第三十八章

    新鬼一郎的过去

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    会是怎样的灵魂，才会甘心让一把妖刀控制其新魂呢？

    这一切的一切都不是三两句话能搞清楚的。

    而这一切，都得从那个叫新鬼一郎过去的身份开始说起。

    他自称幻术师。

    但在日本，所有的阴阳之术都会归于阴阳师之列。

    所以......

    阴阳师是占卜师，或是幻术师。

    懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术。对于人们看不见的力量，例如命运、灵魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配这些事物的能力。

    阴阳师聚集在一起而形成的组织称为“阴阳道”。日本的“阴阳道”起源于中国百家争鸣时期的阴阳五行学说。在蒙昧的科学洪荒时代，为了避免灾厄，人们总是希望能预先得知天地变迁的异动，“阴阳五行说”的出现将这一愿望变成了现实。其代表典籍就是自周朝流传至今的《易经》!公元六世纪，中国的阴阳五行学说混和了道教咒术与密教占术，传入日本。在日本登陆后，又渗透了一些当地文化，于是便形成了独特的“阴阳道”。不过当这个名词正式出现在日本史料上时，已经是十世纪的事了。此时的阴阳道已有别于早期的中国阴阳思想，兼备了占卜、祭祀、天文、历法等等应用，上至国运皇命，下至庶民之事，都可运用之来解释。推古皇朝的圣德太子就是运用这门知识的佼佼者。笃信佛教的他在制定“冠位十二阶”及服装颜色时都曾考虑到阴阳五行的配合，对日本社会造成了极大影响。

    与此同时还有与阴阳师相近的神官。

    成为神官的人都以普通人们不可理解的方式接受了自然的神秘力量，成为一种与宇宙、自然沟通的桥梁。感应力很强，而且天生就具有别人所不具备的一定能力，遇事客观、冷静，顺应宇宙的法则，揭受自然的启示。使神官成为国家、帝皇占卜吉凶的一种存在。所以神官就相当于神的代言人、宗教中掌握祭祀权利的人。

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    而经过陆安康的调查——

    新鬼一郎应该属于九菊一派。

    九菊一派现实中叫做九菊一流，是日本衍生自我国隋唐时期中国风水道学的一支风水流派分支。九菊一派以圣洁的菊花为教中象征、菊徽以八瓣菊花为最明显特征。其中还有多种菊花徽章存在，不再详述！

    日本九菊一流之流派多种多样，分流大概总有两支，一支流派为星象堪舆，另一支流派为法术，因修法比较灵验，故在日本当地人们对九菊一派颇为重视。关于九菊一流有这样的一个古老的传说，一群土匪袭击某神社，当下手时，忽见寺庙厚厚的积雪里，有无数的物体在晃动、以为是红血蛇，一种带有巨毒的蛇，土匪吓得夺门而逃，其实雪地里根本没有毒蛇，只是一堆红绳，九菊用法术吓退敌人，这个故事在日本民间广为流传。

    其中九菊一流的主要徽印为八瓣菊花，之所以唤作九菊，是因九菊高手可驱使异术，以九种特别毒物之粉喂菊，可使菊花在冬日盛开，此时的菊花不但剧毒而且还是修炼异术的必要之物。

    在民间传说中菊花还被赋予了吉祥、长寿之意。在公元八世纪前后、菊花由中国传至日本后，深受日本皇族和民众的喜爱，日本皇室甚至还将菊花作为皇室的象征做成徽章！

    而九菊一派大约就在此时，组织雏形渐渐形成。

    随后在国内盛朝时期阴阳学说传入日本后，慢慢的融合进来岛国原本的奇门遁甲和阴阳五行论在日本逐渐形成了两个重要的风水流派分支：正统的阴阳家和阴毒的九菊一流。

    岛国的阴阳师和九菊一流，虽同出一脉，不但懂得观星宿、相人面，测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术。更是对鬼怪，运势，灵魂等方面也都极高的造诣。唯一的不同是在修炼方面，出现了极大的分歧，正统的阴阳师认为，阴阳论其精髓应辨是非，行善事得善果，宗旨和国内道门倒是没有差别。可是九菊一流则是认为，要想修行到最高境界，就要不择手段，必要时亦可施展奇门邪术害人取命......

    譬如真实存在于民间，俗称恶毒风水鱼邪.......

    但是道高一尺魔高一丈，岛国出现的最大的问题是，阴阳师的高手远不如九菊一流。

    当初和服部接触的时候，服部就说过：“九菊一流中高手层出不穷，行事都极为隐秘，行踪更是飘忽不定，多以女性为主！”

    而且岛国出现的最大的问题是，类似三船家族这样商界大家族表面上与阴阳师交好，其实私底下不少家族都结交巴结九菊一流，足见九菊一流在日本的势力之大，可见一斑！

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    服部家和九菊一派的密切交流是很多人都知道的。

    再次之前，也说过德川家历代跟妖刀村正的交集。

    而服部家和德川家的关系呢？

    伊贺与甲贺是日本忍术二大发源地。平安末期、源平争霸时代，直至镰仓初期，也就是7世纪末到12世纪初这段期间，伊贺仅有一家上忍：服部。伊贺流忍术，在当时是天下一流的。后来，由于种种原因，服部家另外设立了“分店”，正是藤林、百地两家。这是伊贺三大上忍的由来。

    服部氏祖先原本是日本古代豪族之一秦氏的后裔，而秦氏则是自中国吴国渡海过来的移民。秦氏不但传授纺织技术给日本人，更在日本各地展开“新乐”公演，令日本人大开眼界。所谓“新乐”，是3世纪末到4世纪初，在中国非常发达的一种大众艺能，内容包含歌舞、杂技、力技、魔术、偶人剧、口技，以及训练犬、猴子、鸟等小动物表演节目的大众娱乐。据说是融合西藏艺能与中国艺能的新型技艺。秦氏集团当时主要在中国南部都市与寺庙巡回演出，日后组织逐渐膨胀，分散到中国各地。其中之二、三个乐团，为了寻求新天地，渡海到日本来。日本和服的传统称呼是“吴服”，语源正是取自秦氏出身的吴国。

    服部氏是秦氏集团分组之一。至于何时移居伊贺？年代不大清楚。服部氏一族如何将“新乐”技能钻研演绎成兵法忍术？也没有详细史料可追本究源。总之，服部一族于15世纪上旬离开老家，归依三河大名松平清康（德川家康祖父），世代成为松平家家臣。服部一族中最有名的后裔是德川家康护卫武将之一，服部半藏正成。