上压一下，
使字面平整。便可进行印刷。
用这种方法，印二、三本谈不上什么效率，
如果印数多了，几十本以至上千本，效率就很高了。
为了提高效率常用两块铁板，一块印刷，一块排字。
印完一块，另一块又排好了，这样交替使用，效率很高。
常用的字如“之”、“也”等字，每字制成20多个字，以备一版内有重复时使用。
没有准备的生僻字，则临时刻出，用草木火马上烧成。
从印板上拆下来的字，都放入同一字的小木格内，
外面贴上按韵分类的标签，以备检索。
毕昇起初用木料作活字，实验发现木纹疏密不一，
遇水后易膨胀变形，与粘药固结后不易去下，才改用胶泥。
毕昇发明活字印刷，提高了印刷的效率。
但是，他的发明并未受到当时统治者和社会的重视，
他死后，活字印刷术仍然没有得到推广。
他创造的胶泥活字也没有保留下来。
但是他发明的活字印刷技术，却流传下去了。
宋人周必大，曾被封为济国公，老年时从沈括那里学来了毕昇的方法，印了自己的著作。
他也做了一点小改动，把铁板改为铜板。
铜板比铁板传热性好，易使粘药熔化，但铜板比铁板价格贵。
元代的姚枢提倡活字印刷，他教子弟杨古用活字版印书，
印成了朱熹的《小学》和《近思录》，以及吕祖谦的《东莱经史论说》等书。
不过杨古造泥活字是用毕昇以后宋人改进的技术，并不是毕昇原有技术。
清康熙六年翟世琪出任饶州推官，集磁户，造青磁《易经》一部。
所谓青磁（活字）据专家分析可能是以制青瓷的瓷土烧成的陶活字。
19世纪安徽泾县的翟金生，因读沈括的《梦溪笔谈》中所述的毕昇泥活字技术，而萌生了用泥活字印书的想法。
他费时30年，制泥活字10万多个。
1844年印成了《泥版试印初编》。
此后，他又印了许多书。
20世纪60~70年代在泾县还发现了翟金生当年所制的泥活字数千枚。
这些活字有大小五种型号。
他以自己的实践证明了毕昇的发明是可行的，打破了有人对泥活字可行性的怀疑。
19世纪中叶，法国汉学家茹莲将《梦溪笔谈》讲毕昇的一节译成法文后，世界开始承认，天朝是活字印刷的发明国。
明代木活字本较多，多采用宋元传统技术。
明万历十四年的《唐诗类苑》、《世庙识余录》、嘉靖间的《璧水群英待问会元》等都是木活字的印本。
在清代，木活字技术由于得到政府的支持，获得空前的发展。
康熙年间木活字本已盛行，大规模用木活字印书则始于乾隆年间《英武殿聚珍版丛书》的发行。
印制该书共刻成大小枣木木活字253500个。
印成《武英殿聚珍版丛书》134种，2389卷。
这是我国历史上规模最大的一次用木活字印书。
用金属材料制造活字，也是活字印刷的一个发展方向。
在王祯以前，已有人用锡做活字。
但锡不易受墨印刷很困难，难于推广。
公元15、16世纪之际，铜活字流行于江苏无锡、苏州、南京一带。
铜活字印刷在清代进入新的**，最大的工程要算印刷数量达万卷《古今图书集成》了，估计用铜活字达100~200万个！！！
李承乾一边这样念叨着，一边就将自己所想到的工艺，都写在了白纸上。
裴南苇在一旁，有些看不懂。
李承乾便让她替自己磨墨，然后他就给裴南苇细细的解释着！
当裴南苇知道，李承乾所绘画的工具，居然是用来造纸和印刷的，
她那双动人的眸子，再次瞪的老大！
她感觉到很震惊！
“．〃这些工具，真的能造出纸来吗？”
李承乾微微一笑，“当然可以！而且，现在很多人都能造出纸来了。‘’
只是他们造出的纸，质量太差了。
且价格高贵！
我要改良他们的法子，造出的纸，质量好，还价格低！”
“这……真的能做到吗？”裴南苇觉得这得是神仙手段了吧！
再看看那雕版印刷术和活字印刷术。
虽说李承乾说的那些，她都能懂。
但她还是觉得匪夷所思！
李承乾笑了笑。
他也能明白裴南苇此刻的诧异！
毕竟。
就算是现在李承乾跑去告诉了李二陛下。
(得好好) 李二也得一脸震撼，然后摇头道：“不可能！绝对不可能！”
“好了！大公告成。”
李承乾将最后一幅图给画完了。
虽然是深夜，但李承乾还是把程处默给喊来了。
将图纸交给程处默，同时嘱咐道：
“记住，找些信得过的工匠。
若是他们敢把图纸给泄露出去，满门抄斩！”
“喏！”程处默立刻点头。
程处默走后。
李承乾伸了个懒腰。
一晚上都在搞这些图纸，可真是累死了！
简单吃了些点心后，李承乾一把将裴南苇给抱住。
“殿下，您不是饿了吗？”裴南苇脸色发红。
李承乾笑道：
“嘿嘿！吃点心，不如吃你。
上次从你那里出来，人家送我一个外号，叫李扶墙！”
“噗嗤！”裴南苇笑出了声。
这个外号，他倒是还真没听过。
毕竟这个外号，是秦琼、尉迟恭那帮老将传出来的。
都是在贵族圈子里流传。
所以长安城内的寻常人，自然是没听过的。
“你还笑！今晚，孤就让你瞧瞧，到底是谁要扶墙！？”
说着，李承乾便拥上前去，策马奔腾！
……
李承乾这边是爽了！
但妙春坊花魁进了东宫的事情，却很快就被有心之人知道了。
魏征这老家伙，收敛了一段时间后。
听到这消息，再也忍不住。
早朝上，他就当众提了出来，说此举有伤风化。
李世民脸上，也有些挂不住。
便直接让李纲去做李承乾的师傅，教导李承乾要多学礼仪！
李承乾得知这消息后，差点吐血！
“你确定？”李承乾看着面前的长孙冲。
长孙冲点头，“当然确定！”
“圣旨到！”
就在这时，宫里的公公，已经进了东宫。
直接宣旨！
果然是让李纲做李承乾的师傅！
李承乾欲哭无泪啊！
这李纲真不是好货啊！
曾经做了前朝太子杨勇的师傅，后来杨勇扑街了。
然后武德年间，又做了前太子李建成的的师傅，
然后，李建成就也扑街了！
现在，又要做他李承乾的师傅。
这岂不是意味着他李承乾也要扑街？
不！
绝对不可以父！
李承乾大手一挥，“这圣旨，孤不接了！！！”.