第二十五章
尔等皆乃后辈
当然，在玄慈承认虚竹是自己孩子的时候，他是有情的，他终于放不开人间亲情和爱情。但是在这之前，和这之后，他是无情的。所以他才会在叶二娘怀孕后离开叶二娘，并且二十多年不和她联系所以他才会在受刑之后立刻s，不管不顾叶二娘和虚竹的感觉。除了对妻子孩子的无情，对世人朋友玄慈一样无情。萧远山在大肆杀戮知的时候当时都认为是萧峰干的，当然，这段剧情金庸的破绽极多，萧远山的所作所为非常像是帮玄慈隐瞒真相，玄慈没有理由不知道这些事情，更没有理由不知道这些事情的原因。但是他没有站出来告诉萧峰自己是带头大哥，没有让萧峰来找自己报仇，而是放任那些自己昔日的生死之交被萧远山杀戮。但他所做的一切，只为维护少林的清誉，哪怕是牺牲一切也在所不惜。
如此之人，陆安康也不算是第一次瞧见。
但这一次，这些落到了乔峰身上。
作为乔峰粉的陆安康岂能坐视不理。
那原本欢腾的洛阳百花会
因为一场比试顿时更加热闹了起来。
没有人知道，为什么突然间要对本可以直接继任帮主之位的乔峰比试，但他们很多人都是喜欢看热闹的。
但他们不知道的是
这热闹起初是十分无趣的。
压根就没有人能是乔峰的对手。
而且还是在乔峰根本就不使用真正武学的时候，他们已经纷纷落败。
然而，变故伴随着一个光头乞丐的出现，出现了变故。
那乞丐是丐帮的一名新弟子。
说是曾在少林寺学过一些拳脚。
使将出来，正是少林寺正宗的罗汉拳。
罗汉拳发源于河南嵩山少林寺，有十罗汉手，在武林中响负盛名。清明期间由名手孙玉峰传入广东，后由于其精妙的拳法和套路而广泛流传。故今在珠江三角洲地区比流行。
罗汉拳，相传创自天竺僧人达摩。梁大通丁未，达摩赤足入中原，在少林寺演说禅宗，见众僧个个面黄肌瘦、精神不振，甚有萎靡盹睡、病体夭折者，慨然曰：“出家人虽不以躯壳为重，然亦不容不澈解于性，使灵魂离散也。欲悟性，必先强身，则躯壳强而灵魂易悟也。”于是创罗汉拳十手，授以僧众，修炼不过数月，则个个精力充沛，此其起始也。在当时所谓罗汉拳者，只此十手，亦并无先天后天之名目。至金元时，白玉峰披剃入山，得此十手，乃融合变化，阐幽发微，增为一百十手，以符一百一十罗汉之数。至此始将达摩所传之十手，进号曰先天罗汉拳元始十手，而白氏一百十手，则谓后天罗汉拳也。
罗汉拳的先天与后天，也就是定形与发展，所以后期凡是以达摩十手或白氏一百十手为宗法形成的罗汉拳均可称为后天罗汉拳。
先天罗汉拳，即其起始之十手也，是少林各师派之正统宗法，法止十手，精华所荟，不失本真。自达摩禅师出世来，名家巨手多有承传发挥，其理论基础是初祖达摩所传的禅法：“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。”在其练法中，始终体现着“无念为宗”的禅宗精神，侧重于呼吸吐纳，气行六脉，守心住缘，止心不乱，故也称“少林心法罗汉拳”。有诗曰：“达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若要经上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。”先天罗汉拳元始十手，每个单势都是炼气的桩功，即可使精气神力充足，又可使下盘稳固，既内又外，既神又形，既静又动，易筋洗髓功夫无不在也，可获性命双修之效。
罗汉门的拳法注重步法灵活、出手快、狠、准。拳法主要分为“内击拳”和“外击拳”等个拳种，就是冲、弹、啄、劈、扫、掟、勾、圈。
步法有上、落、进、退、偷、扭、闪、摆。
脚法有蹬腿、踹腿、闸脚、前搪腿、后搪腿等。
罗汉门内容包括内腿、外腿、内锤、外锤，明打、暗打。
明打、暗打亦名螳螂手。
捶为顺步捶、拗步捶、力拧捶、翻身捶、提拦捶、撩阴捶、流星捶、分心捶，原本是散招，将捶打法连在一起组合使用。
罗汉神打歌诀：
罗汉七星，步走丁丁。左搬右冲快如风，左右流星奔当胸。
上不架，低不拦，中心捶，变卦，两手不离怀，神鬼不敢来。
拳眼腰脚练四星，脚步丁丁要进身。头要正势要稳，摔发松肩莫因循。
罗汉神打世间无，招疾如电快如风，倒翻风火回身腿，偷步倒踢显奇功。
摇身晃膀似蛇行，鬼头探脑见虚盈，流行轻快如走冰，两脚出入如坐骑。马上马下，便是肩肘腕胯膝又云：两脚出入如坐骑，两脚轻快如走冰。
罗汉拳多散传于民间。其技有有“十罗汉功”、“大力金刚掌”、“点穴术”、“有大架与小架之佛汉锤”，又有“十铜人锤”、“金刚六路短打”以及“洪拳佛手”等。罗汉拳，先是练习桩架、行气、运劲、发力等基本功夫，然后单势练习，再而双人练习短打。以意领神，无人当有人，反复操练，久之必得其要领。
而乔峰使用的便是太祖长拳。
真正让人诧异的就是
那个光头乞丐的实力竟然能和乔峰相较三十个回合不分胜负。
其中还夹杂着乔峰不下杀手的缘故。
然而在光头乞丐被打败之后，又是一个自称曾是少林俗家弟子的人上场了。
一次是偶然，两次是巧合。
那么接二连三皆是与少林寺有着瓜葛的弟子上前找乔峰比试。
这就显然不是巧合和偶然那么简单了
“玄慈啊！”
躲在人群中玄慈冷哼一声：“你倒是挺有手段啊！”
说话间，又有一个少林寺还俗的弟子上台去找乔峰挑战了。
如此继续下去，就算是乔峰再厉害，也经不住这般的消耗战的。17