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第三百零四章 汉代娶寡妇乃是正常之举
    项羽的身后评价,由于被太史公司马迁在《史记》“项羽本纪”中片面的描写而被普遍拉高了,还好太史公司马迁可能只是由于对汉室的特殊感情,才将项羽刻意写入本为记录帝王的《本纪》之内,并对一些事件的描述有所侧重,而太史公司马迁所著《史记》不愧为“史家之绝唱,无韵之离骚”,在其他人物的传记中,也还是基本还原了历史面貌。

    就如巨鹿之战的详细经过,在《史记·张耳陈余列传》中就载有“项羽兵数绝章邯甬道,王离军乏食,项羽悉引兵渡河,遂破章邯。章邯引兵解,诸侯军乃敢击围巨鹿秦军,遂虏王离。涉间自杀。”的语句,证明击破王离之军,并不是项羽所部独力完成的神级事件,而是诸侯联军在项羽所部奋战的感召下,一起合击秦军完成的。

    只是太史公司马迁或许是一时心血来潮如此为项羽立传,但是却给予了后世诸般创作的基础,如此越传越偏,项羽的形象就基本定格为“力足拔山,武能举鼎,豪气干云”的豪勇,而对一些诸如“流涕而恤病,扣印而吝爵”纠结如“妇人”的心理,却甚少描述。

    如此一来,项羽渐渐被神化为“勇”的化身,只是中国人普遍对这样神化历史人物似有偏爱,《三国演义》赤壁之战中诸葛亮事事谋算到位,打足全场,成为了整场战役的核心,无视了历史上周瑜所领吴军方是主力的现实,硬生生将诸葛亮推上了“智”之神位。

    而“义”之化身关羽也是差不多如此操作,只片面宣扬其“秉烛达旦立于门外守护两位嫂嫂”、“挂印封金,过五关斩六将辞曹归刘”,却刻意遗漏了关羽有“好色”这种雄性通病。

    东晋裴松之注《三国志·蜀书·关羽传》引《蜀记》说道“朗父名宜禄,为吕布使诣袁术,术妻以汉宗室女。其前妻杜氏留下邳。布之被围,关羽屡请于太祖,求以杜氏为妻,太祖疑其有色,及城陷,太祖见之,乃自纳之。”

    这里说的是秦朗的父亲叫秦宜禄,本是吕布手下,受命出使袁术方,不知道被袁术看中了哪里,强行塞了一个刘姓的汉朝宗室女子给他为妻,于是他留在下邳的妻子杜氏就自动变为“前妻”了。

    后来刘备率领关羽等人,与曹操一方联合将吕布包围在下邳城中,关羽就数次前去请求曹操(此时曹操是联军老大,分配战利品必然要经过曹操),下邳一旦城破,希望将杜氏赐给他为妻,曹操本来是答应关羽的,但见关羽请求这么多次,便怀疑杜氏乃是绝色,于是下邳城破后,亲自去见了杜氏,果然是绝色美人,历史上有名“好人妻”的曹操自然就笑纳了杜氏为妾。

    关羽求取杜氏之事,见于《蜀记》、《魏氏春秋》、《献帝传》、《华阳国志》等书,在当时应该是广为流传,确有其事的了,只是后世对关羽此种充满“人味”的通病基本没有提及,而到了互联网时代却被翻出来成为了关羽的黑材料。

    说关羽道德败坏,觊觎人妻,与曹操也不遑多让,难以称为“武圣”,但是这些人都不探究清楚,史料上已经注明,杜氏乃是秦宜禄前妻,应该是寡居的,此时关羽或许无妻,或许有妻但是妻子无所出(《华阳国志》载“羽启公‘妻无子,下城,乞纳宜禄妻。’公许之。及至城门,复白。公疑其有异色,自纳之。”),在那个时代,一名单身男子,或者是一名妻子没有生儿子继承香火的男子,娶一名寡妇为妻,乃是十分正常的事情,汉高祖刘邦就与曹寡妇相爱,生了长子刘肥(后来的齐王,统辖七十三座城池,是最大的诸侯国。),做了皇帝后就将曹寡妇封为妃子。

    汉宣帝刘病已(铲除了霍光家族,建立了考宣之治,也算是一名有为皇帝)更是单身之时就娶了寡妇许平君,后来许平君以寡妇之名成为了皇后,当世之人也没有什么言语。

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