序幕：太庙深处的灵魂拷问

    公元494年某个冬夜，建康城皇宫的太庙内烛光摇曳。新登基的齐明帝萧鸾屏退左右，独自站在供奉着齐高帝萧道成和齐武帝萧赜牌位的神龛前。空气中弥漫着香火与寒意交织的奇特气味。

    “列祖列宗在上，”他低声自语，声音在空旷的殿堂里产生轻微回响，“若非昭业侄孙荒唐至此，侄儿也不敢行此非常之事。”

    一阵穿堂风吹过，烛光剧烈跳动。萧鸾下意识地后退半步，随即挺直腰板——如今他已是皇帝，九五之尊，何惧之有？但内心深处有个声音在问：那些被他送去与祖先团聚的宗室子弟们，他们的魂魄是否也在此处凝视着自己？

    这位四十二岁才登上皇位的“大器晚成”者不知道，他的人生将成为后世反复剖析的典型案例：一个能力出众的行政官员如何蜕变为宗室屠夫？一个标榜节俭的统治者如何在恐惧中毁掉帝国根基？以及最根本的——权力到底会让人变成什么模样？

    第一幕：孤儿的生存法则——从寄人篱下到权谋高手

    场景一：丧亲少年的“贵宾卡”人生

    萧鸾的人生起点，堪称一手烂牌中的战斗机。

    公元452年，他出生于南朝顶级门阀兰陵萧氏。父亲萧道生是后来齐高帝萧道成的二哥，按说这身份算是含着金汤匙出生。可惜这汤匙很快就被命运没收了——父母早逝，小萧鸾成了没爹没娘的孤儿。

    好在三叔萧道成伸出援手，《南齐书》记载“抚养之恩，过于己子”。这话翻译成现代语言就是：包吃包住包教育，待遇参照亲生子女标准。听起来很温暖？但细想一下：寄居在富裕亲戚家的孩子，哪怕物质条件再好，那种“这不是我家”的不安感会如影随形。

    萧鸾的童年大概像极了现代那些住在舅舅家的孩子：吃饭时不敢夹最后一块肉，得到新衣服要先说三遍谢谢，看到堂兄弟们撒娇要玩具时只能默默站在一旁。这种经历造就了他早熟的性格和敏锐的察言观色能力——在别人的屋檐下讨生活，这是必备生存技能。

    场景二：地方任职——严苛县令的晋升密码

    成年后，萧鸾的仕途从基层起步。他在刘宋末年担任安吉县令，相当于今天的县委书记兼县长。史书用四个字评价他的治理风格：“以严能闻”。

    我们可以想象这样一个画面：年轻的萧县长下乡视察，发现某乡的税收账目差了一文钱，当即把主簿叫来训斥半个时辰；某个衙役当值迟到一炷香时间，扣发三天俸禄；就连县衙门口的鸣冤鼓摆放歪了三寸，他都要亲自纠正。

    这种严苛作风背后，其实是一种生存策略。作为皇室旁支且父母双亡的官员，他没有直接的靠山，只能通过“特别能干活、特别守规矩”来证明自己的价值。就像现代职场中那些没有背景的员工，往往通过加班最多、报表最工整来获得晋升机会。

    果然，这套策略奏效了。南齐建立后，萧道成没有忘记这个侄子，封他为西昌侯。虽然只是个荣誉头衔，但至少进入了“侯爵俱乐部”，有了参加顶级聚会的入场券。

    场景三：武帝朝的红人——从边缘到核心的华丽转身

    真正的机遇出现在堂兄齐武帝萧赜时期。这位皇帝似乎对这个办事一丝不苟的堂弟颇为欣赏，让他历任侍中、尚书左仆射、右卫将军等要职。

    用现代公司架构来比喻：萧鸾从地方分公司经理调任总部，先后担任董事长特别助理（侍中）、行政副总裁（尚书左仆射）、安保总监（右卫将军）。他进入了权力核心圈，每天在朝堂上看着帝国最高决策是如何产生的。

    萧鸾在武帝朝的表现堪称“模范官员”。他既不结党营私，也不飞扬跋扈，处理政务井井有条，对皇帝毕恭毕敬。如果当时有年度优秀员工评选，他大概率能连续获奖。

    但就在这层模范面具下，萧鸾悄悄做着三件事：第一，仔细观察朝堂上每个人的弱点和欲望；第二，悄悄培养自己的势力网络；第三，耐心等待时机。就像棋盘边的棋手，他在别人觥筹交错时，默默计算着每一步的可能走向。

    第二幕：“辅政大臣”的帽子戏法——从托孤重臣到皇位窃取者

    场景一：临终托孤——齐武帝的神操作与神失误

    永明十一年（493年）七月，建康城笼罩在盛夏的闷热与不安中。五十四岁的齐武帝萧赜病重，躺在寝宫里安排后事。

    他做了两个决定：第一，让皇太孙萧昭业继位；第二，任命萧鸾和竟陵王萧子良为辅政大臣。

    这个安排现在看来简直可以入选“帝王临终决策失误top10”。萧昭业是什么货色？用今天的话说，就是典型的“败家富三代”。而两个辅政大臣的组合更是奇妙：萧子良是文化名人，文学沙龙办得风生水起，政治手腕却平平；萧鸾则是实干型官僚，深谙权力游戏的规则。

    老皇帝可能是这样想的：萧子良有威望，萧鸾有能力，两人互相制衡，应该能辅佐好我那年轻的孙子吧？

    事实证明，这个“应该”错得离谱。这就好比让一个诗人和一个职业经理人共同管理一家即将破产的公司，结果可想而知。

    场景二：郁林王“作死”实录——史上最败家皇帝

    萧昭业登基后的表现，简直是为“亡国之君”这个词做现场教学。

    如果当时有社交媒体，热搜榜大概是这样的：“郁林王夜宴花费百万钱”、“皇宫新造沉香木步辇炫富”、“陛下今日又纳新宠”、“国库空虚怎么办？在线等急”……

    《南齐书》记载了一个经典画面：萧昭业和宠妃们玩撒钱游戏，把金锭银锭像撒花一样扔得到处都是，看着宫女太监们趴在地上争抢，笑得前仰后合。他还喜欢半夜突然想听某种乐曲，就把整个乐坊叫起来表演，演不好就砍头。

    更离谱的是治国理政。大臣的奏折他懒得看，军国大事当儿戏，整天沉迷享乐。当时的国库，经过齐高帝、齐武帝两代积累，本来颇为充盈，但照这位爷的花钱速度，破产倒计时已经启动。

    场景三：萧鸾的“三步走”夺权计划

    面对这样的老板，萧鸾开始了他的操作，整个过程堪称宫廷政变的标准教材。

    第一步，清场。首先要把竞争对手请出局。竟陵王萧子良是个文化人，喜欢和“竟陵八友”这样的文人雅士谈诗论道，对搞政治斗争兴趣不大。萧鸾稍微使点手段——比如在皇帝面前暗示萧子良结党营私，或者把他的人调离关键岗位——很快，这位王爷就被边缘化了。

    这就像公司里，实干派高管把只会开务虚会的竞争对手挤出了决策圈。

    第二步：控盘。排挤掉萧子良后，萧鸾开始全面掌控朝政。他安排亲信担任关键职务，控制禁军，掌握奏章流通渠道。渐渐地，大臣们发现：想要办成什么事，找皇帝不如找萧鸾。最夸张的是，连萧昭业本人的行动都受到监控。皇帝今天见了谁、说了什么、晚上在哪过夜，萧鸾都一清二楚。这时的萧昭业已经从一个荒唐皇帝，变成了豪华监狱里的囚徒。

    第三步：收网。时机成熟是在494年。萧鸾先是散布谣言说皇帝要诛杀老臣，制造恐慌气氛；接着以“清君侧”为名调动军队；最后在一个夜晚，派兵冲入皇宫。《资治通鉴》记载了戏剧性的一幕：当士兵冲进来时，萧昭业正在和宠妃玩游戏，他吓得躲到床下，被拖出来时还在喊：“你们要造反吗？”士兵回答：“奉萧相国之命，请陛下移驾。”

    政变干净利落。萧昭业被废后不久就被赐死，结束了他短暂而荒唐的统治。

    场景四：过渡期的傀儡戏

    萧鸾没有立即称帝，而是先立萧昭业的弟弟萧昭文为帝，史称海陵王。这出戏演得很逼真：新皇帝登基大典照样举行，年号改为延兴，一切看起来都是正常的皇位更迭。

    但只要细看就会发现破绽。比如小皇帝想吃条蒸鱼，御厨说：“这事得请示萧相国。”皇帝想出门逛逛，侍卫说：“萧相国吩咐，陛下不宜出宫。”最夸张的是，大臣们上朝时，眼睛都看着站在一旁的萧鸾，而不是龙椅上的皇帝。

    这种状态持续了不到三个月。494年十月，萧鸾觉得戏演够了，让海陵王“禅位”给自己。禅位诏书当然是小皇帝“自愿”写的，内容无非是“我德不配位，萧相国众望所归”之类的套话。

    于是，四十二岁的萧鸾终于坐上了那张他觊觎已久的龙椅。改元建武，史称齐明帝。

    第三幕：血色恐惧——宗室大清洗的疯狂逻辑

    场景一：“得位不正”的心理魔咒

    如果故事到此为止，萧鸾不过是中国历史上又一个常规操作的篡位者。但接下来发生的事情，让后世所有读史者都脊背发凉。

    登基后的萧鸾患上了一种奇怪的“皇帝焦虑症”。症状包括：失眠多梦（总梦见有人刺杀）、疑神疑鬼（觉得所有宗室都想篡位）、强迫行为（反复检查宫中安保）。用现代心理学分析，这是典型的创伤后应激障碍——只不过他的“创伤”不是经历过灾难，而是自己制造的罪恶感。

    这种焦虑的根源在于“合法性焦虑”。萧鸾的皇位是怎么来的？是杀了侄孙抢来的。这就好比一个公司cEo，不是董事会任命的，而是把原cEo干掉后自己坐上去的。他内心深处知道：别人能这么干，其他人也能这么干。

    更何况，南齐皇室里还有那么多“合法继承人”——齐高帝萧道成的直系子孙、齐武帝萧赜的儿子们。这些人在萧鸾眼里不是亲戚，而是一颗颗定时炸弹。

    场景二：屠杀机器启动——夜半的敲门声

    萧鸾的解决方案简单粗暴：把可能的竞争者全部清除。

    从建武元年（494年）到建武三年（496年），南齐宗室经历了一场血腥清洗。《南齐书》统计，萧道成和萧赜的子孙，几乎被屠杀殆尽。具体操作流程如下。

    标准作业程序：选定目标（通常是某个有威望或兵权的王爷）；深夜派兵包围王府；宣读“诏书”（内容无非是谋反大罪）；赐死（毒酒、白绫或刀剑任选）；草草埋葬；在官方记录上写“暴病而亡”。

    建康城的百姓渐渐发现规律：只要某天晚上听到密集的马蹄声和甲胄碰撞声，第二天就会传出某位王爷“暴毙”的消息。大家心照不宣，连议论都不敢大声。

    场景三：那些被历史记住的死亡瞬间

    在众多受害者中，有几个人的故事特别令人唏嘘。

    江夏王萧锋之死：太庙里的反抗。萧锋是萧道成的儿子，文武双全，在宗室中很有声望。萧鸾对他忌惮已久，最终决定下手。但杀萧锋有个难题：他武艺高强，府中还有卫队，强攻可能损失惨重。萧鸾想了个“妙招”：把萧锋骗到太庙去。那天，萧锋接到“皇帝邀您共祭太庙”的通知。他大概猜到凶多吉少，但还是穿上朝服去了。在供奉着父亲萧道成牌位的太庙里，萧鸾的杀手出现了。《南齐书》记载了震撼一幕：萧锋夺过一把剑，当场击杀数人，边战边喊：“我萧锋何罪？竟在列祖列宗面前杀我！”最终因寡不敌众被杀，鲜血溅在祖宗牌位上。这场景充满了讽刺：在家族祠堂里杀害家族成员，萧鸾的心理防线大概也是在这一刻彻底崩塌的。

    巴陵王萧子伦：十六岁的从容。如果说萧锋之死充满壮烈，那么萧子伦之死则充满悲凉。这位王爷遇害时年仅十六岁。萧鸾派中书舍人茹法亮带着毒酒前去。当毒酒端到面前时，这个少年问了一句：“是叔父要杀我吗？”得到肯定回答后，萧子伦整理衣冠，平静地说：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”然后接过毒酒一饮而尽。在场所有人都哭了，连执行任务的茹法亮都“哽咽不能自持”。这句话后来成了千古名句。一个十六岁少年在生死关头表现出的从容与智慧，反衬出杀人者的卑劣与恐惧。

    场景四：屠杀的悖论——越杀越怕，越怕越杀

    萧鸾的宗室清洗陷入了一个死亡循环：杀了一个王爷 → 其他王爷更恨他 → 他觉得更不安全 → 杀更多王爷；杀人需要借口 → 制造更多冤案 → 更多人暗中反对 → 觉得需要再杀人巩固。

    这就像一个人发现自己站在薄冰上，他不是慢慢退回来，而是疯狂地在冰上跺脚，想测试冰的厚度，结果冰裂得更快。

    从政治理性角度看，这简直是自杀行为。宗室是什么？是皇权的屏障。当外敌入侵或权臣篡位时，宗室是最有可能站出来保卫皇室的力量。萧鸾把这些屏障一个个拆除，等于是给自己的皇位挖坑。

    但他控制不住自己。心理学上有个概念叫“恐惧驱动决策”，萧鸾就是典型病例。他的每个决定都不是基于理性分析，而是基于“万一他造反怎么办”的恐惧想象。

    第四幕：硬币的背面——务实统治者的治国实验

    场景一：“明君模仿秀”——节俭表演与政治作秀

    然而，如果我们只把萧鸾看作杀人狂魔，那又失之偏颇。这位皇帝的人格呈现出诡异的分裂：对待宗室时是冷血屠夫，治理国家时却是个务实、甚至可圈可点的统治者。登基后不久，萧鸾开启了他的“明君模仿秀”。

    第一，拆园林。齐武帝时期修建了不少豪华园林，萧鸾大手一挥：拆！把土地还给百姓耕种。这相当于今天某国领导人把高尔夫球场改成农田，政治象征意义满分。

    第二，朴素出行。他命令把皇帝车驾上的金银装饰全拆下来，充入国库。于是建康百姓看到了史上最寒酸的皇家车队：没有金银闪光，没有珠宝点缀，就是几辆普通的马车。百姓们议论纷纷：“新皇帝真节俭啊！”——这正是萧鸾想要的效果。

    第三，亲力亲为。萧鸾经常亲自审理案件，批阅奏折到深夜。《南齐书》说他“明察秋毫，躬亲庶务”，这倒不完全是作秀。作为一个从基层干起来的官员，他确实比那些深宫长大的皇帝更懂政务。

    这些行为背后有精明的政治计算：通过塑造“节俭明君”的形象，来冲淡“弑君篡位”的恶名；通过展示勤政，来证明“我当皇帝比前面那个败家子强多了”。

    场景二：制度建设——能吏的务实改革

    抛开表演成分，萧鸾在治国上确实有些实打实的举措。

    整顿吏治方面：建立更严格的官员考核制度；亲自抽查地方政府的账目和案卷；严惩贪腐，有几个撞枪口上的贪官被处死示众。

    经济政策方面：减轻某些地区的赋税（当然是经过计算，不影响国库收入的）；兴修水利，促进农业；规范市场秩序，打击奸商。

    这些政策让南齐的行政效率有所提升，社会秩序相对稳定。如果只看这些，你会觉得这是个不错的皇帝。

    但问题在于，所有这些建设性工作，都被他那疯狂的宗室屠杀抵消了。就像一个建筑师精心装修房子，却同时拆掉了承重墙——房子看起来漂亮了，但随时可能倒塌。

    场景三：军事窘境——硬实力不足的尴尬

    萧鸾在位期间最大的外部挑战来自北方。北魏在孝文帝元宏的统治下正处于鼎盛时期，这位汉化改革的推行者，同时也是一位野心勃勃的军事家。

    公元498年，北魏大军南征。萧鸾面临登基以来最严峻的考验。

    战事初期，南齐连连失利。南阳丢了，新野丢了，义阳告急……战报像雪片一样飞往建康。萧鸾在朝堂上强作镇定，但夜里辗转难眠。

    当然，南齐军队在局部也有亮点。比如在涡阳之战中，齐军击退魏军，取得小胜。萧鸾立刻大做文章，重赏有功将士，在全国范围内宣传这场胜利。

    但这种宣传改变不了整体颓势，最终解围的方式很有戏剧性——萧鸾去世了。孝文帝得知其死讯，乃下诏称说“礼不伐丧”，引兵而还。

    第五幕：晚年迷思——红色道袍与死亡阴影

    场景一：越来越红的皇帝

    萧鸾晚年“皇帝焦虑症”发展到了新阶段：沉迷道教方术。《南史》记载了一个奇怪的现象：萧鸾“衣悉改赤”。也就是说，他把所有衣服都换成了红色。想象一下这个画面：一个脸色苍白的皇帝，整天穿着一身红袍在宫里走来走去，像一团移动的火焰。

    为什么是红色？道教认为红色可以驱邪避祸、延年益寿。萧鸾大概是这样想的：我杀了那么多人，肯定有很多怨魂想找我索命；我穿上红色，鬼怪就不敢靠近了。

    他还热衷于各种长生术：炼丹、服散、做法事……御医开的药他不信，方士给的丹药他当宝贝。这就像一个现代绝症患者，不去正规医院，偏信江湖偏方。

    场景二：最后的布局与失算

    萧鸾知道自己时日无多，开始安排后事，他做了两件事。

    第一，继续清除潜在威胁。直到临死前，他还在下令处死某个远支宗室。这已经成了他的强迫症：看到姓萧的有点能力就睡不着觉。

    第二，给儿子萧宝卷安排辅政大臣。他选了六个他认为可靠的大臣，实行集体领导制，大概是想互相制衡。

    这个安排又暴露了萧鸾的逻辑悖论：他自己是通过当辅政大臣篡位的，现在却认为别人不会这么干。这就好比一个通过黑客手段当上网站管理员的人，认为其他管理员都会老实遵守规则。

    场景三：死亡与谥号

    永泰元年七月三十日（498年9月1日），四十七岁的萧鸾在病痛和恐惧中去世。谥号“明皇帝”，庙号“高宗”。

    “明”这个谥号很有意思。在中国古代的谥法体系中，“明”属于美谥，代表“照临四方”、“谮诉不行”。但历史上被称为“明帝”的，往往都是复杂人物：汉明帝严厉，魏明帝奢靡，晋明帝短寿。萧鸾加入了这个“明帝俱乐部”，也算恰如其分。

    他死后被葬在兴安陵。但这座陵墓没能给他带来安宁——十几年后，侯景之乱中，南朝众多皇陵被盗掘，其中可能就包括他的陵墓。这倒是一种残酷的对称：他生前让人不得安宁，死后自己也难得安宁。

    第六幕：历史评价的罗生门——屠夫、能吏与复杂人性

    场景一：同时代人的沉默与暗示

    萧鸾死后不久，南齐就灭亡了。继位的萧宝卷比他爹还荒唐，短短几年就把国家折腾完了。502年，萧衍篡齐建梁，史称梁武帝。

    梁朝官方修《南齐书》时，面临一个难题：怎么评价萧鸾？修史者萧子显本人是南齐宗室（鄱阳王萧恢的孙子），梁朝官员，身份敏感。

    他的写法很微妙。《南齐书·明帝本纪》的赞语说：“高宗傍起，宗国之庆。慕名俭德，垂文法令。兢兢小心，察察吏政。沔阳失土，南风不竞。”翻译过来：这位旁支上位的皇帝啊，对宗室来说真是“惊喜”（其实是惊吓）。他仰慕节俭的美名，颁布法令，小心翼翼，明察秋毫治理国家。但沔阳等地丢了领土，国运不昌啊。

    每句话都像在夸，但连起来读总觉得哪里不对。“宗国之庆”明显是反话；“慕名俭德”暗示他是作秀；“兢兢小心”形容他疑神疑鬼；“南风不竞”直接说国力衰退。这就是古代史官的春秋笔法：骂人不带脏字。

    场景二：后世史家的定性

    到了宋代，司马光编《资治通鉴》，助手胡三省在注释中说得更直白。他把萧鸾和王莽、司马师并列，认为他们都是“始以伪行得国，终以酷虐失国”的典型。

    这个评价很重。王莽是儒家眼中的“乱臣贼子”标本，司马师是曹魏的篡逆权臣。把萧鸾和他们放在一起，等于在历史耻辱柱上给他钉了个位置。

    但有趣的是，历代政治家对萧鸾的态度很矛盾。一方面谴责他的残暴，另一方面又暗中研究他的权术。比如他如何从辅政大臣一步步夺权，如何清除政敌，如何巩固权力——这些都被记录在史书里，成为后世权臣的参考教材。

    场景三：现代历史学的多维解读

    从现代视角看，萧鸾现象可以从多个维度分析。

    心理学维度： 典型的创伤后应激障碍与强迫行为。早年的不安全感在获得权力后非但没有缓解，反而因罪恶感而加剧，导致病态行为。

    政治学维度： 合法性危机与过度补偿。通过非法手段获得权力的人，往往需要加倍证明自己的合法性，从而出现行为分裂：一边残酷镇压，一边表演仁政。

    社会学维度： 宗法制度下的身份焦虑。在强调嫡庶长幼的宗法社会里，旁支篡位者的心理压力远超现代人想象。

    管理学维度： 恐惧驱动的领导力悲剧。当领导者所有决策都基于恐惧时，组织就会进入恶性循环：越控制越失控，越镇压越反抗。

    第七幕：现代启示录

    第一课：权力安全感的永恒悖论

    萧鸾的故事核心是一个悖论：他越是追求绝对安全，就越不安全；越是清除威胁，就制造越多威胁。

    这在现代组织和企业中也常见。有些领导者上任后，第一时间清除前朝旧臣，排挤有能力的下属，只重用绝对听话的人。短期内看起来权力稳固了，但组织也因此失去了活力和创新能力。当真正的危机来临时，发现身边只剩下一群唯唯诺诺的庸才。

    萧鸾的教训是：真正的安全感不是来自消灭所有潜在竞争者，而是来自建立健康的制度、培养团队的忠诚、创造共赢的环境。就像治水，堵不如疏。

    第二课：合法性的双重来源

    萧鸾试图用绩效合法性（我治国治得好）来弥补程序合法性（我得位不正）的缺陷。这套策略短期有效，长期失败。

    现代社会中，领导者的合法性同样来自两个方面：程序合法（选举、任命符合程序）和绩效合法（确实能干出成绩）。两者缺一不可。一个通过不正当手段上位的cEo，哪怕把公司业绩做到行业第一，在员工心中依然是“那个篡位的”。而一个合法上任但毫无作为的领导者，同样难以服众。

    萧鸾的悲剧在于，他以为前者可以完全替代后者。事实证明，罪恶的源头会污染所有的下游。

    第三课：恐惧决策的识别与规避

    萧鸾是“恐惧驱动决策”的极端案例。他的每个重大决策——屠杀宗室、过度集权、痴迷方术——都源于恐惧而非理性。

    现代决策理论告诉我们，人在恐惧状态下会：高估威胁、低估自身应对能力、倾向于短期行为、选择极端方案。识别这种状态很重要。当领导者出现以下症状时，可能已经进入恐惧决策模式：总觉得有人要害自己；频繁调整人事（总觉得下属不可靠）；拒绝听取不同意见（觉得都是阴谋）；沉迷于各种监控和控制手段。

    解决方法是引入制衡机制：建立独立的顾问团队、强制决策缓冲期、设置“魔鬼代言人”角色专门挑刺。可惜萧鸾那个时代没有这些概念。

    第四课：历史评价的复杂性启示

    萧鸾的历史形象提醒我们：人性是复杂的，历史评价应该避免非黑即白。

    同一个人可以是：杀害侄子的屠夫，也是勤政的官员；迷信方术的愚者，也是精明的政治家；宗室的毁灭者，也是百姓眼中的节俭皇帝。

    这种复杂性不是为他开脱，而是让我们更深刻地理解人性：在极端环境下，善与恶可以在同一个人身上并存；高尚的动机可能通向地狱，卑劣的手段有时也夹杂着合理考量。

    这对现代社会的启示是：在评价公众人物时，要抵制简单化的标签；在理解复杂事件时，要警惕非此即彼的思维。世界不是童话故事，没有纯粹的英雄和恶魔，只有在各种压力下做出选择的普通人。

    尾声：建康城的雨与历史的回音

    公元502年四月，梁王萧衍在建康接受齐和帝“禅让”，南齐灭亡。此时距离萧鸾去世仅三年零八个月。

    在新朝建立的庆典上，没人提起那位死去的齐明帝。他的兴安陵渐渐荒芜，他的政策被废除，他的亲信被清洗。只有那些被他杀害的宗室子弟的冤魂——如果真有的话——还在历史的长廊里低语。

    雨落在建康城的宫阙上，洗刷着血迹，也模糊了记忆。萧鸾用一生证明了一个道理：通过恐惧维持的权力，最终会产生更大的恐惧；通过罪恶获得的皇位，终将被新的罪恶取代。

    但他也留下了另类遗产：一个关于权力、人性、恐惧与救赎的复杂案例。后世每个读史至此的人都会问：如果我是萧鸾，在那种处境下会怎么做？如果我在权力的顶峰，能否抵抗恐惧的侵蚀？

    这些问题没有标准答案。但提问本身，就是历史给我们的最好礼物——它让我们在安全的时空中，预习那些可能永远遇不到的极端考验，思考那些可能永远不需要做的生死抉择。

    而萧鸾，那个穿红袍的皇帝，那个夜不能寐的屠夫，那个想做好皇帝的篡位者，就这样站在历史的交叉路口，成为一面镜子，照见权力深渊中的人性挣扎，也照见我们每个人内心深处的光明与黑暗。

    他的故事最终告诉我们：最大的恐惧不是来自外部的威胁，而是来自内心的深渊；最高的权力不是控制他人的能力，而是驾驭自己的智慧。这个道理，萧鸾至死未悟，但值得所有后来者深思。

    仙乡樵主读史至此，有诗咏曰：

    剑芒初淬掌灯寒，十二旒垂雪色冠。

    星斗暗移新鬼录，垣衣漫蚀旧痕丹。

    霜封铁诏纹成壑，螭蛰铜扉脊化峦。

    何事孤幡悬冻月，残钟鸦背下兴安。

    又：仙乡樵主今谱《沁园春》，以萧鸾为眼，剖视南朝权谋痼疾。蟠龙噬血、赤袖禳惶，写尽篡位者屠亲自固的悖论；台城残局、钟山寒浪，照见六朝更迭的宿命轮回。借史笔淬词锋，非独鉴一人之功罪，更问鼎器血色中，何以总悬未暝之魂？全词如下：

    孤影蟠龙，幕裂星躔，昼黯玄黄。

    渐高枝戮尽，霜戈凌亲；丹炉沸彻，赤袖禳惶。

    暂抚疮痍，暗藏锋镝，九锡纹深旧蟒长。

    台城柳，绾残枰几局，鸩羽浮觞。

    从来篡鼎如狂，甚刘宋萧齐皆覆章。

    叹秦淮羯鼓，终沉寒浪；钟山王气，尽付苍茫。

    六代风云，一身功罪，岂独明皇负典常？

    兴亡鉴，照惊乌夜夜，啼碎沧桑。