皇上后宫，已改美人，尊太夫人。仙门久授不孕，无从母凭子贵。多为太夫人。唯上元、云华等，寥寥数人，十月怀胎，一朝分娩。加尊媵妃。母凭子贵，媵再尊贵。仙门之中，为贵妃者，凤毛麟角。唯筑紫女王一人。
筑紫女王，号神女巫。先祖乃先秦时东渡。家传仙术，亦出鬼道。
先时，张鲁据汉中，以鬼道教民，自号“师君”。或可证，筑紫女王巫术，乃出先秦方术。因兼鬼道，位又最尊。故皇上命筑紫女主，统御三殿女仙。执掌观天阁。
然，瀛贵妃，非因仙术得宠。筑紫女王，为东瀛列岛共主。列岛国主，多以筑紫女主，马首是瞻。皇上有意，台与长公主，继筑紫女主之位。如此，女承母业，持续向化。东瀛列岛，并入汉土，当无出意外。
换言之，瀛贵妃位尊，乃因身兼家国利益。
巫山神女，并无寸土陪嫁。王太后却贵礼相待。乃因与皇上，有救命之恩。“滴水之恩，涌泉相报”。何况“大恩不言谢”。此亦足见，太上皇家行事，兼顾家国天下。
先前，田圣出使云梦巫山。神女门内诸事未了，故未曾同返。今随海市北上，故泊于南港。需经通街，穿南港闹市。
先前，因省城门候，故王都八门，皆由护国上将军，各营所辖。扩建后的蓟王都，增设左右二水砦。称八门二砦。蓟王尊太上皇帝。遂增至十二城门，各三门道，左进右出。中门对御道，轻易不开。并立十二城门候。“城门每门候一人，六百石”。
十二城门，皆有明渠环绕。兼有坞堡，扼守桥头。效仿函园九坂坞。经南港入临乡，需坞堡并谯楼，同时落桥，车马行人，方能通行。
皇宫车驾，驰行御道，直入中门。此时，天光大亮，红日喷薄。城中五彩斑斓，绚烂盎然。高楼林立，绿树成荫。油壁香车，怒马鲜衣。
街巷纵横，路嵌槽轨。车马往来，列队成行。更有巨大舫车，载满游人。一里一亭。既是邮亭，又是报亭，更兼车亭、梯亭。过街天桥覆道，可由天梯上下，通往上层天街。水绿琉璃，大行其道，反宇盖载，激景纳光。平座窗台，遍置缶景，花团锦簇，鲜艳欲滴。
绕行街心。忽见前方，因故拥塞。便有亭卒，搬动“转车盘机”。轨路竟徐徐转动，行二次拼接。避开拥塞，绕行通路。巫山神女，一问方知。北都四通八达，道路纵横。槽轨皆如棋盘，可任意拼接变轨。
轨路一出，泾渭分明。车马列队，井然有序。此乃儒家大治之风也（注）。
此技，乃将作寺良工，精研广宗机关城所获。国令黄承彦取名机关轨路。
北都安车，皆前后四轮。前轮小巧，用于转向。后轮硕大，用于载重。四轮更利停泊。更有甚者，轨路无需橡胶，亦平稳舒适，轻便迅捷。诚然，铺设清钢轨路，耗费巨大。“银炭高炉精炼术”大成，助推清钢产量暴增。皇上足有余力，铺满全城。时下，郡治皆已动工，增筑机关轨路。稍后再增县治，乃至五百城港。更有甚者，城港之间，亦有轨路相连。
或有人言，此乃好大喜功，炫富之举。实则不然。
将作令苏伯上报。蒸发机关器（酒精蒸汽机），马钧、诸葛亮等人，已窥得门径。待蒸汽机车，应运而生。试想，舫车舍畜力，改蒸发机动，再行前车接后车，便是城内轨道列车。而城际之间，便是后世蒸汽火车。
皇上未雨绸缪，轨路先铺。
窥一斑而知全豹。机关之利，处处可见。言北都临乡为机关大都，亦不为过。
皇宫车驾，一路无阻。穿行内外城郭。驶入宫门。
玲珑天宫，近在咫尺。方觉巍峨高耸，气势逼人。试想，一里之回，九重错落。好比，蜃楼海市，身临其境。可望而不可即，忽变触手可及。忽生隔世之感。心中震撼，无以复加。更加九重之上，迎仙台，集仙殿，唾手可得。乱世容身，已属不易。更与东王父，朝夕相伴，福莫大焉。
升南宫凤梧馆，入祥凤东舍。
祥凤之意，出《淮南子·泰族训》“故精诚感于内，形气动于天，则景星见，黄龙下，祥凤至，醴泉出，嘉谷生，河不满溢，海不溶波。”
与之相隔，便是西舍。舍中所居，正是前任中书令，赵娥。
九九重阳。当以贵妃之礼，聘入家门。闻另有竹隅女王，玉清神女房素，亦行贵妃之礼，与巫山神女同嫁。三贵妃同日而嫁，本就是家门幸事。不料日前，皇上不等加尊太上皇帝，便出王命。以王后之礼，聘娶二宫太皇。皇上已除董姝，窦妙，太皇太后尊号，改尊皇英太后。又因彼时曾分居永乐、永安二宫。故宫中又称，永乐、永安二太后。皇上已命京兆伊，于长安宫中，改筑永乐、永安二宫。待迁都长安，为其栖身之所。
此亦坐实。皇上并无，出尔反尔，自食其言之意。
凤梧馆中所居，皆是宫妃亲眷。如永安窦太后母，亦久居馆中，往来西宫，颐养天年。另有窦太后姑（窦琼英）先为贵妃。此，亦符“姪从姑嫁”之媵制。
话说，“密室三药”之一，何贵妃母舞阳君。今已出家，遁入仙门。了断红尘，方外之人。语出《庄子·大宗师》“孔子曰‘彼，游方之外者也；而丘，游方之内者也。’”
言指，出脱世俗礼法之外。
稍后，若假西王母之命重返。授皇上以玄素之术。亦无可指摘。
再思宫中传闻。皇上远征身毒，唯舞阳君伴驾西行。昆仑山下，王母不请蓟王。唯使舞阳君，登瑶池墉宫。许，西王母，别有深意。
彼时，舞阳君诚邀董姝，窦妙，同赴瑶池。却被二人婉拒。
此中真意，唯皇上可知也。
西王母究竟何方神圣。能否入东王父后宫为帝后。执掌天下女仙，犹未可知也。
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