而且《无衣》中“岂曰无衣？与子同袍。”之句，更引出了一个词语叫“同袍之义”，说的就是两人之情谊，好得能共穿同一件衣服，自古以来就是形容军中兄弟之情的。

    至于《小雅·出车》，其词曰“我出我车，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。召彼仆夫，谓之载矣。王事多难，维其棘矣。我出我车，于彼郊矣。设此旐矣，建彼旄矣。彼旟旐斯，胡不旆旆？忧心悄悄，仆夫况瘁。王命南仲，往城于方。出车彭彭，旂旐央央。天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁于襄。昔我往矣，黍稷方华。今我来思，雨雪载途。王事多难，不遑启居。岂不怀归？畏此简书。喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。既见君子，我心则降。赫赫南仲，薄伐西戎。春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。执讯获丑，薄言还归。赫赫南仲，玁狁于夷。”。

    说的是“防民之口，甚于防川”周厉王，被国人驱逐，将周朝政权交由周公和召公共同执掌，史称“周召共和”，然后周厉王死后，其子周宣王即位，继续重用周公、召公等贤臣，并命南仲、方叔等一干良将讨伐猃狁、西戎、淮夷、徐国和楚国等地，使得西周疆土得到了极大的扩充，国力也比周厉王时期恢复了不少，史称“宣王中兴”。

    而《出车》中“王命南仲，往城于方。”和“天子命我，城彼朔方。”两句中的王及天子，说的就是这个“宣王中兴”的周宣王。

    整首诗说的是西周大将南仲，受周宣王之命出征，去征讨玁狁（后来的匈奴）和西戎（就是后来攻破西周都城镐京的犬戎，也就是戎狄）两个外族敌人。

    南仲本是率军于牧地待命，由于战事紧急，南仲一接到王命就立刻召集军队，于郊外树起干旄大纛誓师，然后领军出发，先是到了朔方之地建城。

    待朔方城建立后，就先是出兵北伐玁狁，再转道往西征讨西戎，一路经历军队苦战、将士思乡、后方担忧等情况，最终在南仲的英明领导下，大军终于“执讯获丑”，成功击破了玁狁和西戎两个大敌，全军在南仲的率领下凯旋而归。

    《出车》此诗，说的是将士用命、统帅英明，最终全军历经苦战得胜而归，全诗贴近现实，好似将一副战争画卷慢慢在眼前展开一样，故此历来都得到军中喜爱，传诵不断。

    大汉军队传诵此诗篇，一是此诗甚为符合军中将士期望，试问谁不想得胜凯旋，故此为了讨个好彩头，士卒大多喜欢传唱此诗。

    二是此诗乃是旧时西周都城镐京之人所作，一向都在镐京四周传唱，而镐京，就是大汉当年创立之时定都之地长安了，故此大汉之军，历来亦是喜欢此诗篇。

    所以《无衣》和《出车》，虽然一个是《秦风》，一个是《小雅》，但其实都是长安关中之地广为流传的诗篇，如今大汉既然重返关中，传唱此两个诗篇，绝对是政治正确之事，亦能唤起大汉之军对大汉往昔荣耀的回忆。

    只是如今听军中之人唱着《无衣》和《出车》，《出车》暂且不说，因为我在后世也没有听过哪个比较好听的《出车》版本。

    但是《无衣》，我却是十分喜欢《大秦帝国之崛起》里面，白起和魏冉抱头揽颈一边喝酒，一边唱着的那个《无衣》版本，那个音乐实在是大赞。

    而这个《无衣》的版本，在庆功宴上能唱出百战余生、得功受赏的军中兄弟喜悦之情，也能在出征之时唱出那种厚重苍凉之感，实在是用心之作啊，由此我对这个版本的《无衣》可谓是印象深刻之极。

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