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    太常寺编撰出《景门事例》，呈递皇帝。

    刘玄阅览修改。

    来回三次，才确定下来。

    三月初十，此事例宣布施行！

    这事例中，有一条文景门教派组织及事务，不得受外国势力支配。

    罗济世的也苏会，是景门中的旧派势力，是听从教皇、中枢支配的！

    神罗大陆上，景教内部分化，按照新旧，分出两派旧派、新派。

    神罗大陆上，曾经有个国家，叫做神罗国，神罗国四处征伐，一统神罗大陆，建立了神罗帝国。

    神罗大陆的名字，也由此而来。

    景教是神罗帝国的国教。

    神罗帝国维持统治约有1500年，是个奴隶制国家。大体分为三个时期元老院时期、帝国时期、王国时期。

    国主被称为奥固拉多，意思是“神圣而伟大的人”。

    在奴隶主贵族内部，施行民主议会制，奥固拉多由元老院选举产生。

    但是，在对内镇压奴隶起义，以及对外征伐、抵抗入侵者的战争中，奥固拉多的权力得到加强！

    在元老院时期，元老院还能制约奥固拉多。

    但是，随着扩张的节节胜利，奥固拉多的权威与日俱增。

    神罗国的地盘，分化出了两种属性原始地盘、新征服地盘。

    在这两种地盘上，施行不同的制度管理。

    在原始地盘，施行奴隶主贵族民主制度。

    在新征服的地盘上——大军去征服，不是去为当地的人服务的，而是去掠夺的，因此，反抗层出不穷，也就不适宜在当地施行民主制，而是采取了高压统治！

    这些地盘，被划分成大政区、小政区，一个大政区下，管辖十个左右的小政区。

    小政区设总督，大政区设大总督。总督、大总督，由奥固拉多任命，人选一般出于近卫军。

    近卫军即奥固拉多的亲军。

    在神罗国，军制本来是义务兵制，义务兵制顾名思义，参军打仗卖命是你的义务，别特么讲条件，而且武器都要自行负担！——这是一笔极大的经济负担！平民阶层都难以负担！因此，义务兵是由贵族阶层承担的！

    以此孕育出了所谓的贵族精神、骑士精神。蕴含着“名誉、礼仪、谦卑、坚毅、忠诚、骄傲、虔诚……”等内涵。

    然而，正所谓“有生于无”，没有什么东西，才特别的要强调什么东西呢！

    所谓的贵族精神、骑士精神，恰恰是他们所缺乏的。

    ·我特么家境殷实，在家享福不好吗？

    ·为什么要入伍来参军，上战场冒死，自蹈险境？

    因此，这一套军制下，士兵战斗意志缺乏，积极性不高！

    自备武器、参军打仗，这成本太大了，还有性命危险！因此，为了回本，搜刮也就极甚，兵过如篦，军纪十分败坏！所谓的骑士精神，“名誉、谦卑……”什么的，是不存在的！

    军事训练是十分辛苦的！这些少爷兵哪里受得了？因此，军事训练也走向了疏忽！

    这样的军队，有什么战斗力呢？

    神罗国在某次战争中，屡次战败，有亡国之危！

    当时的“奥固拉多”叫做姆略，提出了改革军制，把义务兵制，改革成了募兵制、雇佣兵制。

    凡是神罗国的自由民，无论财产，都能自愿参军，一应费用，由国家承担。参军16年，即可退伍，退伍之后，国家还发土地。

    在这样的政策下，士兵训练刻苦，打仗积极性高涨，战斗力大爆！

    “奥固拉多”在训练、统帅这样的军队的过程中，逐步的树立了个人权威！国家军队往个人私军方向发展！

    渐渐的脱离于元老院的控制。

    最终发展为奥固拉多的近卫军、亲军。

    在原先的军制下，军队由贵族组成，而元老院就是贵族代言，因此，“奥固拉多”想私化军队是千难万难的，再说士兵本身也不愿当兵打仗啊！

    随着这军制改革，神罗国的国势逆风翻盘，走向了辉煌的大征服时期，疯狂扩张！

    越是扩张，奥固拉多的实力也就越强！

    把新领地分给亲军管理，一方面激励了军队；一方面也供给了财政。军队财政能实现自给，元老院的影响力也就越来越弱了。

    最终，神罗国从元老院时代，走向了帝国时代。

    帝国时代又可以分作两个时期。

    由于疆域广袤，而交通不便，信息传递效率低下！不利于高效的统治——尤其是在军事方面。战场情况，瞬息万变呀！

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    强撑了两百几十年之后，帝国出了叫做[迪克莱斯德]的奥固拉多。为了提高统治效率，他脑洞一开，将神罗帝国一分为二了，分作了东神罗、西神罗两大区域，最高统治者都是奥固拉多，并集中大权！

    迪克莱斯德没儿子，把大侄子、大外甥收养在身边，予以培养。这两位亲如兄弟，十分友好，并且才能突出，分别成为了东神罗、西神罗的奥固拉多！

    神罗帝国虽然一分为二了，但是，统治效率的确大增。

    起初，两位奥固拉多亲如兄弟，感情深厚，双方倒还情谊深厚，和睦相处。

    然而，随着发展，彼此之间，就越来越淡漠了，矛盾也多了起来。

    磕磕碰碰的，二帝时代又维持了两百几十年。

    帝国时代前后维持了有近500年。

    元老院与奥固拉多的权力斗争，是一直持续着的。

    元老院毕竟是祖制，背后代表着整个贵族阶级的利益，奥固拉多也不敢妄然废除。

    在帝国时代，元老院虽然影响力变弱了，但是，一直想着翻盘！

    还真让他们想到了翻盘的办法！

    由于在新领地施行残酷统治，反抗不绝，此起彼伏，给帝国带来了严重的问题。

    元老院便提出了新的统治办法拉拢新领地的旧贵族势力，赋予他们一定的自治权，让他们去镇压反叛！

    这个策略得到了实践。

    于是，这些新领地上的、原先被奥固拉多压制着的土著旧势力，在政、军上都得到了发展！

    这些土著军队，名义上也是神罗帝国的军队。

    他们成了元老院的天然盟友。

    随着这些土著势力的发展，他们最终背叛了神罗帝国神罗帝国被神罗帝国的军队给推翻了！

    这一现象，有些类似前世的清，清最终被清自己的军队给推翻了。

    在这些土著的视角上，神罗帝国的统治，就是外来“蛮夷”的统治。

    统治了神罗大陆的神罗帝国，最终龟缩到了一个小小的神罗政区。并没有被赶尽杀绝！

    名义上，神罗帝国仍旧存在着，奥固拉多也依旧存在着。

    但是，实际上，已经徒有虚名了。

    各地纷纷独立自治，建立王国，走向了王国时代。

    无论是在元老院时代、还是在帝国时代、还是在王国时代，景教作为国教，都与时俱进，积极传教，势力在各政区疯狂的扩张着。乃至于成为全民信奉的教派！——不信奉的，那就是异教徒，被杀了。

    景教内部，施行着严格的等级制度。并有护教军团！是元老院、奥固拉多之外的第三股势力。

    当元老院、奥固拉多明争暗斗的时候，景教却维持着高度统一，相对来说，十分的稳定，实力强大！

    然而，进入了王国时代之后，形势又逐渐的变化了。

    景教在各地征收什一教税，财富向圣庭教皇那里集中。

    在各王国的眼里（王国内部也是小王国林立），这特么的就是从我的地盘捞钱啊，我的地盘的财富大量的外流啦！

    眼看着财富哗哗的外流，这岂能忍？

    再者，景教捞钱的骚操、黑材料太多了，平民百姓也日益不满呀！

    于是乎，在贵族与平民的鼓捣下，景教内一股新势力诞生了，是为景教内的新派！

    新派主张新秩序，对旧派的腐朽进行批判，不听教皇的，不承认教皇是雅威大神的代言人地位，认为人人都可解读《圣典》，感应雅威大神……

    这些教义上的矛盾，其实是虚的。

    实质的矛盾，是各大小王国，想保持独立，维护自身的权柄，不再想受到景教的干涉、不想财富外流！

    矛盾最终爆发，上升为战争！

    神罗大陆上的诸国，纷纷卷入其中！

    形成新派联盟、旧派联盟！

    旧派联盟趁机向教皇要钱——我帮你，你得给钱吧？！不给你也不好意思不是！——教皇贼有钱！

    同时也要权，加强对自身国内的景教的控制，要求教皇妥协！

    并且，也可趁着战争，向新教联盟抢掠财富、地盘。

    这一场战争，旷日持久，前后约三十年。

    近些年前，才刚刚告一段落。

    最终的结果，旧派势力失败，新派势力成为了既定的事实。

    双方签订条约。

    ·神罗帝国奥固拉多、及教皇，承认新派在神罗帝国境内的合法地位，同时新派诸侯和旧派诸侯在帝国内地位平等。

    ·神罗帝国内各诸侯邦国可自行订定官方宗教。

    旧派势力抢掠新派的意图并没有达成，反而被割地赔款。

    仅新派的[斯维利奇王国]就得到了120万神镑，那不过是个百万级人口的国家呀！

    而旧派联盟，据说损失累计约有9000万神镑，其中教皇损失惨重。

    而为了照顾教皇的面子，维持景教、神罗帝国的统一（哪怕是表面的统一），新教各派掌教，表示尊重教皇地位、并承认教皇的权威，本派掌教的继任，需由教皇任命。——当然，这不过是形式上的。实际上是内部产生，然后交由教皇追认一下。教皇并无干涉权，只能根据结果任命，并无反对权。

    推行新教的王国，也尊重教皇地位、并承认教皇的权威，国王的登基，需由教皇加冕！——当然，这也是名义上的。

    也苏会属于景教旧派。内部等级森严。

    罗济世东来神州传道，千辛万苦，勉力经营，并未得景教多大的支持。相反，倒向教皇输送了许多的利益。

    刘玄编订《景门事例》，要求他与外部断绝关系，给他抛出了两个选择要么遵守，你在神州的事业，可以继续维持；要么不遵守，朕一声令下，神州也苏会刹那泯灭！

    罗济世十分为难，与弟子们商议，最终选择了妥协。遵守《景门事例》，也苏会内部革新，改称为也苏教，罗济世为第一任教主。

    自此之后，教内神职，需得经炎国官府的考试，考试通过，发于“证书”，才能“上岗”。

    教主的产生，也需经过皇帝的任命。

    教义修正，皇帝在教中，被奉为最高统治者。

    雅威大神创造了世界，然后把世界交给人类管理。

    人类中的谁来管理世界？圣典中无明言。——这就大有文章可做了。

    谁占了一块地盘，都可以说自己是受了雅威大神的意，来进行管理！

    至于别人认可不认可，只要实力足够强大，不认可又能咋地？！

    他又不是雅威大神！

    这套逻辑，即是新派逻辑。

    旧派是不认可这样的。

    在旧派的逻辑中，雅威大神虽然不会降临人间开口说话，但是他有遗留在人间的法典，那就是圣典；有在人间的圣典解释人，那就是教皇。

    教皇垄断了圣典的解释权！并垄断了感应雅威大神的权力！

    教皇为了维护权力，控制人的思想，就要对异端思想，进行镇压！

    新教的那套思想，就是属于异端的。

    而世俗统治者，为了巩固自身地位，借助教会力量，也会协助教皇！

    作为投桃报李、互利合作的回应，教皇也会以自己的雅威大神代言人的权威，举办仪式，给世俗统治者授权，巩固人心。

    但是，当教会腐朽，在人心中权威下降的时候，由他授权的世俗统治者，权威也就欠缺了。

    新派的崛起，更严重的打击了教皇的地位。

    罗济世在刘玄的明明暗暗、软软硬硬的威胁、胁迫、蛊惑之下，自我改造，把本属于旧派的也苏会，过渡向新派。

    在其也苏教的修订过的教义中，神州皇帝的权柄，直接受命于雅威大神，是神州的最高统治者！

    也苏教在神州这里，当然要服从皇帝的统治！

    在神州，皇帝在教门内被设定出一个人世间的至高无上的身份、推崇为最高统治者，不足为奇。玄门、释门依附于皇权之下，都有这样的操作。

    包括儒家。

    ……

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