大雪封山的第十二日，天地依旧静默如初，唯有风过松林时发出低沉呜咽，似远古魂灵在诉说未尽之言。归心庐前的积雪被踩出一条新路，蜿蜒通向村外驿站??那是承安北行后留下的唯一痕迹。三日后，游学队五路并进的消息陆续传回：一路入羌地，在赤水河畔建起第一所“沙洲义塾”，以驼骨为笔、沙地为纸，教牧民孩童识字；另一路由女子七人组成，潜入巴郡深山，助苗寨妇人设立“女议堂”，首倡“产育休养三月制”，竟得族老允准；最远的一支已抵玉门关外，与西域使团汇合，正在筹建“万国书驿”，拟将《惠民药典》译成八种文字，沿丝绸之路广布。
而严道山村，并未因承安离去而沉寂，反而愈发炽烈如火。
孙和拄杖巡视各处，每日清晨必至岩窟学堂点名授课。那三间石室如今已扩至九室，“诚室”专授识字明理，“知室”讲习医算农工，“行室”则演练议事辩论。更有奇者，村中少年自发组织“夜巡队”，手持火把，轮值守护言碑林，防人毁碑篡文。他们不佩刀剑，只背竹筒，内装墨汁毛笔，凡见碑文剥蚀，即刻补刻，谓之“续命”。
李五则接手药局总务，推行“百草轮值制”：每户人家按季认养一味药材，从播种到采收全程记录，年终汇编成《百姓本草簿》。此法一出，不仅药材产量翻倍，更令无数老农成了“土药师”。有位瞎眼婆婆，靠嗅觉辨识黄精二十年，竟被请去太医院当“顾问”，虽未赴任，然其手绘《根茎气味图谱》已被张衡收入《博物志》。
就在此时，长安传来惊变。
皇帝亲阅《归心实录》后，连下三诏整顿吏治，罢黜贪官四十七人，其中便包括当年拆毁傅氏祖宅的主谋周厉。此人被贬为庶民，押解回乡途中遭仇家围殴，双目失明，流落街头乞讨。有人见他蜷缩于洛阳桥洞之下，口中喃喃：“我不该烧那本书……不该烧……”然无人施救，唯有一盲童路过，吹了一曲《归心曲》，飘然而去。
朝堂之上，风气骤变。昔日噤若寒蝉的年轻官员，开始大胆引用《困知录》语句上奏。某日，一名七品监察御史竟当庭质问司徒：“大人年俸三千石，可曾亲尝百姓所食藜羹？可知归心庐一餐不过两钱米？”举座哗然，然皇帝非但未怒，反赞其“有直臣风”。自此，“归心语录”悄然流入宫闱，连皇后亦令宫女抄写《妇训篇》，主张“女子亦当读书明志”。
更令人震动的是，皇帝竟命太常寺重修《孝经注疏》，删去“君要臣死，臣不得不死”一句，改为“君不仁，臣可谏；谏而不听，则去”。诏曰：“忠不在顺，而在守义。”史官惊愕，然不敢不录。
然而，风暴从未真正停歇。
就在归心声势如日中天之际，一股暗流自西北涌来。凉州刺史徐元甫，原为周厉门生，素恨“归心”乱政，密联十六郡守，暗中结成“清源会”，誓要“肃清妖言，复我纲常”。他们不敢明攻，便使阴策：或贿买游学使随从，伪造“煽动民变”书信；或派人混入药局，偷偷替换药方，制造误诊冤案；更有甚者，在边境散播谣言，称“归心盟欲联结匈奴，另立天子”。
一时之间，流言四起，民心动摇。
孙和闻讯，召集众老商议。王德遗碑前，三百村民齐聚，气氛凝重。
“他们要毁我们百年清誉。”孙和声音沙哑，“不是用刀，是用谎。”
众人沉默良久，忽有一少女站起，是当年被救孤儿归儿之妹，名唤阿禾。她捧着一本破旧账册，朗声道：“我有个主意。既然他们造谣说我们害人，那我们就把所有人救过的命，一笔一笔记下来。”
众人一怔。
她继续道：“药局十年来的病历都在，游学队带回的感恩信也有上千封。不如把这些全编成一本书，叫《活证录》??活着的人作证，证明我们没有杀人，只有救人。”
孙和眼中骤然亮起光芒。当即下令：全村动员，设“录证堂”，由识字妇人牵头，逐条核对姓名、时间、病症、用药、疗效，一一登记在册。为防篡改，每页加盖指纹印泥，并请邻村长老联署见证。
三个月后，《活证录》成书，共十二卷，收录病例九千八百六十三例，遍及十三州七十六县。书中不仅有名有姓，更有患者亲笔画押，甚至附有痊愈者寄来的头发、指甲，以示“此身确由归心药所救”。
孙和亲题序言：
> “世人常说‘耳听为虚，眼见为实’，
> 可若官府闭眼，百姓又何处申冤？
> 今日我们将事实刻成书，
> 不为邀功，只为自证清白。
> 若将来有人再说我们是贼，
> 请让他看看这九千八百六十三条性命??
> 哪一条，是你杀的？哪一条，是我们救的？”
此书一经刊布，轰动天下。各地百姓争相抄录，市井间流传新谚：“宁信《活证录》，不信官府报。”连边疆戍卒都拿它当护身符，挂在腰间，说：“这是我娘靠归心药活下来的凭据！”
徐元甫得知，暴跳如雷，下令焚书捕人。可在凉州城外，三百农夫跪地拦车，高举《活证录》副本，齐声诵读救治记录。官兵挥鞭驱赶，却无人退缩。最终，一位百岁老兵颤巍巍走出人群，解开衣襟，露出胸前一道箭疤：“二十年前，我死在战场上，是归心游学使把我背回来，用‘续筋散’接上断骨。今天你们要烧书？可以。但先杀了我这个活证据！”
全场寂静。
士兵放下鞭子，有人悄悄藏起一页书稿。
此事传入长安，皇帝长叹：“民心如此，岂能强压？”遂颁新律：“凡毁《归心》诸书者，以毁国本论罪。”并敕令将《活证录》收入秘府，命史官将其摘要载入《东观汉记》。
风波渐息，然归心之路，仍未止步。
五年后，承安巡行天下归来，已是两鬓斑白。他走遍一百四十七县，查办冤狱八十三起，推行“民议分田法”十七处，重建义塾五十四所。每至一地，皆不携兵卒，只带一名书记、一名医师、一名工匠，谓之“三人治”。百姓呼其为“青衫察使”，闻其将至，扶老携幼迎于道旁，献茶敬果，如见亲人。
但他最牵挂的，仍是严道。
归乡那日，正值清明。“归心日”庆典已成定制，全国同步举行。严道山谷张灯结彩，言碑林中新添石碑逾百，最引人注目者，是一块无名女子所立之碑，仅刻一行小字：
> “我曾被卖为妾，今识字持契，自赎其身。
> 我不是谁的物，我是我自己。”
承安抚碑良久，泪落无声。
当晚，他在学堂召开“归心十一年大会”，宣布三项新政：
第一，设立“传灯奖”，每年遴选十名最杰出的平民教师、医者、工匠，授予乌木杖一根，象征薪火相传；
第二，启动“千里镜计划”，在各州郡设立“信息哨站”，由游学使定期传递地方动态，汇总成《民情通览》，直送长安“直言匦”；
第三，也是最重要的一项??创办“归心学院”，选址望乡岭顶，面向全国招生，不限出身、不论男女、不问族裔，唯以“愿说真话、敢行正道”为录取标准。
“我们要的不只是一个村子的好，”他说，“而是一个国家的觉醒。”
次年春，学院正式开学。首批学子百人，来自匈奴、南越、羌、氐、倭、大秦商人之后，甚至有一位是宫中逃出的阉宦之子。开学典礼上，承安亲自授课，题目只有一个：
**什么是真相？**
他站在讲台前，手中拿着一块陶片，是去年考古队在废井中挖出的，上面刻着半句残文：“……税三倍，民饿死。”
“这是三百年前的记录。”他说，“那时候，没人敢写，写了也会被烧。但我们挖出来了。为什么？因为泥土记得，石头记得，人心更记得。”
他顿了顿，环视全场年轻面孔：“你们今天能坐在这里读书，不是因为皇帝开恩，而是因为千千万万不肯闭嘴的人，用命换来的。所以，当我问你们‘什么是真相’时，我希望你们的回答不是背书，而是??你愿意为它付出什么？”
课毕，全体新生徒步登上望乡岭，在桃林深处集体宣誓：
> “我愿以眼见代替耳闻，
> 以实录对抗遗忘，
> 以良知挑战权威。
> 若有一日必须选择??
> 宁可身死，不说假话。”
誓言随风飘散，落入千山万壑。
十年后再看天下，已是另一番景象。
洛阳太学增设“民治理论”科，教材竟是《困知录》节选；南阳豪族主动捐资建“乡村药柜”，仿归心模式运营；就连匈奴单于遣使求和时，也特意请求：“愿派子弟入归心学院学习议事之法。”朝廷震惊，然皇帝笑曰：“化干戈为玉帛，不正是圣人之道？”
而承安，终老于严道。
临终那日，春雨绵绵。他躺在床榻上，听着窗外孩子们朗读《归心九章》。孙和握着他枯瘦的手，哽咽道：“你要走了吗？”
他微微一笑：“我只是先走一步。你们记住，只要还有一个人在读书，还有一个人在写真实，我就没走。”
片刻后，气息渐弱，最后一句话轻如耳语：
“爹……娘……我守住了。”
葬礼当日，万里同悲。十七州郡降半旗，西域十六国遣使吊唁，敦煌僧侣昼夜诵经七日，东海渔村停网三日。长安皇帝辍朝一日，亲书挽联：
> “一身正气贯虹霓，
> 千古民心得是非。”
然承安墓前无碑，唯有一株新栽桃树，随风摇曳。据归儿说，那树下埋着他最后的日记本，封面写着：
> “我不是英雄。
> 我只是一个不愿忘记的人。”
岁月流转，沧海桑田。
百年之后，东汉倾覆，三国纷争再起。战火席卷中原，城池化为焦土，书籍尽付灰烬。然而在蜀地深山，仍有村落保存完整《归心全书》，藏于岩洞之中，代代口传。每逢乱世，便有人打出“归心旗”，聚民自保，设塾授业，施药济贫。
千年之后，唐贞观年间，魏征奉命编纂《群书治要》，偶然发现一部残卷，题为《傅氏困知录》，内容与当朝政策惊人契合。太宗惊叹：“此等智慧，何止超前百年？”遂下令全国推广，并追封傅承安为“文正先生”。
又过千年，近代学者于敦煌莫高窟藏经洞中，发掘出一批唐代抄本，其中赫然有《归心实录》完整版本。最令人动容者，是在卷末空白处，不知何人用极小楷写下一段话：
> “吾生于乱世，父死于战，母饿于道。
> 幸得此书指引，识字求生，办学育人。
> 今我子孙皆读书，皆知权利当争。
> 感念傅公，虽隔千载，犹叩首百拜。”
落款：宋仁宗景?三年，江南布衣李某谨记。
时光如河，奔流不息。
今日若有人走进四川严道旧址，仍可见望乡岭上桃林如海，岩窟学堂遗址尚存，壁上刻字依稀可辨。言碑林历经风雨，部分石碑断裂，然当地人年年修补，新碑不断增添。最近一块，立于二十一世纪初，是一位返乡大学生所刻：
> “我在城市读完大学，
> 才明白你们当年多勇敢。
> 现在我回来了，
> 要做和你们一样的事。”
每当夜深人静，若有微风拂过山谷，仿佛仍能听见笛声悠悠，不成调子，却纯净如初。
那是盲童阿乙的余音，是千年来无数普通人低声诉说的回响：
我们记得。
我们活着。
我们仍在说真话。