……

    高洁听到宫人传皇帝令来召见曹琳，微微一愣，暗道[皇帝召见曹琳，又是为了什么事？]

    曹琳不再与高洁说话，即时领命，往天宁宫去了。

    受宣进了殿中，礼罢，落座了。

    刘玄便把召见他来之意说了。

    并没有其他的事！

    还是《均衡贫富疏》的事。

    先把那奏疏递给他看了。

    曹琳一目十行，迅速的浏览了。

    刘玄道“看完了？说说吧，你怎么看？”

    曹琳合上奏疏，心底组织着语言。

    以史为鉴。

    他知道历代有为之君，都不会坐视贫富分化这个问题而不管。

    今上当然是有为之君！

    所以，对于这份奏疏，皇帝的态度，自然是认可的！

    皇帝认可的，曹琳也不反对。

    便把王淹赞赏了一通，能提出这样的问题，不愧是曾经楚国的中枢大臣啊！

    刘玄点点头，与他说了和高洁、张瑜、王淹三人刚才商议的内容，忽然问道“你家有不少地吧？”

    曹琳一愣，回道“臣不敢隐瞒陛下，臣家有地三四万亩。”

    刘玄笑道“朝廷要是推行阶梯税制、减租令，田地越多，交纳的也就越多，你对此，心里不会有恨吧？”

    曹琳“臣岂会？”正气凛然，“此策利国利民，臣岂会为了一己私利而枉顾大局？”

    他嘴上说的好听。心里其实还是有些肉痛的。

    刘玄道“很好。”看向曹琳，似要看他说的是不是出于真心。

    曹琳一副为了大局的正义之神情。

    顿了顿，刘玄又继续说道“这点小利损失，你也不必太过计较。眼前虽然失利，但于长远来看，究竟是得利的。自古以来……”

    刘玄说了一番大道理。

    无非是土地兼并，贫富分化，“富者连田阡陌，贫者无立锥之地”，大量的佃户民不聊生，穷困潦倒，过的像鬼一样，平常吃饱都不能，灾年一到，卖儿卖女，稍微严重，弄不好就会饿疯了造反！

    天下大乱，地主大户首当其冲就是被那些疯子破门抄家的！

    累代积累，一朝成空！

    家破人亡！

    这是一个不利于长远的弊政！

    阶梯税制、减租令，虽然于当下不利，利益有所损失了，但是，从长远来看，朝廷财政更加充裕，就可以用来赈灾、用来开荒，让佃户也能有地、让佃户所得更加，这样他们抵抗天灾的能力也就强了！

    抵抗天灾的能力强了，如果遇到天灾，他们还有口吃的，就不大会造反。地主大户也就安生了。

    这是长久之策！

    自秦汉以来，两千多年，灾民造反，不胜枚举，这样的前车之鉴，千百年来都没有好好的总结、借鉴，这是一个大缺漏、大错误，本朝不能再犯这样的错误了！

    曹琳想了想，这样说起来，确实也有些道理。

    刘玄又和他说了新立民部、提升太医院为医部的事。民部负责的事，有削弱他工部权利之处，刘玄道“你工部责任重大，随着新政推行，事务也越来越多、越来越复杂了，修几间房子的琐事，你就不必再操心了。那些异地归化来的，也不甘寂寞呀，朕要不这样，找些事情给他们做，他们恐怕会唯恐天下不乱，惹是生非！朕是不愿见到朝政动荡的！你心里不要有芥蒂，你能理解朕的意思吧？”

    曹琳哪敢说不理解？

    皇帝跟你说这些话，这是重视你！

    你要感动！

    就是不和你说，你又能怎么样？

    皇帝的心意已经定了！

    曹琳自然又是大表忠心，坚决拥护皇帝的旨意。

    刘玄又和他说起新政的事情。

    新政要提高民生！

    落实到具体上，就是粮食要增产！衣食方面都要增产！

    我炎国有多少人口？

    一亿七千多万呀！

    这么多人，一户年买一匹布，那是多大的市场？需要多少棉花？多少田地去种？

    隔三差五吃顿肉的话，又是多大的市场？要多少猪？要多少的猪粮？要多少田地？

    这些都是需要投资的！

    谁投资？

    光靠朝廷不行。

    这笔投资，朝廷也拿不出。

    还是需要民间有钱的人来投资，和朝廷一起投资，一起把这个民生工程做起来。

    如果大多数百姓没几个钱，那么他们就没能力去购买、去消费，民生就无法提升，投资了生产出来了也卖不掉！

    所以，一定要提升大多数的百姓的收入！

    他们收入增加了，有了钱，就要消费，就要花掉，就要买东西。买什么？吃穿是少不了的，钱其实还是有我们赚了。

    阶梯税率、减租，会令田主有损失吗？表面上是有损失的，其实并不会。朕这样做，只是不希望他们把钱拿去吞并土地，这对他们自己、对国家、对民生，都是没有什么好处的，但是，工商业还是可以做的，朝廷鼓励他们投资工商业！

    刘玄说着这些，曹琳连连点头，态度虔诚。

    刘玄“稳定粮食生产，大兴工商业，这是国策！田主大户也要为国家的这个大业，担负起责任来！”

    曹琳听到这句话，眼睛就不由的一亮。

    这话的言外之意……

    刘玄“特许经营的份额，可以拿出一部分来，直接分配给田主大户。官僚、士绅，都要担负起这个责任来。今年年底就要把未来五年的发展计划制定出来，未来五年，是大发展时期！”

    ……

    曹琳脚步轻快的回到了内阁，微笑的看了高洁一眼，回到自己的座位上。

    梁集没忍住，问道“陛下召见，都说什么了？”

    曹琳哈哈笑了两声，“也没什么大事。”并未隐瞒，把君臣说的说了。

    高洁听了，心道[一边要阶梯税制、减租，一边又要直接分配给田主大户特许经营份额，打一棍子给两枣，陛下这一手玩的溜啊！]

    这天下午，《均衡贫富疏》被抄传若干份，在京三品以上人手一份。皇帝又下达谕旨，明日下午，召见在京三品以上官员，共议均衡贫富一事。

    皇帝召见高洁、曹琳，所谈的内容，实际上由他们告知同僚，在京三品都知道的七七八八了。

    此事的确干系重大！

    翌日。

    官僚按时到了天宁宫外。

    皇帝宣见，诸臣鱼贯而入。

    天宁殿正殿里，如举宴会似的，两边布置了长案、座椅，案上放着写有名字的木牌。

    诸臣进殿，循礼，欲行跪拜大礼。

    皇帝高座龙椅，说道“诸卿免礼。”

    诸臣躬身行礼，口称“谢陛下。”

    在朝上，跪礼还没有废除，但是，实际上，君臣之间，逐渐的形成了默契，跪拜之礼，一般已经不行了。

    刘玄道[古之圣君贤臣坐而论道，今朕于此布置椅案，效法古之圣贤，也与诸卿坐而论道，共议国事，诸卿都坐吧。]

    诸臣又躬身谢恩，按名索骥，坐在了属于自己的位子上，各个正襟危坐，并不敢放肆。

    殿门在吱呀呀声中关闭。

    刘玄道“《均衡贫富疏》昨天已经发送给诸位，诸位想必都看了。这份奏疏上所说的事情，是极为重大的！是关乎君、臣、民——所有人的长远利益的！……”

    这一场御前重臣会议，直开到了天色暗将下来。

    ·均衡贫富，不是说要不准有贫富之别！

    ·而是要把贫富的差距，控制在一定的程度内！

    ·这个程度，不能过大！

    ·不能搞到“朱门酒肉臭，路有冻死骨”那样！

    ·那样的话，就会天下大乱了！

    ·天下大乱，是对谁都没有好处的！

    ·过去为什么会天下大乱，朝代更迭不休？朕看根本原因，就是这个贫富差距没有控制好！

    ·差距太悬殊了！

    ·差距到底层大量百姓都难以活下去了，典妻卖子、弃老溺婴，甚至易子而食，这是人间悲剧啊！

    ·要是你们过这样的生活，你们要不要反？

    ·你们自己扪心自问，心里要有点数，朕不知道，也不想猜你们的想法！

    ·朕只晓得，如果朕过那样的生活横竖都是死。那是一定会反的！

    ·那样的生活里，就不要和我讲什么大道理的废话了！

    ·肚子饿的要死，老的小的都难养活，你还和我讲什么礼节呢？

    ·“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”这是春秋时期，辅佐齐桓公成为第一霸主的管仲说的。

    ·我儒道亚圣，孟夫子也说过“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”

    ·这些话是什么意思？就是说，要让百姓守礼守节，是有前提基础的！这个前提基础，就是要让百姓“仓廪实、衣食足”，足以养父母妻子儿女。即便遇到灾荒凶年，也有积蓄，足够撑过去！

    ·孔曰成仁。什么是仁？让老百姓有吃有穿，上能养老下能养小，这就是仁。

    ·没有这个前提基础，你自己吃的满嘴油光，却去和生活潦倒的他们去讲礼仪，讲的通吗？朕看是讲不通的！

    ·要是讲的通的话，历来哪有那么多的造反？各个宁可饿死也要守节，天下岂不就太平无事了？哪会有那么多的朝代更迭呢？

    ·问题是讲不通！

    ·几千年来的践行，都证明了这一点！

    ·没有那个前提基础，讲礼仪，那就是空谈，就是镜中月、水中花。仁义道德啊，听起来好听，但是没有用。镜子里的月亮、水里的鲜花，看起来挺美，其实是梦幻一场，虚假的。

    ·这并不是一个了不起的大道理。两千多年前的圣贤就发现了，就说出来了。我想诸位对这个道理也是知道的。天下的士林读书人，管子可能没读过，但是孟子肯定是读过的，道理也是懂的。以前的朝代的君臣士子也是懂这个道理的。

    ·既然懂得这个道理，那么，为什么还是会弄得贫富相差悬殊，百姓不得不犯法以求生呢？

    ·朕想，主要是两个原因。

    ·其一，是利欲熏心，虽然懂得道理，但是贪财图利之心太重，心窍被这个利欲之念蒙蔽了，利令智昏啊！

    ·其二，虽然没有利欲熏心、利令智昏，但是，只是知道这个道理，他并不去做，不去实行。民间说“光说不练假把式”，说的就是这种人。

    ·这种人，“止于知，而绝乎行”，知行断开了、分开了，这是不对的，应该要知行合一！

    ·不仅要知道这个道理，更重要的，还要去践行这个道理！

    ·光知道，不践行，那就于国于民都没有什么建树。贫富悬殊依旧，饿极造反依旧，天下大乱依旧，改朝换代依旧，有什么建树呢？

    ·那么，为什么不去做，不去实行呢？

    ·因为空谈大道理容易，真做起来难啊！

    ·要均衡贫富，那就是要“朱门”自己割自己的肉了！

    ·佛经里说佛祖割肉喂鹰，然而“朱门”里有几个佛祖，敢向自己下刀子呢？

    ·没有几个！

    ·大多数都怕痛，下不去手！

    ·这叫什么呢？

    ·这叫虽然明白道理——可以称得上一个“智”字。但是，怯弱，没有勇气，是个懦夫。

    ·士林之中，有种恶习，喜欢嘲讽武夫有勇无谋。有勇气而没脑子，当然是不行的。但是，光有脑子，没有践履的勇气，也是不行的。你光知道怎么做蛋炒饭，材料都摆在你面前，可是，你不去做，这些材料会自己动起来，变成一碗蛋炒饭吗？并不会的！

    ·有勇气没脑子，那是莽夫！有脑子没勇气，那是懦夫！莽夫和懦夫有什么区别呢？本质上并没有什么区别，都办不成事！

    ·这个“智”，实际上也只是“小智”，“小智者”怕眼前的一点痛，于是就束手不去做了。

    ·眼前的一点小痛不敢承担，问题没有解决，这个小痛就会积累成大痛！小痛不过是割一块肉，大痛那可就是轻则破门抢钱粮，重则家破人亡了！

    ·从长远来看，忍小痛而存长利，才是具有大智慧。避眼前的小痛，而终致家破人亡的下场，只是“小智”，鼠目寸光！

    ……

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