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第一百九十四章 婿为半子
    “诺。”罗广应了一声,就上前向我大礼参拜,我知道这算是主仆初见之礼,便没有推辞,而是站直身子受了他的全礼,然后挥挥手,示意他退下,在厅外等候。

    等罗广退下后,我就先向诸葛老大致谢,诸葛老大就微笑着说道,现今以我和他的关系,派遣此一二仆人侍候我,却是平常不过,让我勿要在意。

    诸葛老大说的这话,在这个时代却是完完全全的大实话,在整个古代历史中,师徒关系有时候真的是比父子关系还要紧密的。

    在历史上,父子反目,形同路人,甚至变成父杀子、子弑父的例子都有不少,尤其是皇室之中,父子、兄弟猜疑引发的人伦惨剧还真不少。

    但是师徒由于理念分歧,貌合神离有,老死不相往来亦有,却鲜有师徒相残或者公然对抗的事情发生。

    这其中,或许有古代道德因素的影响,不过却不是完全因为这样,毕竟古代提倡的道德乃是儒家一脉相承的“天地君亲师”理念,“亲”尚在“师”前,但是血亲相残都有的是,师徒却鲜有,这无论如何都不能用道德因素来解释。

    故此以我的想法,却是由于血亲这种关系,并不是自己的选择,当人渐渐长大,由于利益、观念等的不同,很容易与自己的亲人发生矛盾,最后导致反目成仇亦是有原因的。

    反观师徒这种关系,却是自己的选择,无论收徒还是拜师,都是因为认同对方的一些观念,故此师徒关系的确立,都是自己曾经某一段时期的观念认同而选择的。

    就算自己将来观念改变了,但是对自己过去某段时期的选择还是会承认的,因为这代表的是过去的自己,而人对自己的过去是很难全盘否定的,因为这等于是割裂自己,除非自己的某段过去真的是完完全全不堪入目,不然一般都会认为自己当年无知、鲁莽或浅薄所致,但是此间种种,多数还是会不时在自己心头忆起,暗笑自己当年的“傻”。

    所以师徒这种关系,就算将来某天由于种种原因,不再承认对方是自己的老师或是弟子,但是这种关系代表的始终是自己的某段过去,并不能轻易舍弃。

    因此,古代的师徒关系,真是异常紧密的,师是“一日为师终生为父”,弟子是“承接衣钵之人”,就是说万一自己无儿或儿子不肖无能继承自己的遗产,那么就会由弟子继承的,故此互不承认乃至老死不相往来的师徒有,但是亲手欲置以前的师父或弟子死地的师徒鲜矣。

    总的来说,按照这个时代的伦常理念,我接受诸葛老大赠与的人或物真的不是什么大的事情,何况我现在还是诸葛老大的女婿,按照这个年代“婿为半子”的观念,说句万一的话,如果诸葛老大的儿子诸葛瞻不幸夭折,而诸葛老大之后又再无所出的话,我就是诸葛老大所有财产的继承人了,现在接受罗广这个仆人还真的可以忽略不计的了。

    想到如此种种,我便乖乖接受了诸葛老大的赠与,不再说什么多谢的说话了,而是为诸葛老大斟上一盏茶。

    等诸葛老大喝过一盏茶稍稍漱口之后,我再为其续上一盏,然后才将昨晚我去马岱府上赴宴的种种情形向诸葛老大一一细说。

    诸葛老大听完我的一番述说后,点点头,对我和马岱、马铁二人商谈出来种种建立营寨的事项表示赞赏,让我将来按照此番商谈出来的结论建立骑军营寨即可。

    我低首应是,然后诸葛老大话锋一转,就说起我们酒宴之后享受的坎离浴去了。

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