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第一百零八章 孙子和老子
    等那名亲兵送来热茶和茶盏后,诸葛老大挥挥手让那名亲兵站到帐门处守卫,我便知机拿过茶壶和茶盏,为诸葛老大斟好茶,静候诸葛老大发话了。

    诸葛老大喝了一盏茶,缓了一缓,就对我发问道“听兴国所言,幼常近来苦读《孙子兵法》,不知可有何进益?”

    来了来了,我就知道,诸葛老大这名师傅并不好应付,还好我最近确是对《孙子兵法》有了一些心得,且不论正确与否,姑且先向诸葛老大诉说吧,就算理解有所偏差,也正好让诸葛老大指点一二啊。

    于是我就回答道“弟子最近重读《孙子兵法》,有了一些新的见解,发觉与老子于《道德经》所言可互为印证,弟子不知道自己所见是否正确,正好让老师指正。”

    “哦,兵家之言,杀伐果决,道家则崇尚无为,兵家圣典《孙子兵法》所载之言竟可与道家始祖老子所言互为印证,此事还是首次听闻,幼常且详言,为师自当为汝一一分辨。”

    “诺。弟子近日重读《孙子兵法》,其中《谋攻篇》有云‘知己知彼,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼、不知己,每战必殆。’,乃是言说了解敌方也了解自己,每一次战斗都不会失败;不了解对方但了解自己,胜负之机各占一半;既不了解对方又不了解自己,每战必败。

    但是此段话对如何做到‘知己知彼’,并没有明言,而老子《道德经》中有言‘知人者智,自知者明。’,说的乃是能够了解他人的人是智慧的,能够了解自己的人是清明的。

    于是弟子顿时明白,‘知彼’乃是了解他人,靠的是智慧,而‘知己’乃是了解自己,靠的是清明,具体而言,智慧乃是经验与天赋,清明乃是清醒的意志和中正的态度。

    故此,弟子又有所领悟,智慧难得,清明可求,智慧此事,并非人人可有,而清明之心,却是只要自己愿意,就可以做到的,是故《孙子兵法》中‘知己知彼,百战不殆’之人鲜有,而‘不知彼而知己,一胜一负’之人却是可期可求。

    一个人,只要愿意正面自己的缺点,可以狠下心批判自己的种种不当行为,清醒地知道自己有何不足,那么应该就算是‘知己’了。

    何况战阵争斗,有三分胜算自可施为,而做到‘知己’,就有了一半胜机,如能做到每时每刻都能‘知己’,此应当算是良将了。

    若能依此方法,为吾大汉造就一些良将,岂不是对将来讨伐曹魏大大有利,此便是弟子近日所思所得,还望老师指正。”

    诸葛老大听完我的一番说话,并没有说话,而是沉吟不语,约莫过了一刻钟左右,诸葛老大才慢慢说道“幼常此论,甚是新颖,发前人之未想,然为师细细思之,亦确是此理,只是孙子亦于《孙子兵法》内明说‘兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。’。

    是故为师亦不能单凭汝之说词,便轻易以此为练兵之道,当徐徐试之,若确实有效,为师自会禀明陛下,于军中推广,并为汝表功。”

    “老师,弟子只是一时有感,大胆推想而得此法,老师若能推广证实此法,已是对弟子爱护有加,亦是对弟子的赞赏,弟子又何敢言功。”

    “嗯,幼常之谦逊,还是一如既往,既是如此,为师亦暂且不言此事之功,待寻机证实幼常此法是否确实可行,届时再言此功便是。”

    “弟子自当一切听从老师安排。”

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