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一群人正在等待着，在这一片虚无的地方里等待着。
夜，没有星光，一片漆黑，在黑暗中，可能有一个站着的天使展开着翅膀，在等待着这个灵魂。
在整个春天里，我都到那片草地上去，静静地等待着自已。
梅娅，等待是时光的骏马；我就常常处于等待状态中。 我经常等待着我所不知道的东西；在我看来，有时候，我把生命消耗在等待尚未发生的事情发生。
我多么像那些坐在湖边上的人，静静地等待天使降临将湖水搅动！ 现在，天使已将湖水搅动，谁又能将我抛入水中呢？ 我正走在那个神奇、庄严的地方，我的眼睛明亮，步伐坚定。
大家都放低了嗓门——观察着、等待着的人大多如此；在黑暗的屋里观察着、等待着闪电雷霆的人总是如此。
明天，所有的人都有明天，然而在她的前面却横着一片黑暗，那一片、一片接连着一直到无穷的黑暗，在那里是没有明天的。
而我们是，每次每次在那里飘漾着，在那里梦想着未来，在那里观望着宇宙间的幻变，在那里倾听着地球的转动，在那里消磨它幸福的青春。我们完全占有了太平洋了……
另一位水手说道："看哪！海堤上聚集着许多人，他们在静默中已预告了你来临的日子，甚至到达的时辰。他们带着爱的需求，从田野和葡萄园聚到此处，等待着你。"
在夜的寂静里，我等待着它的意义。
那一刻，也许有的人正在阅读思考，互相倾诉着各自的心声；也许有的人正全神贯注地探索着宇宙的奥秘，计算着仙女座离我们究竟有多远；
还有的人，在某一个角落，相爱着。远处乡间闪动的火焰，是人们在等待食物的信号。这些人里面，有诗人，老师和木匠。然而这片闪烁的星空下，又多多少关闭的窗户，暗去的星光，与沉睡的人们……
通过在这个地方遮蔽林宗的视线，他们也终于得以去做一些在别人眼中，十分困难的事情了。
生活在把这些人几次三番地放在我命途上的时候，往往是在特定的环境中把他们介绍给我们的，这种环境从四面八方把他们围得严严实实，从而缩小了我们观察他的视角。
使我无法认清他们的本质。 即使是盖尔芒特夫妇，他们曾是我梦寐以求的认识对象，当我最初接近他们的时候，他们呈现在我面前的表象，一个是我外祖母的老朋友。
另一个是曾在中午时分的娱乐场花园里，以令人不快的目光望着我的先生（因为在我们和他人之间存在着一条偶然事件的纽带，就象我在贡布雷阅读某些书籍时所领会的，有一条感知的带子，它阻止现实与灵魂进入完全的接触）。
与声名显赫相比，我一直更加关注无名之人，他们才常常是本来的自己。他们没必要装成另一个人来保护自己不受世人瞩目，或给世人留下深刻印象。
在他们有限的活动范围里，他们的个人特质有更多机会得以发展，而因为他们从未置身于公众的目光下，要把什么事遮着掩着的情况从来不会在他们身上发生。
他们表露自己的怪癖，因为他们从没想到那是古怪的......伟人通常是始终如一的，而小人物则是各种矛盾的集合体。
“他们拥有极强大的力量，而且似乎可以将自己隐藏在阴影中，你很难清楚地看见他们移动，但他们的确在动。
如果他们生气了，他们可以非常快速地移动，可能正当你在抬头看着天气或是星空的瞬间，就这么无声无息地被树林所包围。
他们依旧可以发出声音，也可以和树人对话，根据树胡的说法，这也是为什么他们还被叫作胡恩的原因。但他们的个性变得十分的狂野、危险，如果没有真正的树人约束他们，我可能不敢在他们附近行动。”
这个人格特质刚开始只以比焦虑多一点的姿态出现在他们的生活中——例如在芝加哥，他严重警告出租车司机不要超速；
例如葛罗丽亚一直想去某些特定以无法无天著名的咖啡馆，却遭到他的拒绝；这些在传统的诠释下都可以成立——这全部都是因为他在为她着想的缘故；
然而，他们之间越来越多的忌讳却困扰着她。之后，在旧金山的旅馆中发生的一件事，让她认清了事实，那时他们才新婚一个星期。
他慢慢地从窗户下面走过。
他看着人们从亮了灯的窗户后面走过，就像一个失恋的男子在寻找他无法拥有的女人的影子一样。
他知道严肃的生意，真正的金钱交易和接受贿赂现在才正式开始，他则被排斥在这些交易之外。
他感觉到他们在那里签订协议、条约，一些紧要的、重大的、严肃的，几乎是危险的事情正在发生，他预感到了，却不知道具体的内容。 他年轻有为，知道自己身上蓄积着豪情、渴望、远大抱负和清醒敏锐的智慧，却又无能为力！
“我在山顶的时候太大意了，”神行客说。
“我当时一心只想要找到甘道夫留下的痕迹，可是，我们三个人一起站在山顶那么久的时间实在太显眼了。
黑骑士的马看得见，我们在布理学到的教训告诉我们，黑骑士可以指使人类和其它的动物来当他们的耳目。
他们观看白昼的方式和我们不同。 我们的身影会让他们看见独特的影子，只有正午的太阳才能消弭。 而他们在黑暗中可以看见我们所不知道的许多痕迹和形体：那时才是我们最该害怕的时候。
现在他认为回到那可怕的地方去的路已经堵死了。
几周的时间无忧无虑地过去了，但马上就表明了这种新的刺激是无用的，他原来的要求又执着地变得越来越强烈。
从那时起，他又一次彻底失望了，他所做的一切仅限于假象，用以在公众面前掩饰自己反复的情感。 他再一次走到极其危险的法律的边缘，走进了阴暗、危险的团体中。
在这隧道中，他不再觉得黑暗，他似乎只是从薄弱的迷雾中踏进了厚重的浓雾内。 他的疲倦依旧在不停的累积，但他的意志变得更坚决。
他似乎可以看见不远的前方一直有火把闪烁的光芒。 但不管他怎么努力，就是赶不上他们。 半兽人在隧道中前进的速度本来就很快，而这又是他们十分熟知的隧道。
即使在尸罗的威胁下，他们也被迫必须经常使用这个洞穴，因为它是从死城过山最快的道路。
他们不知道这个洞穴到底是什么时候挖掘出来的，也不知道尸罗是在多久之前进驻的；不过，他们自己也挖掘出了许多分支的差路，多半都是为了在执行主人的命令时用来躲避尸罗的猎食。
但还有一种更坏的：在这里你也会见到这样一种人，他们离去时，目光是正直而明朗的，回来时，却不敢正视别人的眼睛。
也许是在楼上侦讯处的某个地方，仅仅由于一下子的软弱、一瞬间的动摇一刹那的恐惧，或者起了想保护一下自己的念头——结果使得今天或明天就会有些新的犯人，一些被过去的战友出卖了的人来到这里，他们将重新经历这一切可怕的事情。
但还有一种更坏的：在这里你也会见到这样一种人，他们离去时，目光是正直而明朗的，回来时，却不敢正视别人的眼睛。
也许是在楼上侦讯处的某个地方，仅仅由于一下子的软弱、一瞬间的动尧一刹那的恐惧，或者起了想保护一下自己的念头结果使得今天或明天就会有些新的犯人，一些被过去的战友出卖了的人来到这里，他们将重新经历这一切可怕的事情。
不，与其说是困难，其实倒还不如说是不可能，他的行为，在别人看来，简直就是死路一条的。
第二类，不像第一类那样好说，因为：一、那是多数人会承认的荒唐，这是千百年来几乎所有的人（甚至可以包括现在）承认的正大；二、由行方面说，荒唐的是可以不，正大的就不然，是舍此就无路可走。
这是指长时期书中反复宣扬的一些（或很多）信条，因为反复说，假话就成为真的，不合理的就成为天经地义。 天经地义，反映到心理上是无条件的好，也就应该无条件地接受，更进一步，也就永远想不到其中还有问题，可以问问“为什么”。
“这几乎不能成为谋杀的理由。那样不就是杀鸡取卵吗？即使您的推测是对的，我一点也不承认会是那种情况。”
甚至对我而言，在这帮少女中，她也是唯一在我面前从未传过别人对我说的不好听的话的人。 更有甚者，假如是我自己唠叨这些话，她还佯装不相信或者作出解释，使那些话变得不伤人了。 这一系列的长处，就叫机灵。
有的人，如果我们要去跟谁决斗，他们首先要向我们祝贺，并且补充一句，说没有理由要这样干，这是为了在我们眼中更抬高我们表现出的勇气，我们并不是不得已而为之。
机灵就是这些人的特性。 有人与这种人正相反，在同样的情况下，他们说：“你肯定很讨厌与人去决斗，可是另一方面你又咽不下这口气，不这么干不行。
他回答说：“是的，亲爱的母亲……该怎么对你说呢？ 当然，最好是说一切全没问题，可惜我还不能这样以为。
然而如果说威恩申克真像某些人想的那样，犯了那样厉害的罪行，我也认为不可能。
在新式商业活动里有一种东西人们叫做商业‘惯例’……援用惯例，就是玩弄一种不是完全无可指摘的手腕，和并不完全合乎成文的法律，在商业界以外的人看来已经可以算作是一种不诚实的举动。
但是在商业界内部根据默契是可以的。 惯例和真正的诈骗之间的分界线非常不清楚……这且不去管它……如果威恩申克真的做了什么事，他干的事也绝不会比他的许多同行干的更恶劣，只不过是那些人漏了网而已。
可是，凭他脸上那拒人千里的表情就知道他不会对她说的，这种事他是要向她隐瞒的，永远跟她无关。这是他不能与她共享的一部分。
对她来说，这毫无必要，是他在背信弃义，大大伤害了她。如果他们的婚姻是真实的，那么他的任何重要之事都也应该是她的才对。
现在，要么是她与他的婚姻不重要，要么就是杰克-考尔科特这东西不重要。可让后者不重要是不可能的。她真恨他如此轻率地把她关在其外。
“您想惹我发火，是因为你自己让人给惹恼了，心里有气……而这是胡说八道，与妇女问题完全、完全无关！您理解得不对；我甚至认为，如果假定妇女在各方面，就连体力上也和男人一样（已经有人坚决这样主张了），那么可见，在这方面也应该是平等的。
当然，后来我考虑，其实根本就不应该有这样的问题，因为打架是不应该的，在未来的社会里，打架这种事是不可思议的……在打架中寻求平等，当然是奇怪的。
我并不是那么蠢……不过打架还是常有的事，……也就是说，以后不会有了，可是现在还有……呸！见鬼！跟您说话，会把人搞得糊里糊涂！我不去参加酬客宴，倒不是因为有过这么一件不愉快的事。
我不去，只不过是按原则办事，不助长像酬客宴这样的陋习，就是这么回事！不过，也可以去看看，只不过是为了去嘲笑它……不过可惜，x不会来。不然我一定要去。”
“我才不要你们的保护呢。 ”她会这么说。 “对，对，你不在乎，”我们心里想，而且事实上这也并非是在违抗，与其说是违抗，倒不如说是孩子般的感谢。 因此，父亲的态度则是随她去。
我辩解说，这虽然不是不可能，但多半是不会发生的。可是这解释还不够，她的恐怖始终存在着。因为这样的事没有根据，那么不让这个人到我们家里来似乎是不对的，所以他们的亲密友谊就不受约束地继续着。
尤金忘却了，或是根本就不知道幸运和失败的形而上学的那一方面。他不知道，“一个人自认为怎样时，他就是怎样，”而全世界对他的评价在他自认为这样时，也就是这样——并不是他真的是那样，而是他认为自己是那样的。
它的意义是在外的——用什么方法，我们可不知道，但是这却是实情。
“他过去也很重视，所以是‘少为人知’，不是吗？ 可o不是那么狭隘的人，她不会对z过去的行为耿耿于怀，至于他们婚后嘛……好吧，先不说这个。
他们的力量，就算是在整个世界里面，也算得上是非常强大的一批了，在各个世界之中，他们都是一群非常的令人敬畏的人，但是，究竟又是因为什么原因，导致了他们这样的一副样子呢？
尽管有这么多这样羸弱、胆小的人，但人数多还是没有用。 所以从他们的本质来说，在这个世界上，很显然的，他们夹在自由徘徊的狼之间，只能扮演着迷途羊群的角色。
而在具有强大惊人性格的人统治的时代，小市民或许会一下子就被挤到墙边，但绝对不会灭亡。 不，甚至有时候看起来就像是他们在统治着世界似的。 为什么会变成这样呢？
那群家畜的数量、他们的道德、他们所谓的常识和组织，都没有强大到足以把他们从毁灭中救出来。
现在除了在你的显赫的王室之中，她再找不到一个可以寄予更大希望的人了。 这个王室由于它的好运和能力，受到上帝和教会的宠爱，现在是教会的首脑，因此可以成为救世者的领袖。
如果你想起我在上面谈到的那些人物2的行迹与生平，这件事就不是很难的。 而且，虽然那些人物是希世的、奇迹般的，但是他们毕竟是人，而且他们当中每一个人当时的机会都不如今日，因为他们的事业比这件事业并不更加正当些、更加容易些。
上帝对他们比对你并不更加友好些。
一个巴黎人自以为他了解所有各种民族的人，其实他只了解法国人；在巴黎城中，成天都有许多的外国人，然而在巴黎人看来，每一个外国人都是特别奇怪的，在普天之下是找不到第二个的。
必须在仔细地研究过这个大城市的有产者之后，必须在同他们一起生活一段时间之后，你才能相信他们尽管是那样聪明，但同时也是十分愚蠢。
令人奇怪的是，他们每一个人也许都读过十来遍有关一个国家的著作，然而在真正见到那个国家的人的时候，他们仍然是感到迷惑不解的。
"即使尊严的上帝是很谦卑，愿意使一个人成为传达其神圣意志的中介，但是，在尚未使整个人类知道哪个人配做一个中介的时候，就硬要人们听从他的话，是合理的吗？
是做得恰当吗？ 他在少数几个浑浑噩噩的人面前虽然是做了一些特殊的奇迹，然而其他的人对他所做的奇迹并未眼见，只是听诸传闻，所以，单单以这几个奇迹构成他值得相信的证据，是不是对呢？
无论在世界上的哪一个国家，如果把平民百姓和头脑单纯的人所说的他们亲眼见到的奇迹都信以为真，那么，每一个教派便都是一个好教派；
这样一来，奇迹的数目就会比天然发生的事情还多，而在一切奇迹中为头一个大奇迹也许就是：在那个国家尽管有被迫害的狂信的教徒，但始终没有出现过任何的奇迹。
他不是这样的英雄，他不是激烈的人。他是离这个东西很远的，在一个角落里捞鱼虾的人。
像这样的关系，如果从平衡的角度来讲……如果一个社会只有中间的潮流这样的东西而没有其他的东西，那么这个社会其实是非常倾斜，非常疯狂，非常失控的社会，要有这样一点点的东西来作这个社会的平衡。
他感到前所未有的孤立，他的命运得由他一个人来承担，而并不是他原来预感到的一代人来共同承担共同的命运。
他没有同代人的陪伴。这种“完全在孤立中”的强烈感受，打击太大了。我的教育到此为止，已达到一个最高点。悲剧转入静谧，在静谧中仿佛见到了神，理会了神
大多数的知性人，大部分的艺术家都属于同一类型。 他们当中只有最强大的人才能突破小市民世界的气氛，达到宇宙的境地。
其他的人则全都不是死了心，就是妥协，虽然瞧不起小市民社会，却还是隶属那个社会，结果为了能够活下去，不得不肯定那个社会，因此强化、赞美着小市民社会。
对这些无数的人来说，这即使算不上是悲剧，也是相当令人痛心的不幸，只能自认倒霉。 不过在那样的地狱中，他们的才华受到磨炼，成为创造性的。
少数从那样的地狱中逃离出来的人找到通往绝对事物之路，以让人赞叹的形式没落。
“事情不会是真样的。看起来，您的主人公是一个只有一种、然而是一种非常炽烈的激情的人。这么说，他就不是一个和谐的人。这就是怪事了：我们希望人全面和谐地发展，然而大家都知道，对于哺育人类的历史，最可爱的却是一生专注于一种激情的人……”
x是这群人的生命中枢，x的首领，但却是这样谦逊；x似乎只是跟着x转，也许正是这样了们才在一起处得如此和睦；x有一种其他人所不具备的调皮的特点，然而和他们又是如此相似；
x和x是一个自我满足的整体的正反面；可怜而又冷漠的x似乎是唯一被恐惧和危险折磨过的人。
这件愉快的事情——就算它愉快——只能发生在毫无预谋的时刻。 咱们就不跟着这位朋友跨进他家的门槛了。
他已给咱们留下许多可供思考的东西，其中的部分智慧对咱们颇有教益，并构成了一种形象。 在这个神秘世界表面的混乱当中，其实咱们每个人都被十分恰当地置于一套体系里。 体系之间，它们各自与整体之间，也都各得其所。
一个人只要离开自己的位置一步，哪怕一刹那，都会面临永远失去自己位置的危险，就像这位威克菲尔德，他可能被，事实上也的确被这个世界所抛弃。
凡是一个小小的社会，当它的范围很窄，而内部又好好团结的时候，便同大的社会相疏远。 凡是外国人都是冷酷的：在他们心目中，外国人只不过是人，同他们是没有什么关系的。
这种缺陷是不可避免的，然而是很微小的。 重要的是，要对那些同他们一块儿生活的人都很好。 在国外，斯巴达人是野心勃勃的，是很贪婪的，是不讲仁义的；然而在他们国内，却处处洋溢着公正无私、和睦无间的精神。
不要相信那些世界者了，因为在他们的著作中，他们到遥远的地方去探求他们不屑在他们周围履行的义务。
变成了这么一个，为了反抗林宗，不惜抛弃自己生命的样子呢？
唉，就是在这里他的心灵也不能平静。
这个为了家族名誉，为了自己的妻子和儿子，为了自己的声名，为了自己的家庭而终日忧心忡忡的人，这个费尽心机把自己打扮得衣冠楚楚、神气俨然、实际上却身心交瘁的人，很多天来一直以下面这个问题折磨着自己，到底是怎么一回事呢，死后灵魂立刻飞上天堂呢。
还是在复活之后幸福才开始？ ……肉体复活以前灵魂待在什么地方？ 这些事情过去在学校中或者在教堂中有人讲给他听过吗？ 让人们这样混沌无知，也未免太说不过去了吧！
“可怜的孩子介她心中暗道，“我，抛弃她！我，以安宁为代价，也许以生命为代价，换取同样会逃离我的一种表面的幸福！为了做妻子而不当母亲！如果这种事情都可行，那么这样考虑都不如死了吧？”
“那青年人假使还有记忆和良心的话，他只要想一想，从他的童年的最初直到那个时候，他没有一件事不是这样那样地和他的母亲长期的自愿的牺牲相关联的；她为了他而默默地忍受了虐待和暴行。
但是他，悍然不顾她那颗将要破碎的心，凶恶地故意忘怀她为他所做和所受的一切，跟一些堕落的、无赖的人混在一起，疯狂地干着叫她丢脸的、随时都有生命危险的勾当。这一点我要告诉你们吗？可悲的人性！你们是早已预料到的了。
如果母亲把我们卖给了吉普赛人，或者更坏些，扔给了野狗，那该怎么办才对呢？ 难道依然把她当母亲吗？
阚迪琼德罗曾经默默地发誓不再续弦；难道是命运为了跟他开一个不同寻常的玩笑，才使他如此迅速地违背了自己的誓言！有多少理想的提亲建议都被他拒绝了，又有多少亲朋好友善意恳求也不被他理睬；
高贵门第，巨额财富，美丽容貌——所有这一切都没有使他动心，可是到头来，却在沼泽地附近的一个无名小村的一户贫穷之家，竟然受到如此大的愚弄！这叫他怎么去见人呢！
一个被仇恨啃啮了十六年的人，却在最危急的时候，用自己的生命扑向死亡，去换取了这几个他一向视作仇人的撒哈拉威孩子的性命。为什么？再也没有想到他会是这样地死去。
密契克最后为了保全自己的性命，竟不惜断送了在炮火中搭救了他的莫罗兹卡和其他一些同志。
犯下这样可耻的罪行之后，密契克还打算扮演一个受难英雄的角色，要自杀。 这时候，他那丑恶的真面目更是暴露无遗了。
他不但平时在人们面前要用冠冕堂皇的话把自己的真实感情掩饰起来，甚至到了只剩他一个人的时候，他虽然明白了自己逃跑的可耻含义，还要为自己涂脂抹粉，说什么：“我做出了什么事啊，我怎能做出这种求来，凭我这样一个诚实的、对任何人都不存坏心的好人。
只有在这儿，在这静悄悄的小屋里，雅夏才能反省自己为非作歹到了什么程度：他折磨了多少人的心灵，逼得多少人发疯，断送了多少人的生命啊。
他并不是在树林里干没本钱的买卖的强盗，然而他杀了人。 对一个被杀的人来说，他是被人用什么手段杀死的，有什么不同呢？
他可以在一个人间的法官（他本身也是有罪恶的）面前为他自己辩护，但造物主是既不能收买又无法欺骗的。 他，雅夏，从前不是无知地而是故意地把别人给毁了。 玛格达从坟墓里对他大声喊叫。
她对于斯坦卜克的爱，一方面使她觉得不能嫁给他，一方面又不肯把他让给别的女人；她不能甘心情愿的只做他的母亲，而想到做他母亲以外的旁的角色时，她又觉得自己疯了。
这些矛盾，这种残酷的嫉妒，这种独占一个男人的快乐，大大的搅乱了这个姑娘的心。 为他风魔了四年，她痴心妄想要把这矛盾的、没有出路的生活永远继续下去，可是以她这样的死抓不放，她所称为孩子的前途一定要断送了的。
本能与理性的交战，促成了她的蛮横。
答案要说是困难的、复杂的，那其实是错误的。
在这个层次的阅读中，要问读者的问题是：“这个句子在说什么？”当然，这个问题也有复杂与困难的一面，不过，我们在这里所说的只是最简单的那一面。
总之，这篇文章的题目是一个问题：一切都是注定的吗？答案是“是”，的确是“是”。但是其答案也可以为“不是”，因为我们永远不能知道什么是被确定的。
这是我们首先应该问的一个非常重要的问题，因为正是在提问的过程中，你将找到答案。
我们前面说过，主题阅读的第三步是厘清问题。在“进步”的例子中，我们对这个问题一开始的直觉，经过检验之后，证明是正确的。
第一个要问的问题，也是各个作者被认为提供各种不同答案的问题，是“历史上真的有‘进步这回事吗？”
说历史的演变整体是朝向改善人类的生存条件，的确是事实吗？基本上，对这个问题有三种不同的回答：(1)是；(2)否；(3)不知道。然而，回答“是”可以用许多不同的方式来表达，回答“否”也有好几种说法，而说“不知道”也至少有三种方式。
现在，让我们回到题目上来。究竟智谋是可靠的吗？回答是要否定一部分，也要肯定一部分。任何片面的极端化的命题都是错误的。
在他最终弄明白之前，有些人困难大些，有些人困难小些，但几乎没有人是无困难的。
由于我们所讲的事情，以及以这样的方式思考这些事情，我想，我们已经非常接近为你的问题找到答案了，这个问题就是我们相互之间是一种什么样的关系。
你知道了我的看法以后，可以拿我的看法与其他教师们的观点相比较，以此检验我的原则。 问题其实很简单，但你的表述让它复杂了。你在问题描述中提到的两个概念，也是相互矛盾而且并不成立的，为何这样说，后面我会细讲一下。
那么现在，我说，运气第三次降临，让我们重新开始。
首先我们要问，一个人知道自己知道他所知道的事情，和知道自己不知道他所不知道的事情，这样的情况是可能的还是不可能的；其次，如果这样的情况是完全可能的，那么这样的知识有什么用处。这是我们必须加以考虑的事情。他说。
他说过这些话吗？ 塞奥多洛是的。 苏格拉底如果是他本人在这里承认，而不是我们在为他作的辩护中这样说，那么就没有必要重提这个问题来确定我们的依据，但是事实上，我们没有权力代表他承认。
对这个要点的理解会造成巨大分歧，若能更加完整清楚地弄懂他的本意，那就令人更加满意了。
回答可以很简单，就是因为不虚心。这个回答，应该承认，在根本上是正确的。因为我们对于客观事物的各种复杂情况，对于世界上的一切知识，不可能都懂得，更不可能都懂得那么完全、那么确切。因此，要想对客观的东西认识清楚，就必须虚心。这是对的。
这个答案，其实并不算是复杂，其实很简单，因为得不到的东西，其实才是最好的。
有很多看来极复杂、极秘密的事，都是往往为了一个极简单的原因而造成的。
虽然这个定义很简单，但人们很容易明白，因为它包括了鲸的最基本的特点，是我深思熟虑的结果。
这个道理很简单，但你还不太懂，那就是：有些问题的关键不在于其答案是什么，而在于有没有提问的资格。
这是一看好象极简单、容易的事，其实却并不如此的。
不要以为这个很简单,实际上这个还是比较复杂的。
一个复杂问题不可能因为你解释方式的不同而真的“变得简单”了，如果变简单了，那么肯定是因为“有些内容”被抛弃了。或者，这个解释就是胡诌的。
简单的东西不一定是最好的，但最好的东西一定是简单的。
这本来就是个答非所问的答案。至于为什么我不想写个正经的答案，是因为这个问题本身很简单，然而回答导向已经很扭曲和愚蠢不是说题主的问题提得不好，而是这个明明可以用一个简单妥当办法解决的简单问题，已经被引向了一个足够愚蠢的方向。
但是如果“宇宙的信任”这个概念是对的而不是错的，是更好的而不是更坏的，这就是一个最重要的意义。 这些名词最少会含有那么多可能的“真理”。
所以，他们需要的，都是林宗所无法给予的。
所有的人都不是受人供养的，而都是靠捕鲸这一共同的手段来吃饭的，虽然他们在获得最后分配的时候会因为等级不同而有多少之分，但是，他们所面临的危险和困难是一致的。
在这三种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我们决定的，事物的教育只是在有些方面才能够由我们决定。只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的；不过，我们的控制还只是假定的，因为，谁能够对一个孩子周围所有的人的言语和行为通通都管得到呢？
可供委员会支配的救济基金当然也捉襟见肘。我们在南京有10万元，在上海可以再得到5.7万元。
要想摆脱25万人的困境，这15.7万元是远远不够的。令人焦虑的是这成千上万的人需要的不仅是食品，还要有安身立命之地。除此之外我们还要给予他们一定的帮助，使他们能开始新的生活。
我们说，让获得份地的人在我们已经陈述过的条件下拥有土地。
让所有人带着同样的东西进人我们这个殖民城邦，这确实是件好事，但又是不可能的。
前来定居的人有些带着较多财产，有些带着较少财产，因此这个社会一定会出现不同等级的人，由于种种原因，尤其是因为我们的社会为每个人提供相同的机会，因此人员的选拔以及付给他们薪酬也分成不同的等级。
这种选拔当然要涉及个人的资格，这种资格不仅是个人的和祖传的美德，也不仅是身体的气力和相貌，而且要看有无资产。
我对吕西亚斯的建议是，他应当赶快告诉我们，在其他情况相同时，应当得到恩惠的是有爱情的人，而不是没有爱情的人。斐德罗其他的就不必说了，这可以做到。
最后，这种心愿虽然可以实现，但也是完全无用的，而且只能使具有这种心愿的人感到痛苦。 我们对那些同自己不熟悉和没有关系的人、对那些处于自己的全部活动范围之外的人的命运无论怎样关心，都只能给自己带来烦恼而不能给他们带来任何好处。
我们因何目的要为远不可及的世界来烦恼自己呢？ 毫无疑问，所有的人，即使是那些离我们最远的人，有资格得到我们良好的祝愿，以及我们自然给予他们的良好祝愿。 但是，尽管他们是不幸的，为此而给自己带来烦恼似乎不是我们的责任。
假使有人走在前面，他们不会缺乏追随的人，因为可供仿效的模范行为一定是很多的。
在这里，他们给完成了工作的人以奖赏；他们从好人的社会里把各式各样的运气全都赶跑。
他们认为，命运纯粹是虚构的，并且是立足于我们的奇想；我们相应地寻求我们想象中对自己有利的事情，而避开对自己不利的事情。
由于我们能够自己掌握，让情况总是对我们充分的完满，因此我们一定要说服自己，去忍受不幸，去备受煎熬。 他们认为，只要我们渴望我们所不能得到的东西，我们就将经常处于缺乏之中：只要我们拥有那些没有人能够从我们自己手里夺走的东西，我们就将经常处于充裕之中。
这里也有公共的勤务，诸如守夜，警卫，收获谷子，酿造果酒，修筑道路，建造房屋，排泄路面的积水，这些工作都是全体公民所应负的责 任；同时，也还有一些协助工厂做工的任务，根据不同性别和年龄轮流由所有的人来担负，不过都不是很经常，也不是长时间的。
尽管负责处理这些勤务的人都是具有相当经验的人，然而，人们一旦受到召唤，没有一个人会拒绝替服务，并贡献出他的全部力量。
要知道，我们在家里所做的事，就是他们在城市里所做的，他们以自己的城市为家，这是一点也不过分的。
然而，这些方法与其说是大部分法学家所做，勿宁说是政治家所为。 于是，律师们在这里也设立一所学校，这与其说是出于需要，勿宁说是出于荣誉。
可是，他们并不是无事生非，庸人自扰，他们是为政治的管理机构服务，他们还对充满着平等和诚实的罗马法律作出解释。
我在公证人的房间里也注意到了同样的情况；他的存在好象只是为着填充空间，而不是对这个共和国所要完成的事业起什么重要作用。 但是，只要有什么东西需要抄写，就可以把它托付给这些人来做。
现在我们要提到孝敬仍旧在世的父母。
宗教在这个地方要求人们适当地承担这种最早的、最沉重的债务，这种义务是我们所有义务中最神圣的。
它要求一个人尽其所能和所有，侍奉那些养育他的人，尽力照顾他们的需要，首先是他们的食宿，其次是他们的身体，然后是他们的心灵。
他们在年幼时得到的精心照料和长辈为他们付出的辛劳就像一笔贷款，现在要由他们在长辈年老和迫切需要时加以偿还。
还有，一个人在一生中都应当对父母保持特别恭敬的态度，因为轻狂的话语会带来沉重的厄运，指派涅墨西斯为使者监察这种事是完全正确的。
既然林宗不愿意给他们的话，那么他们就自己来拿，就是那么简单的一件事情，于是，现在的这些事情，就这么顺理成章的发生了。
我不可能同时地既在你身边又离你很远。
你会说，一个人必须能够信任他的情妇，这倒不假，要么爱情是件好事，要么是件坏事。 如果是件好事的话，就必须相信它；如果是件坏事的话，就该救治自己。
你看，这一切像是我们正在进行的一杨赌博。 但是，我们的爱情和我们的生命却是赌注，而这是很可怕的！ 你愿意死吗？ 这是很快就能办到的。 我到底是什么人，竟让人这么怀疑？ ”
关于我们的事情，人人都晓得一点，有的是他们打听到的事实，有的不过是夸大其词的传闻罢了，大部分是编造出来的，他们毫无必要地猜测我们的事情，但是又没有一个人真的愿意说出来，大家不好意思把这些事情说出来。
他们不说是很对的。 k，甚至在你的面前也很难说出来；你听了这些事以后，你可能就会离开我们——你不会吗？ ——再也不跟我们来往了，哪怕这些事对你似乎并没有多大关系。
这样，我们就会失去你，而我可以坦白地说，现在对我来说，你几乎比巴纳巴斯在城堡里干的差事还更重要。
会做出回答。如果我前面说的话没错，一个国家要存在，就没有人可以成为这种技艺的外行，也就是说每个人都要有美德，那么就没有什么值得奇怪了。
如果事情像我说的那样，那么你可以随你喜欢联系其他技艺来一起考虑这件事，我敢肯定事情确实就是这样。
“瞧瞧，帕特里斯，这件事根本不会有丝毫不愉快的。看来你是自个儿在心里产生了这么一种想法。
我可没有这样的——那是因为你一直用这样的眼光看待这件事。我可看不出有什么必要让事情的发展——就像在昨晚前一样——有什么改变。你和我是唯一知道这件事的人。就到此为止。就是说，只要你想这样的话。”
如果现在有汉娜丽妮和他们在一起，一切也就非常简单了！ 但那却是决不可能的事，而他又实在想不出别的办法来打破眼前的这个困难局面。
最后他想，这决不能再这样对她隐瞒下去了；他必须让卡玛娜完全明了这件事的真实情况。
“那么，我想，”他说，“我们就可以把这案子的一个杀人动机排除了。 你明白吗？ 这是我先要找的动机。
谁会从死者的死亡获到利益？ 现在获益的是博物馆。 如果是其他的情况，如果她没立遗嘱，但是有一笔相当大的财产，那么，究竟是谁应该承受那笔款子——你呢？ 或是她的前夫？ 我想那就成为一个很有趣的问题了。
但是，这有个困难：那个前夫必须复活，才能领那笔钱；如果这样，我想他就有被捕的危险。 不过，战后过了这么久，我想他不一定会处死。
以当时发生这些事的情况来说，是谁也干不了的，这种种事实，使我们不由得要这样想：如果这些事情都是一个人干的。 那么他简直有呼风唤雨的能力了。 ”
但是一件很奇怪的事情发生了，也不知道出于什么样的考虑，这个英国人自己好像也有点心虚，我们确实研究不了，那干脆既然这样的话，你们带走吧，我们不要了，就这样，他就把它带走了，究竟为什么同意了，到现在也说不清楚，但无论如何事实是让他们带走了。
先一天晚上，哈梅西的确很容易就和安那达先生把事情安排好了，这个不明世事的青年人根本就没想到还会有此一变。
他以为，他告诉了他们自己有重要的事情，那就已经把一切都说明白了。他所以就这样出去办他立刻要办的事，也是因为他相信，他对他们所作的解释应该已使他完全有自由任意行动了。
艾克塞尔阴沉地坐着，一句话都没有。 但她却说下去。 现在回想起来已经很久了，很多年了，是她刚来曼安兰那时候的事。
所以，对了，他可以看出来，并不是什么事都会被人发现的，远不是那么回事！ 如果大家做的事统统被人发现，那世界会变成怎么样？ 城里那些结过婚的人和他们做的事又怎么办呢？
他们在孩子没有生出来以前就把孩子杀掉，医生会帮他们弄，他们要的孩子不会超过一个或者顶多两个，因此他们把医生找来，在孩子还没有出世以前就把它解决。
好像本来就应该这样一般。
x呢，这时候，就如我们大约谁都这样的一般行动。
“如果只不过是我觉得好像是这样呢？
“是啊，如果事情真的就像您想的这样，确实挺好的。”
有人说女孩之间关系好到一定程度就会很像情侣，我想是有一定道理的。。。但也因为这样，失去的时候就真的跟失恋感觉差不多。
"这样一来，我顿时就没有了，其实，从一开始我就这样想，所以从一开始这似乎就是一个游戏。"
虽然x满足不了她这一切，但是x总觉得x本来就应该这样。
“差不多是这个意思。只不过，很可能就像我前几天跟你讲的，是我自己胡思乱想。”
他们所真正想要的，其实正是那至高无上的位置。
我们只知道当‘灵魂’突然之间被照亮了的时候，我们便具有了这种所见。这种光亮是从至高无上者那里来的，这种光亮就是至高无上者；当他象另一个神那样受到某一个人的呼吁而带着光亮来临的时候，我们就可以相信他在面前；光亮就是他来临的证据。
这样，没有被照亮的灵魂就始终没有那种所见；
但是一旦被照亮之后，灵魂便具有了它所追求的东西。而这就是摆在灵魂之前的真正的目的：把握住那种光明，以至高无上者（而不是以任何其他原则的光明）来窥见至高无上者，——窥见那个其自身同时也就是获得这种所见的方法的至高无上者；
因为照亮了灵魂的正是灵魂所要窥见的，正犹如惟有凭借着太阳自身的光明我们才能看到太阳一样。
当然要。
统治者显然一定是年长者，被统治者显然一定是年轻人。
是的。 统治者一定是他们中间最优秀的人吗？ 也没错。 农夫中间最好的人不就是最好的农夫吗？ 是的。
就我们要讨论的问题来说，由于我们希望他们成为卫士中最优秀的，那么他们也一定是最优秀的卫士，最关心国家的人，是吗是的。
那么他们一定要具有保卫国家的智慧和能力，还要关心国家的利益，对吗？ 是这样的。 但是一个人总是最关心他所热爱的东西。 必然如此。
惟一不合之处就是那演员或许会篡夺了那个人的位置，而完全占有了他；
在这世上享盛名居高位的人，能够保存本性的，真少而又少，也只有这一种人自知是在做戏，他们不会被权势、名号、资产、财富等人造的幻象所欺蒙。
当这些东西跑来时，他们只用宽容的微笑去接受，他们并不相信他们如此便变成特殊，便和常人不同。 这一类的人物是精神上的伟大，也只有这些人的个人生活始终是简朴的。 因为他们永不重视这些幻象，所以简朴才永远是真真伟大人物的标志。
对于他们出生时保留在头脑和心中以外其它的一切予以否定，他们会变成什么样子？ 我想，失去了他们与生俱来的优势，恐怕他们的内在力量是远远不够的。
像他们一样的人（比如我，一个惭愧的例子）永远不会清楚地明白他们身上的哪一部分才是他们真正所拥有的。
他们的整个人生都是在迷茫中度过的，为他们与生俱来的一切而感到困惑。 当他们得到了些什么（学位、工作、妻子），如果不是父辈榜样的结果，不是来自母亲的劝诫、教授的传授，他们根本不清楚这是否是凭借自己的力量所获得的。
然而，就是在那个时候，似乎有什么东西开始毒化他们的幸福，使美好的感情变得不那么自然。
在那些时日他甚至觉得有两个卡佳同时存在着：一个是从他们相识的第一分钟起，他所向往的、也是他所坚定追求的那种形象；另一个则是真正的、普普通通的，完全和他希望的第一个卡佳不相似。
为此，他深感痛苦。
这个人显然是很难满足的。
以他的百万富翁的心理错综，我相信在天堂住到第二星期，对于那些珍珠门一定会感到相当厌倦，而上帝到那时候一定是束手无策，想不出什么办法可以博得这个纵容坏了的孩子的欢心了。
一般人都相信：现代的天文学在探索整个看得见的宇宙时，是在强迫我们承认这个地球本身便是一个天堂，而我们梦想中的“天堂”必须占据相当的空间；它既然占据了相当的空间，一定是在穹苍的什么星辰上，除非它是在星辰当中的空虚之中。
他明白了伯爵的形象对于那班贵族老爷所起的作用，也许起到了把他们团结在一起、赋予他们的生活一种意义的作用。 而他，也许是最穷的，在祖国他肯定是他们中最没有权势的，现在却告诫他们应当忍耐，应当满怀希望。
所以我们必须坚定地宣布，它们全都是兄弟，彼此都有相同的成分。 当我们给它们确定荣耀时，我们并不是把年份给某一位神，把月份给另一位神，而是让它们各自沿着自己的轨道运行，在这种由最神圣的法则在我们眼前确立的秩序中起到自己的作用。
对幸福的人来说，这种秩序首先会引起他的惊讶，然后他就抱着凡人所可能拥有的热情学习它，因为他相信，只有这样做他的生活才是最优秀的，最幸运的，才能在死后抵达美德的恰当居所。
一旦通过智慧与本身亦为单一体的心灵的结合而加此以后就直接面对他的视力所能看到的最荣耀的实体的果实。
他们是客人那么，只有真正的政治家才是优秀的立法者，只有他才应当拥有权力，只有他才能凭着这种神奇的国王技艺的激励，在我们刚才提到的那些年轻人的心中锻造这种真正的信念教育的受益者，对此我们难道不明白吗？
也就是属于神明的位置，由于林宗没有其他的神明那种高高在上的感觉，所以毫不吝啬的将自己的力量肆意的挥洒，应用在各个方面上，肆无忌惮的让自己变得更加强大。
然而，继这种软弱之后到来的常常是极度的懊丧和悔恨；而且开始时表面上所具有的那种宽宏大量，到最后常常让位于最恶毒的妒忌以及对这样一些人身上优势的憎恨这些人一旦获得了这种优势，便常常仅仅因为获得了这种优势而成为真正配得上这种优势的人。
为了在世界上舒舒服服地生活，在所有情况下都有必要像维护自己的生命或财产那样，去维护自己的尊严和地位。
在那里我们可以看到气候的弊端到了相当严重的程度，如果予以自由放纵，将会带来社会秩序的混乱。在那里性的威力是那样的显赫而廉耻则是那样的苍白无力，使人难以理解。