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    大宋联金使团擅闯“金国”边境，被“金国”镇东关水师全员擒获羁押的消息，

    随偷偷潜回之罘湾的高药师，送到了徐泽手里。

    本就是计划中的事，但让徐泽大吃一惊的是，“官迷”马政竟然也有如此烈性的一面，

    关键时刻居然会放弃求生，欲要投海殉难，

    幸好其人没有着甲，被海水呛晕后，

    又随着漩涡带出海面，才被水师官兵打捞上船，救了一条性命。

    只是遭遇此难后，马政的言语少了很多，

    在狱中也丝毫不提“联金”之事，俨然已经心灰意冷。

    徐泽对马政谈不上有多深的感情，也没想把他怎么样，

    但其子马扩倒是个可塑之才，值得培养。

    徐泽决定过一段时间，再去一趟海连州，专门处理此事。

    放下马政的事，又处理了一些公务，调整好了心情，徐泽才回到家中。

    刚换好袍服，正欲到后院陪下儿、女，却被侍候更衣的赵竹娴拉住，让他坐下。

    “夫君，妾身向你请罪。”

    徐泽被赵竹娴的一本正经逗乐了。

    “娴娘，你这是跟我玩哪出呢？”

    赵竹娴却是一脸严肃，道

    “前些时日为办书院，小女子夸下海口限期做好准备，现在完成不了，请夫君责罚！”

    其实，开办书院的“大事”上，都很简单。

    摸底生源分布和数质量情况，有户曹朱曹首武负责；

    选定校址，准备教具等事，教曹曹首陈集在把控；

    平整场地，改造房屋之事，工曹曹首陈淳自有安排；

    以同舟社如今的组织度，这些事基本不用徐泽操心，

    所以徐泽把事情吩咐下去后，就做了甩手掌柜，

    计划过段时间，再检查工作进度就行。

    真正麻烦的，是设置课程，编写教材，聘任教习等事，

    毕竟是前无古人的开创之举，

    要怎么做，做到什么程度，

    谁都不知道，只能摸着石头过河。

    赵竹娴这个女院的山长其实只是挂名而已，

    她的“主业”是履中居顺，调理阴阳，为徐泽打理后好“后方”，

    不可能本末倒置，专管学院那一摊子的事。

    跑前跑后，协调各方，处理杂务的，实际上是张欣（杨喜未婚妻二丫的大名）小丫头。

    编写教材，则是登州本地的各大“才女”，

    只是，众女限于眼光和格局，做起来颇为吃力，

    忙活了小半月，仍然没有摸准方向。

    赵竹娴无奈，只得硬着头皮找夫君“请罪”。

    “原来是这事啊，你拖了这么久才找我，该罚！”

    徐泽的眼神在妻子身上肆意游动，脸上露出意味深长的笑意，

    赵竹娴知道夫君心思，顿时红了个满脸。

    “哈哈！”

    徐泽上前，拉住赵竹娴的手。

    “走吧，让我看看你们这段时间的辛苦成果。”

    这个时代，其实是有专门面对女性“教材”的。

    最流行的有《女诫》和《女论语》两书。

    《女诫》是东汉女史学家班昭写给其女的教育书。

    全书分卑弱、夫妇、敬顺、妇行、专心、曲从和叔妹等七篇。

    《女论语》为唐代女学士宋若莘撰著。

    体例仿效《论语》，以前秦太常韦逞之母宋氏代孔子，以曹大家(即班昭，其夫姓曹)等代颜、闵诸孔门弟子，以问答形式阐述为妇之道。

    有立身、学作、学礼、早起、事父母、事舅姑、事夫、训男女、营家、待客、柔和、守节等十二篇。

    确定要办女学后，徐泽特意找两本书翻看过。

    怎么说呢？

    徐泽认为自己没资格瞎评论。

    以《女诫》为例，自此书问世后，千年来都是女子教育的经典之作，

    原本的历史线上，该书还要影响其后的上千年。

    到了后世，女权兴起之后。

    此书则成了“男尊女卑”之腐朽封建思想的祸首，

    就连该书的著作者班昭也变成了“女子之大贼”。

    徐泽始终认为，脱离历史背景去评论人和事，就是耍流氓。

    班氏一族，在两汉都留下了浓墨重彩的一笔。

    出身这样家庭的班昭博学多才、品德俱优。

    曾奉旨入东观臧书阁担任史官，续写《汉书》。

    其后又多次被召入宫，为皇后和诸嫔妃讲学，被尊为“大家”。

    和帝驾崩，皇后邓绥临朝称制，班昭又曾参与政事。

    其人逝世后，临朝称制多年的邓绥都亲自为她素服举哀。

    《女诫》名为教育女儿，其实，是写给宫中诸嫔妃看的。

    班昭的本意，是想矫正东汉反复出现的外戚专权问题，

    是对大汉历史和国运负责的崇高行为。

    班昭的身份，决定了她只能用这种曲折的方式挽救国运，可谓用心良苦。

    而有汉一朝，众多临朝称制的太后中，

    也唯有班昭亲自教导的邓绥得了“兴灭国，继绝世”之誉。

    后世历朝把《女诫》奉为普通女子教育的经典，关班昭什么事？

    对这样一位能力全面，贡献卓著的杰出女性，

    徐泽自认为没资格肆意评论其为人和作品。

    所以，最初，赵竹娴建议集合登州才女编写教材时，徐泽是点头同意的。

    男女有别，他能以男性的视角深入观察这个时代，

    却无法做到以女性的视角代入这个时代。

    班昭这样的奇女子写出的伟大作品，都能被后人利用，又被更后面的人攻击，

    他要是亲自编写女子教材，还不知道会被后世骂成什么样。

    徐泽倒是不怕被人骂，不遭人嫉是庸才。

    只要实心做事，总要触动某一部分人的利益，必然会被这些人骂。

    但自己一个糙汉子，能编写出什么女子适用的好教材嘛。

    饭要一口一口吃，事要一步一步的做。

    徐泽之所以坚持男女混召办学，

    是为了开启民智，解放劳动力，而不是为了什么“女权”。

    “女权”本身就是个伪概念，

    男女身体结构的不同，决定了家庭生活和社会分工上的差异，二者的权利永远都会有区别。

    人类一直都很现实，有作为才会有地位，喊口号永远喊不来真正的权利。

    人类社会最初就是女性主导的母系氏族，

    后来，过渡到父系社会，也不是靠喊“男权”获得的。

    身为争霸天下的男性穿越者，在这个时代讲“什么女权”，得有多糊涂？

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