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欢喜着，自然是那些新派人士。
所谓新派，是变法的支持者，这些人，要么是有新思维的读书人，要么是既得利益者。
新派人士，主要集中在两个地方，其一，是这京城，其二，则是辽东地区了。
京城，人才聚集，这里聚集着天下最多的权贵。
而这些权贵们，很多人，都跟着唐峰赚了钱，尤其是变法开始后，很多人都经营海贸生意，赚了大钱。
如今，京城内的权贵，谁家没有一两艘海船呢，至于那些有钱的王公贵族，家中海船更多。
作为既得利益者，他们对于变法的态度，从最初的排斥，观望，到现在，那是最狂热的拥护支持。
不夸张的来说，这个时候，谁若是敢阻挠反对变法，那么，就是在跟这京城内所有权贵为敌。
至于说辽东，那自然就更不要多说了，那里是唐峰的地盘，那里的人，无论权贵商人，而或者农民，都得到了实际的好处，他们自然更拥护唐峰，拥护变法。
权利之外的那些个读书人，其中，也不乏拥有新思维的人，而这其中，又有那些精通工学杂学的读书人为主。
随着变法的深入，越来越多的人加入新派之中。
新派人数的增加，无疑也让变法越发的坚固，到此时，变法已经拥有了庞大的拥护群体，可谓水到渠成。
忧虑者，则是保守派，其中，以那些儒家之人为主了。
这个时代的大明，儒家的思想对于这个国家的影响，那是非常恐怖的。
儒家思想与皇权，相辅相成，哪怕是君王，也会尊孔子，祭拜孔子，尊崇孔家思想。
可以说，这天底下的读书人，那都是孔圣人的学生了。
这三道政令，其中的第一道政令，虽然跟教学有关，但是，这里的教学，却不是老旧的私塾。
确切的来说，要新建的学堂，都是新式学堂，所学者，四书五经，八股文，占比已经很小了，更多的，则是专业性的学科。
尤其是算学，工学，在其中占了非常大的比重。
说到算学，就要提到阿拉伯数字了。
在华夏推行阿拉伯数字，这是唐峰很早前就考虑的，如今，借着这次机会，终于推行全国了。
阿拉伯数字，其实早大明中期，就已经传入到了大明，只是一直以来，都没有得到重视。
可就算是如此，在有些地方，还是有人使用阿拉伯数字的。
现在，唐峰以中央朝廷的名义颁布天下，全国推行，自然也没有太多的阻碍。
毕竟，随着工商业的发展，商人们也迫切需要这样一种简单便捷的数字来计算账目。
可是，这种阿拉伯数字，对于儒家人来说，却无疑是一头可怕的野兽，让他们感到了害怕。
第二道政令，主要是民生方面的，在这里，再次提到了民权这个字眼，唐峰更是连同中央权臣们，草拟了一道律法。
私人财产，神圣不可侵犯。
这几个字眼，在华夏的历史上，是从来没有出现过的，可现在，却以律法的形式，被拿了出来。
若是有人说，在明朝说民权，着实可笑，可你若是知道，在整个明朝历史上，不止一个人提到过民权，你就要好好想想了。
其中，有一件重要的事情，就发生在嘉靖年间。
海瑞上书嘉靖皇帝，在那道折子里面，海瑞更是破口大骂了嘉靖皇帝，其中，民权这两个字眼，就被着重提了出来。
而海瑞，并不是大明第一个提到民权的人。
而这些人提到民权，也不是受到西方的影响，而是当时的大明，社会思想，已经在发生变化了。
资本主义萌芽出现，民智也有初开的迹象，如果不是因为后金野猪皮入关，或许，大明真的可以在这个变革的时代里，诞生资本主义。
可惜，这一切的一切，都被后金入关给破灭了，华夏民族，也彻底的错失了这个千载难逢的机会。
而这第二道政令，简直就捅到了儒家人的痛楚，让他们彻底慌了神。
三纲五常，三从四德，此乃君王之道，同时，也是儒家之道。
可现在呢，朝廷方面，却以政令的方式，提到了民权，这无疑是在向君王之道和儒家之道宣战。
若是这道政令颁布天下，到时候，那道被封锁的笼子，就彻底的打开了。
等那时，民智开启，儒家和这皇权，就真的危险了。
再说第三道政令，虽然还是跟工商业有关，但是，比起以往的政令来，这道政令，更加全面。
鼓励保护工商业，建立完整的工商业体系，特别是建立全国范围内的工商署，引导保护工商业。
从另一个方面来说，这道政令，是从大明最高层，以文字的方式，认可商人地位，为商人正名。
从今往后，商人，也可以在朝廷引导下，参政议政，尤其是在地方，商人可以以另外一种身份，参与地方政事。
而这，在整个华夏历史上，或许也只有春秋战国时期有过罢。
春秋战国，那是个什么时候？
百家争鸣时期，不管是农民还是商人读书人，其身份都很高，人与人之间，还不像现在这般的等级分明。
若是大明又回到了春秋战国那个时期，对于儒家来说，那简直就是噩梦。
所以，当这三道政令颁布天下后，儒家人，彻底慌了神，他们害怕了，恐慌了。
山东，曲阜。
孔圣人的老家，也是历代君王祭拜孔圣人的地方，这里，更是历代衍圣公的封地所在。
而此时，曲阜孔府内，人头攒动，从各地来的大儒，在弟子的簇拥下，走进孔府。
这一代的衍圣公，独自呆在一处房舍内，望着院子里面，那些走动的大儒，眉头紧皱。