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    九年前，同舟社商队出行辽国，落脚燕京，徐泽曾带史进、闻焕章、吴用等人游览城中名胜悯忠寺。

    彼时，史进疑惑寺中悯忠阁“一楼不拜佛陀二楼还挂前朝画像”。

    知客僧潜如告诉众人，悯忠寺是大唐太宗皇帝李世民感东征高句丽之役惨烈所建，悯忠阁则是供奉死难将士英魂之所。

    辽承唐朔，悯忠阁中的陈设百多年来才没有大的变化。

    闻焕章读多了圣贤书，满脑子的华夷之辨，问了潜如一个比较尖锐的问题。

    “辽国是由人少的胡人凌迫人多的汉人，政局本就不稳，还敢任由前朝香火延续，就不怕黎民思旧，心向故土么？”

    潜如的回答颇有哲理，徐泽至今还记得。

    “唐亡辽立，悯忠寺还是这悯忠寺；幽州变成了燕京，城中的信众也还是那帮信众。”

    拿下燕京后，徐泽曾安排外曹情报人员到悯忠寺，专门寻过这个有个性也有智慧的僧人潜如。

    得到的答案是其人已经战死，就死在玉河渡，死在抵抗南朝族人对燕京的“光复之战”中。

    潜如只是千万个辽人中的一份子，无论身份和种族，他们首先都是生活在这片土地上的辽人，必然会本能的排斥侵略者。

    已经死掉的自不用再说，还活着的，虽然屈服于同舟社的强大，不敢再闹事，但也没那么容易变成“同舟社人”。

    徐泽要开创历史，当然不能像辽国粗糙继承大唐传统一样，全盘接收燕地的一切。

    只待秩序基本稳定后，各项改革制度都要相继展开。

    燕地无论僧俗，所有人都要在同舟社的主导下慢慢改变。

    但历史是不可以割裂的，只有在扬弃中传承，才能不断前进。

    接收并治理有两百年国祚的大辽故地更是如此，对心怀旧朝的燕地百姓，不能野蛮粗暴地“杀杀杀”，也不能不顾实际地“改改改”。

    同舟社即将展开的改革，涉及辽地社会各阶层，利益调整必然极大，前提是社会总体稳定。

    正是基于这一点，徐泽才会答应的萧德妃的乞求，没有过分刁难耶律淳的后事。

    不仅如此，其人还对辽国遗臣划出了明确界限，以安其心。

    接见并说服耶律大石之后，徐泽便向辽国遗臣宣布了同舟社对相关遗留问题的处理决定。

    其一，伪帝耶律淳，本天祚帝之近属，位居将相却不能与国存亡，反篡位僭号，罔顾百姓生死，以孤城顽抗王师，应处以极刑。

    然耶律淳已死于献城之前，念其人生前抵抗金人侵略有功，可免于刑戮，去尊号及所有封号，以普通宗室之礼下葬。

    其二，辽国小朝廷百官，受天祚帝留守燕京之重任，不思保境安民，却以私利擅立国君，并坐视数万人殒命的大战发生。

    念众人玉河渡之役后及时醒悟，主动投诚，罚服劳役之刑三个月，以证忏悔之意。

    其三，上天有好生之德，同舟社亦有兴灭国继绝世之仁义。

    同舟社兴义师平辽乱，进入燕京并不是为了杀戮，而是为了结束辽地持续多年的动荡，还百姓以安定。

    凡愿意归附同舟社者，即是同舟社之人，当守同舟社之规矩。

    不愿归附者，同舟社也不会与之为难。

    待三个月劳役之期结束，即可随耶律大石和萧德妃西行，去寻找天祚帝耶律延禧领罚。

    实际上，带这批“顽固派”去追随天祚帝，还是萧德妃自己主动提出来的。

    其人从徐泽既不屠杀前朝贵胄又要集中管控的行为中看出了端倪，知道这位枭雄是在邀买人心，为的是尽快稳定燕京形势。

    但以徐泽的枭雄本性，绝不可能在燕京稳定后，还留着他们这些契丹贵族。

    如其留下来被羞辱和屠杀，还不如主动提出离开。

    萧德妃应该知道以耶律延禧的心性，作为耶律淳的伪皇后，她有极大可能会处死。

    但为了家族和族人，其人仍然愿意去面对天祚帝的怒火和惩罚，也是个奇女子。

    徐泽借口为失国的天祚帝主持正义而出兵时，就想好了对大辽逆臣们的处理办法。

    送这些辽国旧贵族去见耶律延禧，就能顺势他们手中掌握的土地和人口等资源化为国有，还不用脏了自己的手。

    其人原本属意的人选是耶律大石，萧德妃能主动站出来当然更好。

    但带着这么多人穿越被金人控制的占领区，却是一件艰巨的任务。

    金军正气势如虹，打得耶律延禧东躲西窜，处在西京道的辽人想找到自己的皇帝都要靠运气。

    现在就放他们走，有很大几率会在盲目寻找天祚帝的途中就被金人俘获。

    所以，必须缓一缓，等到西京形势明朗后再安排。

    耶律大石当日与徐泽深谈后，虽然还对后者的话仍持谨慎怀疑态度，但看到了大辽存续的希望，总算破解了心魔。

    徐泽放他走，是有条件的。

    契丹人要放弃传统治理区域，主动西迁，同舟社则出面“说服”金人放弃对契丹人的穷追猛打。

    为了保证耶律大石有说服天祚帝的资本，同舟社还会有军事给予其人援助。

    徐泽对大辽宗室、百官限定三个月劳役刑期，大有深意。

    其一，对这些人进行劳动改造，让他们见识同舟社的专政铁拳，知道世上还有比直接杀头更有“意义”的刑罚。

    其二，掩护耶律大石对辽军的整训行动。

    三个月的时间，基本够耶律大石掌控这支仅剩几百人的军队，并使之恢复可以作战的士气。

    然后以这些人作为骨干，一路招降纳叛，可以在金人统治薄弱的西京道聚集上万兵马，足够其人在极西之地站稳脚跟了。

    其三，通过潜移默化的教育改造，在这些人心中种下同舟社的文明火种。

    徐泽又不是国际主义战士，当然不可能真的无私帮助辽人。

    他愿意放这些人离开，表面是放耶律大石等人一条生路。

    真正的原因是同舟社暂时还无力开拓西域，先让这些深受汉化的契丹人去探探路，总比将他们一股脑全部杀掉更有价值。

    至于耶律大石会不会反噬，与金人联合对付同舟社？

    徐泽并不担心这一点。

    辽阳府的完颜斡鲁被自己手把手地教了那么久，可敢反噬？

    四月二十二日，是为耶律淳下葬的日子，其人的墓地选在燕京城西北的香山。

    除了徐泽特许做超度法事的几名僧人外，参加耶律淳葬礼的，只有其人的近亲属寥寥十余人。

    耶律淳篡位以后，立即全民动员，不少人因为其人的疯狂而殒命玉河渡之战。

    刚刚稳定下来的燕京城中，怀念故国的有，憎恨伪帝的也有，稍不注意，就会被有心人利用而闹出大乱子。

    徐泽并不介意借耶律淳下葬再钓一批“有心人”，但其人既然答应了萧德妃的乞求，下葬仪式当然不能出意外。

    根据社首的命令，时迁足足安排两个营“护送”耶律淳下葬。

    作为已经亡国的伪帝和被削夺了封号的宗室，耶律淳死后还能够享受到胜利者徐泽的如此“礼遇”，也算是可以瞑目了。

    燕京显西门外。

    经过连日跋涉，马扩等人终于赶回燕京。

    牛皋性格果决，执行力极强，其人一旦确认了马扩之前的敌情猜想，就立即下达向大同府弘州进攻的命令。

    但要想与金人的眼皮子底下抢走大同府东线的一州四县，以及奉圣州三州四县，就必须以快打快，赶在金军反应过来之前，造成既定事实。

    不仅如此，最重要的是做好应对金人军事报复和外交扯皮的准备。

    很明显，这些不是第一军自身力量能够完成的艰巨任务。

    确定下步进军战略后，牛皋便让马扩带人立即返回燕京，当面向社首汇报西京道形势和西方面军的战略构想。

    马扩等人刚要进城，便碰到了出城为耶律淳送葬队伍。

    军情虽急，但不急于这半刻，活人不冲撞死人，众人乃让到一边。

    马扩与负责这次警戒任务的解珍相熟，与之打了个招呼，其人大略知道了送葬的情况，便没再多话。

    “马，马参军。”

    说话的是随马扩一同进燕京的耶律九井，其人从马扩与解珍的对话和送葬队伍的奇怪组成，已经猜出了出殡的是耶律淳。

    “九斤，怎么了？”

    马扩跟了徐泽多年，又多次出行金国，视野开阔，对番人都能一视同仁。

    其人见耶律九斤吞吞吐吐，欲言又止，就知道后者肯定知道了下葬的是谁。

    耶律九斤被同军抓获，本以为死定了，没想到这支军队和他印象中的宋人完全不一样，在其人表现出合作的态度后，便没有再受到死亡威胁。

    返回燕京的路上，随行的兵士虽然一直防着耶律九斤，但也没有再食宿等事务上苛待他。

    其人已经想明白了，天祚帝不可托付，已经自身难保。

    燕京陷落，天锡帝也死了，要想活下去，投靠强大且把自己当人看的同舟社未尝不是一个好选择。

    “我，我想拜一拜天锡皇帝。”

    说出这句话，耶律九斤似是跟过去的自己做了诀别，竟有些如释重负。

    “好吧！”

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