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    “赶紧下一位，我已经等不及了。”

    “是啊，我想要看看我们朝代有没有人可以上榜，毕竟这种事情，可是让所有人都开心的啊。”

    “是啊，不知道下一位登场的会是谁，还真是期待啊。”

    …………

    就在众人讨论间，天穹之上的投影变了。

    画面中，隐隐约约出现了一个白袍学者，引人深思。

    “这？这是儒生？”

    “儒生？不会是孔子吧？”

    “孔子？你是脑子有问题吗？怎么可能是孔子，这是评选名帅，孔子打过仗吗？孔子是思想家，不是什么军事家。”

    “儒家大能？难道是……”

    不少人心中已经有了一个答案。

    不多时，又出现了一首出场诗。

    兵书司马足齐名，盟母戕妻亦骇闻。

    主少国疑身不免，先知已自服田文。

    …………

    “兵书司马足齐名，盟母戕妻亦骇闻？”

    “有意思，倒是有意思。”

    “朕已经知道是谁了。”

    “这一位，的确是华夏历史上不可多得的优秀人才啊。”

    始皇帝嬴政笑了笑。

    这算是他为数不多知道的答案了。

    …………

    盘点华夏十大名帅。

    上榜人物——吴起。

    所属时代——战国。

    吴起在华夏古代军事史上的地位很高，和兵圣孙武差不多，被称为吴子，也被称为亚圣，他著有《吴子兵法》。

    吴起是战国时期卫国人，少年时候家里比较有钱，大概有些虚荣心，倾家荡产谋求当官，却始终没混上一官半职。

    因此，吴起家乡的人嘲笑他，说他心比天高，吴起一怒之下，杀了三十几个嘲笑过他的人。

    杀人毕竟是触犯当时法律的。

    于是吴起奔出了卫国东门，与他的母亲诀别说“我吴起不做卿相之类的大官，决不再回到卫国。”

    为了活命，吴起逃出了卫国，拜大儒曾子为师学习仁义道德。

    吴起母亲去世的消息传来，曾子以为吴起会赶回去奔丧，谁知第二天吴起若无其事照常来上课。

    曾子惊讶地询问吴起，吴起满不在乎地回答“母亲既然已经死去，赶回去也无济于事，还不如继续追求学问。”

    这让曾子很看不起，便与他断交了。

    心想你的母亲都死了，你都不回去看看，你这种不孝之人，实在是枉为人子。&apbsp&bsp&bsp

    吴起被曾子赶走后，没有办法，又来到了鲁国学习兵法。

    当时齐国攻鲁，鲁国打算用吴起为将，但是因为吴起的妻子是齐国人，鲁国国君表示出怀疑的意思。

    吴起做了什么？

    他知道后毫不犹豫地将自己妻子杀掉，于是鲁国用吴起大破齐军。

    吴起杀妻的行为并不为世人所认可。

    当年齐桓公威震天下时，易牙杀子烹成美食取悦桓公，管仲认为这种违反人伦的举动十分可疑，以为“人之情非不爱其身也，其身之忍，又将何有于君！”桓公不信，继续信任易牙。

    管仲死后，桓公有病，易牙作乱，桓公求一饮一食而不得，病死。&apbsp&bsp&bsp

    但是，吴起杀了三十多人和杀妻这件事情，是有疑点的。

    从以上记载来看，太史公司马迁是把“杀妻求将”当成事实来写的；但把“母死不归”之事通过一个带有诬陷性质行为的人在背后嚼舌头的说辞来展现，则未必是真。

    事实上，吴起一个人杀了三十多个同乡的事，太离谱了。

    吴起虽然早年“家累千金”，但他“游仕不遂，遂破其家”，家境已经破败了，家里应该没有什么可以帮助他行凶杀人的门客了。

    所以说，以吴起一个人之力杀三十多个人，可能吗？

    三十多人是白痴吗？

    洗干净脖子等着他砍？

    更加不可思议的是，吴起杀了这么多人，既不担心母亲被仇家找晦气，也不担心母亲生活没有着重，竟然就这么跑了？

    还有，既然吴起杀了三十多人的恶行已经传到了鲁国，曾子应该会有所耳闻，但他还是收下了这个杀人弃母的凶徒学生，却又仅仅因为其母死不归就和他断绝师生关系，从逻辑上讲，根本不通嘛。

    所以，所谓的“杀其谤己者三十馀人”、“母死不归”等罪名，只是构陷者的一面之辞，诚不足信。

    话说回来，就算太史公司马迁是把“杀妻求将”当成事实来写的，那它就真的是事实了吗？

    这些东西且不谈。

    吴起被鄙视之后，直接不再学习儒学，转而去学习兵法。

    毕竟在儒家他的仕途没有一点改观，反而遭嫌弃。

    虽然曾老师是儒家，但他的学生却不是儒家代表。

    据《经典释文叙录》，曾申从子夏那里得了《毛诗》，传给了李克（愧）；从左丘明那得了《左传》，传给了吴起。

    吴起跟曾老师虽然绝交，但是也不是一无所获。

    元公任命吴起为将，大败齐军。

    后来鲁人向元公进谗，认为吴起为人“猜忍”，且过大的战果容易招致“诸侯图鲁”，又任用吴起，将得罪于鲁的兄弟之国卫。

    而元公心中也对吴起产生了怀疑，遂辞谢吴起，不授其官职。

    此后，吴起的主公季孙氏因懈怠宾客被杀害，经人劝说，吴起离开鲁国。

    离开鲁国之后，吴起听说魏文侯贤明，于是前往魏国投靠魏文侯。

    魏武侯询问大臣李克的意见，李克认为吴起虽“好色”，但用兵连司马穰苴都不能相比。

    魏文侯三十八年，魏文侯任命吴起为主将。

    …………

    “吴起杀三十多人？”

    “这个事情，朕也不知道是真的还是假的。”

    “毕竟那可是三十多个人啊，吴起一个人，真能杀掉这么多人？”

    对此事，李世民也是产生了非常之大的怀疑。

    毕竟三十人可不是什么小数字。

    一人对抗三十多人。

    这种难度，可不小。

    “不管是真是假，吴起此人的厉害都是不用多说的。”

    …………

    在春秋战国几百多年的历史长河里，涌现出了一大批能征善战的带兵将领，但像吴起那样通过用心带兵的却没有几个。

    吴起打仗有什么特点？

    一是树立必胜的信心。

    吴起获得魏文侯重用以后，他积极改革魏军兵种，创建魏武卒，并在实战中得到很好的检验。

    在吴起执掌魏国兵权后，魏国跟秦国为了河西战略要地进行了拉锯式的争夺，最终魏国取得了决定性的胜利。

    这时的魏文侯眼光独到，视野开阔，看到河西紧扼秦国东出咽喉，于是就在河西建立了河西郡，并让还没建立大功的吴起执掌河西。

    吴起仔细察看地形，感到河西之所以被历代兵家所倚重，源于这一地区背靠黄河，又是一块狭长的险要地带，谁拥有了河西谁就拥有了西出秦巴，东进中原的决定权。

    但这个地带却有个不利的地方，那就是攻不容易，守更不容易，因为屯兵困难，后勤补给线长，秦国又挨着河西之地，对魏军防守提出了巨大的挑战。

    特别是吴起看到其中有个战略高地的地方，地势险要，易守难攻，每次秦军来犯，必须从高地前经过，吴起就想把这个地方抢到手。

    但吴起初掌新军，他和士兵的感情都不很熟悉，发出的号令能不能令行禁止还是个问号，而眼前又面临秦军马上就要进攻，魏军后勤补给跟不上来，就河西郡这点兵力孤军奋战，能不能打得赢都有说法。

    沉思良久，吴起决定采取措施把魏军的信心调动起来。

    吴起把这种调动积极性的方法叫做“行之以信”。

    他先令人在北门放了根车辕，然后发布告示，有谁把车辕挪到南门外，奖励好田好地。

    刚开始士兵不为所动，以为吴起这是忽悠人的，可是当有人把车辕挪走后，吴起真的奖赐了田地，士兵们这才相信吴起讲信誉。

    看到有人心动了，吴起再次在东门外放了块大赤石，如果有人挪到西门外，将跟上次一样赏赐好田好地。

    这次士兵们争先恐后地来抢夺。

    见时机成熟，吴起这才下达攻击令，同时发布告示说，明天攻打河西战略制高点，谁率先攻上高地，就晋升他官职并奖励好田好地。

    第二天，魏军一拥而上，迅速占领了高地。

    吴起这种实打实的树立信心办法，比空口说教效果明显得多，对后世带兵起到了抛砖引玉的作用。

    二是创建杀敌立功的荣誉感。

    在吴起对魏军进行改革的过程中，有一个基本的思路就是奖励军功制度。

    这是世界军事家们普通使用的，百试百灵的有效办法。

    在吴起创建魏武卒的整个过程中，奖惩制度始终也伴随在魏武卒的左右，挑选魏武卒、培养魏武卒和养活一个魏武卒都是非常不容易的事，但其效果却也是非常明显的。

    吴起把奖惩制度贯穿于整个带兵理念的核心，他在《吴子》兵书上也多次提到奖惩制度的重要性，指出战争胜负主要依靠奖惩制度来推动，把进有赏、退有罚，令行禁止，行之以信作为带兵之法。

    所以在吴起带的魏军队伍里，从将军到普通一兵，都渴求战争，都希望在战斗中取得军功，从而换来家庭和个人的幸福。

    也是在吴起驻扎河西这段时间，魏军以一当十，跟诸侯国作战英勇向前，使得秦国没敢越河西一步。

    而吴起在魏国执掌兵权二十多年，也取得了大战七十二，完胜六十四的重大战果，不得不说荣誉感所起的作用决不是一般的。

    在奖惩制度的实施中，吴起特别注重扩大影响力，从而起到宣传鼓动作用。

    每次打仗回来，吴起都要在神庙或兵营举行盛大的授奖仪式。

    立过大功的不分职务大小全部坐到第一排，其次是中功、小功，而且这些功臣所使用的碗筷和食物也按功劳大小划分，这样区分的好处，让那些立有战功者风光无限，而那些胆小怕死无所建树的人，感到非常耻辱。

    这种荣誉感的教育非常管用，有的甚至影响到官兵亲属，极大的激发了魏军士兵杀敌立功的决心和信心。

    三是发挥骨干带头的模范示范作用。

    在华夏古代，两军作战总是先出两个将军打一阵，然后大军掩杀，实际上这就是兵熊熊一个、将熊熊一窝的表现。

    但吴起带兵，同样是讲究将领带头模范作用，但并不是某个人某件事，而是从上到下，所有将领都要起带头作用。

    这种率先垂范身体力行的做法，是历代兵家所倡导的。

    吴起对模范带头作用的运用，还把培养兵士骨干提到了关键岗位上。

    他认为，打仗除了将领舍命冲杀外，部属对战略战术的应用也是非常重要的。

    所以，他不但传授各种阵法，还教练兵士从走路到集合一应军事动作。

    虽然春秋战国时期军队编制没有班长，但吴起那时候就开始发挥了十人一伍的作用，这个伍长就是班长的意思。

    他这种打仗先练兵，练兵先练骨干的做法，对现代带兵都有非常积极的意义。

    四是建立官兵平等的和谐关系。

    提到吴起带兵的艺术，民间就有吴起替士兵吮吸毒疮的典故。

    相传有个士兵在打仗间隙生了毒疮，满身刺痒不说，夜晚痛得四邻不安，看到他痛苦的样子，吴起顾不得自己是最高指挥的身份，毅然用嘴替士兵把毒吸了出来。

    当士兵母亲听到这一幕后，不禁大声痛哭。

    有人不解说，吴起那么关心你儿子，你还哭什么呢?

    士兵的母亲说，你有所不知，正是吴起那么关心我儿子，我才担心儿子会替他拼命杀敌，因为他父亲也是吴起替他吸了毒疮，结果拼命死在了战场上。

    如今吴起对我儿子又是这样，我怕见不到我儿子了。

    虽然这是个民间故事，却道出了吴起带兵的官兵平等关系。

    从上面几点分析不难看出，吴起带兵并不是一时心血来潮想怎么带就怎么带，他是有一整套的带兵法则，而练兵先练心，带兵先带心的做法就是这套法则里的核心。

    司马迁在撰写《史记》时，对吴起的评价用了这样一句话“善于用兵，廉洁平易近人，深得兵士爱戴”。

    事实上，有吴起这样一位爱兵如子的将领，魏军能不打胜仗吗?

    而吴起的传奇人生，也从魏国开始。

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