猴子与杨戬，大战三百回合，不分胜负，

    两人更是生出七十二般变化，

    在这里，就有一种感觉，

    好像猴子从菩提祖师那里学来的七十二变，和杨戬的阐教护法神功，玄功，是一个东西，

    实则不然，

    天罡三十六变，和地煞七十二变，实际上，是一种术法，非根本法。

    相当于对法术的一种使用，是神通之术。

    那么，“玄功“与”七十二变化“究竟有何区别呢？是同一种法术，一模一样的道理吗？显然不是。

    事情还得从孙悟空拜菩提祖师门下为弟子，那会儿说起。

    孙悟空跋山涉水，终到了灵台方寸山。后在指路人樵夫的指引下来到了斜月三星洞。此时，孙悟空开启正式学艺之路。

    然而，学艺七载，孙悟空每天劈柴烧火，连法术沾边的事儿都没有学到。

    眼瞅着后山的烂桃山被他饱饱吃了七回，却又无可奈何。心中虽有点急躁，念家，但却始终没有表露出来。

    菩提祖师见此，便借一件事在孙悟空的后脑勺上敲打了三下，孙悟空却顿时醒悟。

    半夜，孙悟空来到从后门来到菩提祖师卧室，打开了学七十二变化的路程。

    尽管菩提祖师告诉孙悟空，“你虽然像人，却比人少腮。”——很有可能会有不良反应或者由于这点七十二变化使唤得不如别人，但他还是学了。

    但见原著

    祖师说“也罢，你要学那一般？有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化。”

    孙悟空贪多，学习了地煞七十二变化。

    在原著第十七回自小神通手段高，随风变化逞英豪。养性修真熬日月，跳出轮回把命逃，一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。

    那山有个老仙长，寿年十万八千高，老孙拜他为师父，指我长生路一条。他说身内有丹药，外边采取枉徒劳。得传大品天仙诀，若无根本实难熬。

    孙悟空表明，菩提祖师教给了他大品天仙决——这是修炼七十二变化之根本。

    大品天仙决就相当于武侠世界中的内功，修炼其他法术的根本，就是大品天仙决。

    所以，七十二变化与玄功的区别就显现出来了。玄功不需要内功来辅助，然而，孙悟空的七十二变化得依靠大品天仙决来相得益彰。

    这大品天仙决，又称之为显密圆通真妙诀，属于根本法。

    猴子的很多神通之术，并非是从菩提祖师那里学会，而是自己从大品天仙决之中悟出来的。

    比如，四万八千羽，猴子身上有四万八千猴毛，可以变出四万八千个孙悟空，拥有很强悍的战斗力。

    之前吹猴毛的的神通，就是此术，

    再比如定身法，在蟠桃会时，定住了诸多天庭奴婢。

    再比如法天象地，元神出窍等等，

    这些神通，菩提祖师，可都是没有教的，而是猴子自己从大品天仙决之中，领悟出来的。

    这大品天仙决，实则才是猴子的根本法门，而七十二变，只是躲避三灾的神通法术。

    而杨戬的玄功，那是原始天尊，特意创造出来的阐教第一护法神功。

    是一条肉身成圣的根本法门，

    原始天尊，那是三清之一，是圣人，他创造出来的玄功，那是理论上，可以肉身成圣的，至于能不能练到，那就是另一种说法了。

    再说，为何这猴子的大品天仙决，怎么能跟杨戬战了三百回合，还平分秋色呢？

    猴子才修炼多久？

    杨戬此刻，都算修炼第二世了。

    为何一时之间，都还拿不下猴子，难道是放水了？

    杨戬可不是凡人，严格意义上来说，实属先天神圣，

    在封神前，

    杨戬是个孤儿，因为长着三只眼，所以被抛弃，

    他的来历很迷，但绝对并非纯种的人类，而是拥有者先天神圣的血脉，

    他的第三只眼，被称之为天眼，

    这个时代，能够跟天，扯上关系的，那来历绝对不小，牵扯的背景极大。

    徐泽甚至有一种猜测，杨戬先天神圣的血脉，极有可能跟上古天庭，有着很大的关系。

    毕竟天眼这种东西，明显就是血脉流传，

    当然，现在上古天庭已经破碎，也没个说法，而且杨戬也迎劫入世，成立玉帝的外甥，自己的干爹，他曾经的来历，估计只有圣人才知道了。

    来历如此不凡的杨戬，修炼的时间，远远长于猴子，其血脉也是十分的高贵，功法更是圣人创造。

    而反观猴子，虽然出生高贵，先天神圣，但是修炼不过几十年，怎么能如此强悍。

    说道这里，就不由说道菩提祖师了。

    菩提祖师何许人也，为什么他创造出来的大品天仙决，可以跟杨戬的玄功，一较高下。

    首先说他的住处，

    菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”中。

    西牛贺洲是什么地方，那是佛教的地盘，

    这么一个大能，居住在此地，然而佛教却没有任何察觉，这显然不符合常理，

    再说菩提这个名字，一听就知道，跟佛教，脱离不了干系。

    但是为什么他教的神通法术，却跟道教没什么区别呢？

    佛教，是之后，才有这个名称的，

    在洪荒之处，并不为佛教，而是称之为西方教，

    西方教的由来，在于准提和接引二人，许下大宏愿，度化世人，相当于借贷成圣。

    到了后期，才改名为佛教，

    而在洪荒初期，准提是自称准提道人，

    那个时候，只有道这个概念，从某种意义上来说，佛，本就是道。

    只是二圣借贷成圣，成圣之后，这许下的大宏愿，自然得还，这才是佛教的由来。

    封神之后，佛教引走三千红尘客，鸿钧身合天道，圣人不得入世。

    这规矩是虽是天道制定，但身为圣人的准提，自然还是有漏洞可以钻，

    这菩提祖师，实则就是准提的一道分身，

    所有菩提祖师一直告诫猴子，不可对外人说他的名字，

    只因为一旦说出来，准提的事情，就摆在明面上了，

    这对于已经成圣的准提来说，虽然不至于有什么大的问题，但终究是落了脸皮，

    而这大品天仙决，实则也是准提所创，属于圣人之法。

    在佛教之中，还有一法，称之为大品般若经，又名摩诃般若波罗蜜经。

    听着两个名字就知道，实际上都是准提所创。

    这么看来，猴子能够跟杨戬打个平分秋色，也就不足为奇了。

    而从准提的布局来看，说明猴子早就被准提看中了，不惜亲自降下分身引导。

    要知道，猴子可是在东神神州出生，寻访仙道，去了南瞻部洲，而后无果，横跨整个南瞻部洲，

    到了西牛贺洲，才寻到居住在，灵台方寸山，斜月三星洞的菩提祖师。

    不说东胜神洲修仙者，妖怪众多，猴子一路上，竟然一个都没遇到。

    再说南瞻部洲，那是天庭直属管辖之地，道门大兴之处，一个猴妖，招摇过市，就没几个道士，仙长来降服他。

    最后还是在一个樵夫的指引下，来到了西牛贺洲。

    这很明显，猴子还没出生的时候，就已经被准提给盯上了。

    但猴子毕竟修炼太短，在根本法力上，比之杨戬，要弱了一筹，对战一阵后，感觉落了下风，只能以变化之术开始周旋。

    甚至化成二郎神的模样，去灌江口冒充。

    最后被杨戬追上，这个时候的杨戬，也顾不得以多欺少，与随行的四大天王，还有李靖等人，一起将猴子围住。

    而在凌霄宝殿之上，观音，太上老君等人，都通过昊天镜，观看战局，

    看到这一幕，观音道“杨戬如今将这猢狲被围困，只是未得擒拿，我如今助他一功，必定可以将猢狲拿住。”

    一旁的太上老君问道“菩萨将甚兵器？怎能助他？”

    观音道“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头，就算不能打死，也打一跌，教二郎小圣，好去拿他。”

    太上老君摇头说道道“你这瓶是个瓷器，准打着他便好，如打不着他的头，或撞着他的铁棒，却不打碎了？你且莫动手，等我来助他一功。”

    观音不由疑惑问道“你有甚么兵器？”

    太上老君笑着说道“有，有，有。”

    捋起衣袖，左膊上，取下一个圈子，说道

    “这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物，名‘金钢琢’，又名‘金钢套’。”

    “当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身，等我丢下去打他一下。”

    话毕，自天门上往下一掼，滴流流，径落花果山营盘里，可可的着猴王头上一下。猴王只顾苦战诸神，却不知天上坠下这兵器，打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤，爬起来就跑，

    被哮天犬抓住机会，赶上照腿肚子上一口，又扯了一跌。

    他睡倒在地，骂道“这个亡人！你不去妨家长，却来咬老孙！”

    急翻身爬不起来，被诸神一拥按住，即将绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化。

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