亲,双击屏幕即可自动滚动
第二百二十七章 出车
    而且《无衣》中“岂曰无衣?与子同袍。”之句,更引出了一个词语叫“同袍之义”,说的就是两人之情谊,好得能共穿同一件衣服,自古以来就是形容军中兄弟之情的。

    至于《小雅·出车》,其词曰“我出我车,于彼牧矣。自天子所,谓我来矣。召彼仆夫,谓之载矣。王事多难,维其棘矣。我出我车,于彼郊矣。设此旐矣,建彼旄矣。彼旟旐斯,胡不旆旆?忧心悄悄,仆夫况瘁。王命南仲,往城于方。出车彭彭,旂旐央央。天子命我,城彼朔方。赫赫南仲,玁狁于襄。昔我往矣,黍稷方华。今我来思,雨雪载途。王事多难,不遑启居。岂不怀归?畏此简书。喓喓草虫,趯趯阜螽。未见君子,忧心忡忡。既见君子,我心则降。赫赫南仲,薄伐西戎。春日迟迟,卉木萋萋。仓庚喈喈,采蘩祁祁。执讯获丑,薄言还归。赫赫南仲,玁狁于夷。”。

    说的是“防民之口,甚于防川”周厉王,被国人驱逐,将周朝政权交由周公和召公共同执掌,史称“周召共和”,然后周厉王死后,其子周宣王即位,继续重用周公、召公等贤臣,并命南仲、方叔等一干良将讨伐猃狁、西戎、淮夷、徐国和楚国等地,使得西周疆土得到了极大的扩充,国力也比周厉王时期恢复了不少,史称“宣王中兴”。

    而《出车》中“王命南仲,往城于方。”和“天子命我,城彼朔方。”两句中的王及天子,说的就是这个“宣王中兴”的周宣王。

    整首诗说的是西周大将南仲,受周宣王之命出征,去征讨玁狁(后来的匈奴)和西戎(就是后来攻破西周都城镐京的犬戎,也就是戎狄)两个外族敌人。

    南仲本是率军于牧地待命,由于战事紧急,南仲一接到王命就立刻召集军队,于郊外树起干旄大纛誓师,然后领军出发,先是到了朔方之地建城。

    待朔方城建立后,就先是出兵北伐玁狁,再转道往西征讨西戎,一路经历军队苦战、将士思乡、后方担忧等情况,最终在南仲的英明领导下,大军终于“执讯获丑”,成功击破了玁狁和西戎两个大敌,全军在南仲的率领下凯旋而归。

    《出车》此诗,说的是将士用命、统帅英明,最终全军历经苦战得胜而归,全诗贴近现实,好似将一副战争画卷慢慢在眼前展开一样,故此历来都得到军中喜爱,传诵不断。

    大汉军队传诵此诗篇,一是此诗甚为符合军中将士期望,试问谁不想得胜凯旋,故此为了讨个好彩头,士卒大多喜欢传唱此诗。

    二是此诗乃是旧时西周都城镐京之人所作,一向都在镐京四周传唱,而镐京,就是大汉当年创立之时定都之地长安了,故此大汉之军,历来亦是喜欢此诗篇。

    所以《无衣》和《出车》,虽然一个是《秦风》,一个是《小雅》,但其实都是长安关中之地广为流传的诗篇,如今大汉既然重返关中,传唱此两个诗篇,绝对是政治正确之事,亦能唤起大汉之军对大汉往昔荣耀的回忆。

    只是如今听军中之人唱着《无衣》和《出车》,《出车》暂且不说,因为我在后世也没有听过哪个比较好听的《出车》版本。

    但是《无衣》,我却是十分喜欢《大秦帝国之崛起》里面,白起和魏冉抱头揽颈一边喝酒,一边唱着的那个《无衣》版本,那个音乐实在是大赞。

    而这个《无衣》的版本,在庆功宴上能唱出百战余生、得功受赏的军中兄弟喜悦之情,也能在出征之时唱出那种厚重苍凉之感,实在是用心之作啊,由此我对这个版本的《无衣》可谓是印象深刻之极。

    。