等那名亲兵送来热茶和茶盏后，诸葛老大挥挥手让那名亲兵站到帐门处守卫，我便知机拿过茶壶和茶盏，为诸葛老大斟好茶，静候诸葛老大发话了。

    诸葛老大喝了一盏茶，缓了一缓，就对我发问道“听兴国所言，幼常近来苦读《孙子兵法》，不知可有何进益？”

    来了来了，我就知道，诸葛老大这名师傅并不好应付，还好我最近确是对《孙子兵法》有了一些心得，且不论正确与否，姑且先向诸葛老大诉说吧，就算理解有所偏差，也正好让诸葛老大指点一二啊。

    于是我就回答道“弟子最近重读《孙子兵法》，有了一些新的见解，发觉与老子于《道德经》所言可互为印证，弟子不知道自己所见是否正确，正好让老师指正。”

    “哦，兵家之言，杀伐果决，道家则崇尚无为，兵家圣典《孙子兵法》所载之言竟可与道家始祖老子所言互为印证，此事还是首次听闻，幼常且详言，为师自当为汝一一分辨。”

    “诺。弟子近日重读《孙子兵法》，其中《谋攻篇》有云‘知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼、不知己，每战必殆。’，乃是言说了解敌方也了解自己，每一次战斗都不会失败；不了解对方但了解自己，胜负之机各占一半；既不了解对方又不了解自己，每战必败。

    但是此段话对如何做到‘知己知彼’，并没有明言，而老子《道德经》中有言‘知人者智，自知者明。’，说的乃是能够了解他人的人是智慧的，能够了解自己的人是清明的。

    于是弟子顿时明白，‘知彼’乃是了解他人，靠的是智慧，而‘知己’乃是了解自己，靠的是清明，具体而言，智慧乃是经验与天赋，清明乃是清醒的意志和中正的态度。

    故此，弟子又有所领悟，智慧难得，清明可求，智慧此事，并非人人可有，而清明之心，却是只要自己愿意，就可以做到的，是故《孙子兵法》中‘知己知彼，百战不殆’之人鲜有，而‘不知彼而知己，一胜一负’之人却是可期可求。

    一个人，只要愿意正面自己的缺点，可以狠下心批判自己的种种不当行为，清醒地知道自己有何不足，那么应该就算是‘知己’了。

    何况战阵争斗，有三分胜算自可施为，而做到‘知己’，就有了一半胜机，如能做到每时每刻都能‘知己’，此应当算是良将了。

    若能依此方法，为吾大汉造就一些良将，岂不是对将来讨伐曹魏大大有利，此便是弟子近日所思所得，还望老师指正。”

    诸葛老大听完我的一番说话，并没有说话，而是沉吟不语，约莫过了一刻钟左右，诸葛老大才慢慢说道“幼常此论，甚是新颖，发前人之未想，然为师细细思之，亦确是此理，只是孙子亦于《孙子兵法》内明说‘兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。’。

    是故为师亦不能单凭汝之说词，便轻易以此为练兵之道，当徐徐试之，若确实有效，为师自会禀明陛下，于军中推广，并为汝表功。”

    “老师，弟子只是一时有感，大胆推想而得此法，老师若能推广证实此法，已是对弟子爱护有加，亦是对弟子的赞赏，弟子又何敢言功。”

    “嗯，幼常之谦逊，还是一如既往，既是如此，为师亦暂且不言此事之功，待寻机证实幼常此法是否确实可行，届时再言此功便是。”

    “弟子自当一切听从老师安排。”

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