有了后世子孙所说的星神有很多，甚至还有人说，星辰之神有365个，一时间儒家的这些人又觉得自己行了！
司马光，朱熹，贾谊，李纲，方孝孺等人都摩拳擦掌。
等待着儒家再一次的雄起。
但其他学派的反而不看好这种行为。
法家学派的桑弘扬当即就表示：
“要是星神是白天祭祀的，那岂不是完犊子了？”
儒家之人当时就怒骂起来。
“都说了是星神了，怎么可能还是白天祭祀的呢？”
“你没见月亮之神都是夜晚祭祀的吗？”
桑弘羊又说：
“那也有可能没有那么多呀。”
“365个星神先不说这些星神存不存在，就说老百姓怎么记得住？”
反正桑弘扬绝对不相信楚国有那么多的星神！
一时间儒家和其他学派都在节目中相互争论。
儒家学派的大部分人仍然相信，儒家史书所写的记载。
他们要维护自己学派的利益。
而其他学派的就想拆儒家学派的台。
双方你来我往唇枪舌战。
最后谁都说服不了谁。
他们只能把这个舞台交给了博主，想让陈勇来说清楚。
…………
陈勇摩拳擦掌，就等着给大家说一说楚国最重要的星神了。
【这也许就是很多人以为，楚国必须要夜晚祭祀的主要根源。】
【因为在所有人的认知中，星神应该是最多的！】
【那到底对不对呢？】
【那肯定是错的！】
【在严谨的早期的炎黄神话体系中，根本就没有所谓的诸天星辰一说。】
【星神有，没有你们想的那么多！】
【楚国的星神有多少呢？】
【没有所谓的365个！】
【如果说每一个星星你都要给它命个名，然后有一个星神与之对应，那星神的数量怎么可能只有365个了，那么漫天的星星你数都数不过来。】
【几千上万了。】
【如果按这种认知，去祭祀的话，那么上古先民什么事儿都不用干，哈哈，每天24个小时，一个小时去祭祀一个星神，一年365天，他都祭祀不完啊！】
【估计把这些星星全部命名出来，那都是一个异常宏伟，甚至是不可能完成的任务。】
【所以呢，聪明的古代人只对非常重要的星辰进行神化。】
【那么进行第1个神话的星辰，是什么星呢？】
【这个星辰就是大家最重要的一个星星。】
【叫北极星。】
【也就是古代人认知中的紫薇星！】
【这个北极星和紫薇星，它通常代表着君王或者国家的气运。】
【紫薇星闪耀代表着气运昌盛，国家兴隆，还有君王的康健！
【因此紫薇星是必须成神的。】
【而管理这个紫微星也就是北极星的，这个神在楚人的神话体系中叫什么呢？】
【在有的楚地被称为：公北神，或者北辰之神。】
【而第2个神比较重要的就是荧惑星，也就是火星。】
【荧惑星是和北极星，也就是紫微星是对应的。】
【既然所谓的北极紫薇是掌控着兴隆，那么荧惑星就掌控着灾祸，当荧惑星异常闪耀的时候就代表着将有灾祸降世。】
【而掌管着荧惑星的神，在楚人的视角中，把它命名为，祝融！】
【是的！】
【火神祝融，其实也是掌管着荧惑星，掌管着人间灾祸的神职。】
【那么除了这两位比较重要的行动有对应的神祗之外。】
【其他的星辰都是没有与之对应的神明。】
【也就是说星神没有你们想象中的那么多。】
【在古代只有北斗也就是紫薇星，还有掌管灾祸的荧惑星，有对应的神职，其他都属于后期在文艺小说加工的时候，给添加进去的。】
（搞了半天星神这么少，所谓的365个诸天星辰，原来是为了写小说方便啊！）
（我就说嘛，你不可能那么多的神，古代的神可是要吃国家供奉的，百姓供养那么多的官已经都够吃力的，结果还有人想要让百姓供养那么多的神职。）
（也只有那些完全不食人间烟火的贵族，才想着搞出那么多的神来。毕竟他们是很享受有这么多神祗的一个祭祀过程，但对老百姓来说，他们是真不想要啊！）
（搞出那么多的神明，还有西周高出那么多的复杂礼仪，其实也是贵族对底层百姓的一种剥削方式。）
……
北宋，
司马光鼻子都气歪了。
“神明多了，还关老百姓的事情吗？”
“这理由是不是太过于牵强了呢？”
“礼仪多了，老百姓还要跟着一起受罪吗？”
“是不是儒家干的任何一件事情，都能伤害到老百姓的利益呢？”
他真想骂一句娘。
可周围的百姓却齐齐地冲，他竖了一根中指。
“这不是显而易见的吗！”
“如果一个王朝有需要搞那么多的祭祀，那么就要花费那么多的财政。”
“财政预算从哪儿来呢？”
“如果皇帝已经花的国库空虚了怎么办呢？”
“还不是要增加预算，增加预算就意味着增加税收！”
老百姓最怕的就是碰到了什么皇帝想干什么，比如弄一个生辰纲，玩一个石头，玩一个木头，
那接下来就是无法想象的劳役摊派和税收增加。
尤其是宋朝，以这种名目来收的税赋更是数不胜数，而且数额大到令人咋舌的地步。
难道这些东西你身为一个朝中重臣，你都看不见吗？
可见你司马光的眼睛已经瞎成了什么样子！
司马光被人怼得哑口无言，因为只要一说朝政啊，他自己也知道自己心里亏得慌。
王安石人家的新政是为老百姓减轻负担，不管最后成功与否，人家的出发点都是为老百姓好！
是为了让百姓的财富增加国家的实力变强。
虽然执行的过程中可能把好的政策，让这些权贵变成坏的政策！
但不管怎么样，人家还是为百姓着想的，只是能力和方法上有了欠缺。
但司马光这些人呢，他们完完全全就是为了剥削百姓去的！
他们所有的政策都是为贵族谋取利益。
他们伤害的都是老百姓啊！
一想到这些司马光就赶紧闭嘴了，因为说多了， 那就只能引起北宋老百姓的公愤！
他引起了公愤，人家肯定要泼粪回敬的。
所以司马光只能把矛头又拉回到了现在讨论的问题上。
“我就不相信！楚人只有两个星神！”
“这事连鬼都糊弄不过去。”
“这一点倒是没有说错的，科举学子们也都认为只有两个星神，是不是有点太少了呢？”
…………
天幕下儒家之人都在，吆喝着肯定星神不止两个。
有本事你就说全呀！
陈勇摇了摇，自己已经发硬的脖子，换了一个舒服的姿势，然后把自己制作的视频发了出去，
【楚人的星辰之神当然不止两个！】
【但楚人的星神，跟你们想象中的星辰之神是不一样的。】
【除了北极星和荧惑星，是以他们名字命名的星神之外。】
【没有所谓的什么什么三十六天罡七十二地煞，也就所谓的，天罡星，天魁星，天魁星，什么地煞星，地奇星，地猛星这类的神明。】
【这些所谓的星宿之神，在上古先民的神话中是没有的。】
【这是后来随着神话体系越来越复杂，后人添加上去的！】
【而楚人的神话体系中，除了北极星和萤火星之外。】
【其他的星神啊，都不叫什么星什么星。】
【而是叫什么呢？】
【叫司神！】
【司周天星辰之神。】
【最常见的楚国星神，就是：大司命！】
【很多人应该都听到过这个词，以为这个是个官职。】
【因为你们对这类命名方式太熟悉，一说到大司名，你们直接就会联想到了，大司徒，大司空，大司马，
【认为这是官职。】
【但其实大司命不是官职，也不是你们认为的三公九卿中的三公。】
【大司命啊，是掌管着诸天星宿的一个星神！】
【那么大司命的神职是什么呢？】
【那就是他掌管着所有人的生死。】
【司，是职务，命，就是他职务的管理的范围。】
【所以呢，这才是真正的神话！】
【在楚人的神话中，是没有后期所谓的判官的，而真正掌握生死簿的人，就是这个大司命！】
【他其实是星神！】
【而大司命之下，就是：少司命。】
【大司命掌控的是人的生死，】
【而少司命掌管的就是生死之外的其他事情，主要就是婚配与子嗣的繁衍，以及子嗣的庇佑。】
【也就是咱们印象中的月老干的事情，还兼具着妇幼保健的工作。】
【这两个星神是最为重要的！】
【尤其是大司命，之后地府那一套神话体系，主要就是跟大司命的神职有关。】
【而这些星神之外还有其他的星神。】
【比如说司禄，听名字你就可以知道他掌管的是人的功名利禄，一个人是否能够飞黄腾达，气运昌盛，主要是这一位神职所管理的！】
【还有比较重要的就是司慎，当然这不是说去管理一个人是不是谨言慎行，而是在古代国与国家族与家族经常要订立盟约，如何去对盟约有一个合法而有效的约束呢，靠人性是不行的！】
【因为古人背弃盟约的事情，简直叫做司空见惯！】
【于是他们就需要有一位神，来管理盟约见证盟约！】
【以及来惩罚那些不遵守盟约之人！】
【司慎，这个星神就是专门用来见证盟约以及惩罚毁约之人神明。】
【接下来关于新生还有4位，这4位的神职就稍微有点奇怪了】
【比如说司祸，就是管理灾祸，学者们推测他可能跟瘟神是有关系的。】
【再比如说有司怪，司怪管理的就是鬼怪之事，尤其是草木蛇虫，动物能不能成精，就由司怪说了算。
【然后还有司祲 (司侵)，他主要管理的就是风水定位的问题，掌管风水凶吉，观测云雨变化，用于安宅定穴之用。】
【最后一个司字神，由于竹简和文献里面无法完全考证，关于他的神职和神明都是没有被定论下来。】
【这就是楚人的星神体系。】
【在楚人的星神体系中，楚国总共有星神10位！】
【以大司命为主的司神，是有8位。】
【而最重要的掌管着兴盛和灾祸的北斗和荧惑星有两位。】
【没有你们想象中的那么多。】
（长见识了，这一波绝对是长见识了。我还真以为上古神话中，星神是按照诸天星辰排列的，原来精神最主要是司神。）
（要不是博主给我说大司命是一个神职而不是官职，我还以为大司命是三公九卿中的三公呢！）
（）我感觉楚人的神话体系好像要比后来的神话体系合理一点，这么一看的话，他整个天神体系的神明也才不到20，这么祭祀起来的话就不会劳民伤财了。）
（楚国让我感到了所谓的实用主义，每一个神祗，都是有用的，而且，主打一个神祗不重复，不搞冗官冗员。）
…………
楚国，
楚武王傲娇地仰着头，心想你们这帮孙子总算意识到了我们楚国的文明昌盛。
跟姬周那种繁文缛节比起来，我们楚国才是真正的实用主义。
“不要以为搞那么多礼仪出来，就是对百姓好。”
“礼仪是需要有的，但不能够变成剥削百姓和阻止百姓富裕生活的负担呀。”
“当生产力极度低下的时候，百姓都吃不饱饭，每一年，很多人家都在面临着把谁去饿死的情况下。”
“还要遵什么周礼，还要讲什么礼仪，这不就是那些贵族们用来装13的浪费之举吗！”
“我们楚人当个蛮夷怎么了？”
“我乃蛮夷，你以为真是因为我们野蛮吗！”
“我敢说！”
“当国破家亡的时候，也只有我们楚人具有最高的凝聚力。”
…………
在这一点上，项羽表示说对了。
赢秦一统天下秦始皇统一六国之后。
即使六国的贵族后裔都想着复国。
但为什么最后其他六国贵族，连决赛圈都打不进去呢。
就在于他们永远只喊着一句口号！
就是什么周礼周礼周礼！
而真正忘记了，什么才是一个族群和家国的最核心的凝聚力。
那就是底层的百姓！
“我们楚人抛弃了所谓的周礼，但把所有的实惠都给了底层的老百姓，我们带着他们筚路蓝缕的创业。”
“我们给了楚人，最适用于他们的习俗和最宽松的制度。”
“这才让楚人哪怕是感受到了秦始皇的政策后，他们仍然愿意相信我们楚国的贵族。”
“楚虽三户亡秦必楚！”
这并不是因为秦始皇做的不好，而是因为，我们楚人干得也不赖呀！
当秦始皇死后，秦国再一次爆发了内部的矛盾时候，
当老秦人不被天下人认可的时候，，大家还是会愿意再次相信我们楚人的贵族阶层！
这才是我们楚人真正的文化！
所以不要说什么，我们是未开化的，我们只是不愿意用资源去包装成所谓的高高在上的贵族。
我宁愿用蛮夷的姿态去定义自己，但却把实惠给了底层的百姓！
“所以不要去侮辱我们的先祖，我们的先祖可不是爱去偷邻居家的牛，然后什么都害怕别人发现把祭祀都从白天改成了黑夜。”
“这纯纯就是姬周那帮人输了，但又输得不开心，给我们造的谣啊。”
…………
大隋，
李纲死死的盯着天幕，
他感觉到非常的郁闷。
儒家这一次看样子又输了呀，人家整个天神体系中星神并没有想象中的那么多。
满打满算也才10个！
而日神有三个，月神有一个，风雷之神。有三个。
等等！
算着算着，李纲觉得好像优势还在我呀。
于是他喊道：
“这么看的话，楚国也是夜间祭祀的多，白天祭祀的少啊。”
“你可不要告诉我星神是白天祭祀的！”
顿时儒家的人又觉得自己行了。
因为账一算出来，好像真的优势在我。
于是他们都在题目中喊着让博主赶快公布答案。
甚至有的人都开始半场开香槟庆祝了。
........
（我去，不会真的吧！楚国夜间祭祀的比白天祭祀的多吧？）
（博主可不会乱说，他这么一列举出来我感觉有点悬啊。）
（不会吧，不会吧，我感觉大事不妙啊。）
（博主，你不会自己打自己的脸吧？我只见过拆别人拆的，没见过拆自己拆的，你行不行啊。）
一时间很多人都无法接受这样的结果，但他们最怕的就是博主，实话实说，
因为按照目前的态势来说，星神的确比其他神职要多。
如果抛开祭祀规模不谈的话，那么夜间祭祀可能就要多于白天祭祀了！
陈勇看着他们的争论，嘴角已经压不住了。
他在键盘上缓缓地打出了自己想要说的文字，
【谁跟你说星神一定要夜晚祭祀了呢？】
【这就是惯性思维啊！】
【你知道楚人为什么不把星神命名，为什么星什么星？】
【而要命名为大司命少司命呢？】
【因为，这些神祗虽然属于星神，但他们不再是某一个具体星辰的投射了。】
【也就是说，在楚人的祭祀体系中，对于星神的祭祀。】
【夜间祭祀的只有两位！】
【这两位就是掌管着北极星的公北神。】
【以及掌管着荧惑星的祝融神。】
【这两位星神是的确要在夜晚祭祀的。】
【因为祭祀的时候，主要祭祀的还是作为星神的本体，也就是北极星和荧惑星。】
【但其他以司命名的这些星神，不管是大司命还是少司命，或者是思慎司怪他们。】
【他们已经完全脱离了星辰的本体，已经进化成了具有独立神格的神明。】
【所以楚人尊敬和崇拜的，是他们的神职务，也就是职务！】
【还是李承乾那句话，工作时请称呼职务！】
【楚人是祭祀星神掌管的神职，人们希望这些神职能够带给自己安康喜乐。】
【保佑他们国泰民安。】
【大司命，少司命，这些星神，跟夜晚的星辰已经没有那么大的联系了。】
【因此呢，以大司命为主的这个星神体系，楚人的祭祀全部都是在白天！】
【也就是说楚国的天神体系中。】
【总共的神位主要有17个。】
【其中只有三个，也就是月神，北极星的北宫神，以及荧惑星的祝融神，】
【他们三个是在夜间祭祀！】
【其他的都是在白天祭祀。】
【因此，所谓楚国，因为偷了人家的牛，因为惧怕别人发现，把白天祭祀改为夜晚祭祀，这种说法是完全站不住脚的！】
【因为根据现有的所有考古文献，以及楚国自己所写的史料中，楚国的主流祭祀都是在白天。】
【当然楚国也有夜晚的祭祀，但夜晚祭祀的比例占的是非常非常少！】
（笑死了，笑死了，这脸打的不要太痛！是不是这些儒家人无法想象，星神竟然能在白天祭祀！）
（他们都是一些教条主义，觉得夜晚有星星，所以夜晚祭祀星神，却不知道人家楚人把星神都不叫什么天魁星地煞星了，人家都成了大司命少司命了，就是要脱离星辰的本体而净化他的神职。）
（我只能说一句，在历史上撒谎，那真就是给自己找不自在，因为有各种史料证明他们说的是假的！）
（这些笃信儒家史观的人，你们还要继续吗？其实继续也不错，我还想听听古代的神话体系呢，以前还没有人给我讲过这个，光听一听还觉得挺有意思呢。）
（对啊，起码以后吹牛的时候，还能给别人说一说神话体系的演变过程。）
（儒家的小喷子们，你们继续呀！我的瓜子花生已经摆好了，就等着看你们的表演了。）
…………
南宋
朱熹那个气呀。
这帮孙子说话也太难听了。
“你们把我们当成了戏台子唱戏的戏子吗？”
“还有我们唱戏给你听。“”
“这是学术争论，这是很严肃的事情啊！”
旁边的儿媳妇冷不丁来了一句：
“也许阿翁你们还不如人家唱戏的，人家唱戏的都不会乱改剧本，而你们却可以乱改史书。”
这一句话差点把朱熹给整破防了。
他们还不如戏子呢？
这是诽谤，这绝对是毁谤啊。
本来朱熹都想低头认输了。
毕竟事情争论在此刻，那已经基本上事实都很明显了。
可就是架不住儿媳妇这张毒嘴。
正所谓人争一口气，佛为一炷香。
输不输都无所谓。
关键就是嘴不能软！
死鸭子，人家嘴还硬呢。
于是朱熹挽起袖子横着脖子，咬牙切齿地说：
“谁怕谁呢？”
“现在楚国的整个神话体系中说了还不到一半，我就不相信说到最后，还找不出夜间祭祀的例子来。”
“儒家的先祖敢这么说，那一定有这么说的道理。”
朱熹的儿媳妇不怕他的阿翁嘴硬，就怕他们当个怂包。
因为这样骂起来是没有意思的。
朱熹的儿媳妇赶紧在天幕中发问，让博主继续。
她也想知道，楚国的接下来的神话体系都有什么有意思的神明！
而且他们的神职是什么？
他们的祭祀是白天祭祀还是夜晚祭祀呢？
……
其实天幕下很多人都喜欢看这个热闹，尤其是老百姓，毕竟对于神话体系，是大家茶余饭后比较喜欢闲谈的一个话题。
尤其是老人给自己孩子讲故事的时候，就喜欢讲这些神神鬼鬼的东西。
这就相当于民俗了！
它也是文化传承的一种。
更重要的是这种文化是雅俗共赏，就连大字不识的人都可以参与其中。
所以老百姓听得格外认真，就想长长见识。
陈勇见大家这么有兴致，那必须满足啊。
【之前咱们主要讲了楚国中层神话体系中的天神体系。】
【接下来咱们讲一讲地只系。】
【所谓地只，其实是对应天神的。】
【天神指的是天空以上的神只，】
【那么地只，其实就很好理解，就是在大地上的神明。】
【哪些属于大地上的神职呢？】
【总结起来就无非是一句话叫：山地河海！】
【光听这个名字，你们就应该知道这些神只有哪些。】
【其实最多的就是什么河神和山神！】
【每一条河他都有一个河神。】
【这里面最着名的河神就是湘夫人。】
【相信，对这个大家是最熟悉的。】
【这是楚人神话体系中最浪漫的一位神职了。】
【而山神呢，就是每一座山他都有一位山神，他掌管着这个山里面的树木资源和鸟兽资源。】
【只要人们下河捉鱼上山打猎，他都要祭拜山神和河神。】
【所以山神河神的数量，是非常非常多的。】
【当然除了山神河神以外，那湖泊就有湖神，当然它是属于河神体系的，然后就是比较重要的是海神！】
【在楚人的神话体系中，海神是非常非常重要的，哪怕楚人在最开始的时候，他是没有跟大海相接轨的，但在他们的神话体系中已经有了海神。】
【这是出于对于自然的敬畏和对大海的向往。】
【楚人的海神是谁呢？】
【主要有两位，第1位就叫：海若！】
【他主要是掌管着北海的海神。】
【而另外一位就是最强大的海神。他叫做：禺强！】
【也叫做：禺强，禺京。】
【他的形象是，人面鸟身，耳朵上挂着两条青蛇，脚下踩着两条青蛇。】
【如果熟悉洪荒神话体系的人，想必应该都有了猜想，这似乎跟巫族的形象很契合。】
【不错，这正是十二祖巫之一。】
【因为他的字叫做：玄冥！】
【是不是感觉熟悉了。】
【楚地的神话，就是我们炎黄神话的主要模版。】
【其实很多楚地神话的神怪，就是洪荒流神话体系中巫族和妖族的原型。】
【当然，楚人对于神话的分化，也影响了南方的神话体系。】
【最大的影响，应该就是妈祖神了。】
【这就是楚地文化的一个投射。】
【楚地文化中，是对河神，海神的信仰和祭祀，是要多于其他神只的。】
【这是因为他们多依靠于江河湖海来讨生活。】
【这种对于神明的信仰是完全的南方体系，他跟姬周的中原体系，以及北方游牧以图腾为特色的草原神系，是非常明显的区别】
【所以说楚地文化是辐射了整个南方区域，他是南方这些文化的鼻祖！】
【南方的各地文化或多或少都继承，或者受到了楚地文化的影响和传承。】
【其实我想问一句，妈祖，是白天祭祀还是夜晚祭祀呢？】
【知道了这个，其实你知道了祭祀这些神只，应该是白天祭祀，还是夜晚祭祀了。】
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ps:
既然讲到了神话体系，明天给你们讲一下，商纣王到底是不是人皇。
到底说他是人皇，是小说电视机的营销号说法呢？
还是说他不是人皇，才是小说电视剧的说法。
其实本来我不想谈这个，但是总有人要跳过来说什么辟谣，说什么我吹商纣王是人皇，让大家见识一下，什么叫做，真正的历史！什么才是硬核的辟谣，看看那些所谓的视频号，到底是怎么不懂装懂的。
这章七千多字，就不分章节了，求催更，求免费的为爱发电。