甲骨文，又称“契文“、“甲骨卜辞“、“殷墟文字“或“龟甲兽骨文“。

    目前已经发现的甲骨文大约有四千五百多个。

    然而可以确认意思的只有两千五百多个，剩下约有两千个，意义不明，或者说还存在着争议。

    画面之中，宏观的视角逐渐的回落大地，聚焦于一座废墟之上。

    这里是殷墟。

    商王盘庚迁都于殷，这里成了商朝长久的政治文化中心。

    现今发现的甲骨文，绝大多数都出自于此。

    画面由远及近，

    地面的黄土呈现出斑驳的色彩。

    易泽，仿佛是凭空出现一般，随着画面的拉近，突然出现在殷墟之上。

    依旧是那一袭熟悉的灰色中山装，发丝也依旧一丝不苟。

    他的讲述还在继续。

    字正腔圆，即便不看字幕，也能够听得非常清楚。

    基本功非常到位。

    “这几种文字，是人类最早的古文字。”

    易泽身边，属于苏美尔人的楔形文字，属于古埃及人的圣书字，以及古中华人的甲骨文，以一种平行的姿态呈现出来。

    泥板，石碑，龟壳牛骨……

    古人因地制宜，就地取材创制出来的文字，记载在这些平平常常的物体之上。

    这些文字，依旧带有着浓重的自然意义，弯曲着的线条，还能够看出自然地韵味。

    象形文字，是一种最古老的字体，由图画文字发展而来，属于表意文字。

    在上面，依旧可以发现过往文字发展的脉络，也能够看出自然的痕迹。

    “盛行数千年后，大多数古文字都湮灭于历史，甚至曾被人们遗忘了十几个世纪。”

    随着易泽话音落地，苏美尔人创建出的镌刻着楔形文字的泥板轰然间破碎，楔形文字化作一地碎片。

    古埃及人的圣书字也不例外，石碑上的文字一个个剥离掉落，像是石灰墙上剥落的石灰，铺了一地碎屑。

    这意味着，这两种古老的象形文字，并没有传承和发展下来。

    随着时代的发展，因为某种原因，楔形文字和圣书字已经成为了历史的遗迹，目前这些地区使用的文字，已经和他们古老的祖先毫无干系。

    东方呢？

    甲骨文的命运如何？

    即便观众知道未来的发展走向，

    但是，

    他们还是希望听得易泽说出口。

    无外乎其他，只是一种骄傲使然。

    “而东方的汉字，却伴随中国历史的风云激荡，一脉相承，勾勒出清晰的发展脉络。”

    易泽的声音中逐渐的多了许多激昂的味道。

    背景音此刻也变得宏大起来，大气磅礴。

    在易泽身后，一个个甲骨文浮上天空，属于殷商时代的文明痕迹重现世间。

    古朴而又简单的宫殿，构建出一个传说的时代。

    文字，是记忆传说的最重要也是最主要的手段。

    易泽缓步走在殷墟之中，身旁是一个又一个存在于历史中的殷人。

    他们在祭祀，他们的祈求鬼神赐福。

    他们将自己的发现，铭刻在龟壳牛骨之上，传于后世。

    易泽看着这些已经消失的人的动作，继续问道：

    “这些神秘优美的方块字，究竟起源于哪里？

    华夏的甲骨文，已经是成熟的文字系统。

    它的形成，会经过多少世纪的漫长发展呢？”

    问题，传入观众的耳中。

    观众之中，不缺乏有对此有一定了解的人，其中更是有这方面的专家级别的人才。

    “从神话上来看，最早的造字已经可以追溯到黄帝时期。”

    “仓颉造字，圣人留书，其实如果再往前面推一推，也不是没有可能。”

    “河图洛书？上古伏羲氏据说从老龟背甲上得到了河图洛书，这算不算是一种文字。”

    “传说终究只是传说，就好比《山海经》，看似古老，其实距离上古已经有一段很长的距离。”

    “是啊，那段历史太神秘了，再没有确定文字记载的时期，只能通过传说口耳相传，但其中夹杂了多少私货，谁知道呢？”

    “神话传说都来源于一定的现实，或许只是在传播的过程之中妖魔化了而已，而最基本的内核，依旧有着一定的可信度。”

    中国的上古神话中，仓颉创造了文字。

    古书《淮南子》记述了那颇为惊天动地的时刻。

    “仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”

    在汉代的古墓中，人们发现了仓颉最早的画像。

    他端坐于地，脸上赫然是四只眼睛。

    即所说的重瞳。

    代表着过人的智慧。

    历史上重瞳之人，有过不少。

    每一个都在史书中留下了自己的痕迹。

    所谓天生异相，其命不凡。

    古代中，认为重瞳者，有贵气。

    这样的人，不少。

    比如说舜，重耳，项羽等人，据说都是重瞳。

    在现代医学看来，重瞳不过是眼睛发生的一种病变，类似于白内障。

    但在古代医学并不是特别发达的时候，这种与常人大相径庭的表现，自然而然的就成了一种不凡征兆。

    这也就是古代常说的异相。

    比如说老子生下来就是满头白发，刘备双耳过腮，孔子顶如丘壑……

    都是异相文化的一种表现。

    现在看来，不过都是一种病变而已。

    但仓颉，真的只是一个传说吗？

    他是否真的存在？

    易泽行走在殷墟之中。

    作为商朝最繁华的中心，同样也是最为稳定的政治中心。

    这里聚集了整个国家的繁荣。

    “仓颉造字，是耳熟能详的传说，在几千年后的今天，想要得知事情的真相，似乎已经成了一个难解的谜团。”

    “据说，仓颉是黄帝的史官，智慧超人，几近神明。”

    易泽看向镜头，即看向观众。

    他的手中，多出了一本厚重的书籍。

    一本史家之绝唱，无韵之离骚。

    轻轻地翻开书页，上面的文字在易泽的手指挥舞间浮上半空。

    那是一篇关于黄帝的记载。

    “《史记》的开篇是五帝本纪，以黄帝为始。”

    人文初祖，黄帝。

    传说中同意了各个部落，战胜了神农蚩尤的神话人物。

    关于黄帝的传说，实在是太多了。

    “黄帝的时代大约在5000年前。

    那关于仓颉造字的传说，是从什么时候开始流传的呢？”

    易泽伸手一挥，《史记》消失，而后一册竹简出现。

    “战国时期，一本《世本》中记载：沮诵仓颉作书。

    沮诵又是谁？

    他和仓颉是什么关系？”

    易泽的问题就像是连珠炮一般疯狂的射出。

    不少观众都一脸的迷茫。

    仓颉大家都熟悉。

    毕竟仓颉造字这四个大字在书上摆着呢。

    各大营销号也经常搬出来编点故事。

    因此对于仓颉这个名字，大家并不陌生。

    但是沮诵又是何人？

    很多人不解。

    不过观众里卧虎藏龙，自然有知道这事情的人。

    当下就有人出来解释了：

    “在古籍之中有过这样的记载，沮诵和仓颉，都是黄帝时期的史官。”

    观众们恍然大悟。

    原来这两人都是同事啊。

    不过新的疑问又产生了。

    既然沮诵和仓颉同为黄帝的史官，那沮诵又为何消失在历史的记载中？

    或许不能说是完全消失。

    只是相较于仓颉造字的广泛流传，沮诵未免显得太廉价了。

    这要是真的职场，明明事情都是一起做的，但是论起功劳时，风头全被一个人收了。

    这就很难受了。

    还是说这记载并不可信。

    观众们越发觉得里面的谜团更加复杂。

    古史传说的真实度究竟有多少？

    没有人知道，也无人可以说清。

    那一段历史，实在是太过于悠久。

    画面之中，易泽似乎能够感受到观众心中的疑惑。

    他微微一笑，伸手一翻，手中再次出现了一本书。

    书页翻开，易泽轻声道：

    “战国时期著名思想家荀子，在书中有这么一句话，似乎能给人们一些启发：好书者众矣，而仓颉独传者，一也。”

    观众们看着这一句文言文，有些难以理解。

    “这是什么意思？有没有鸟大的能够解释一下。”

    “文言文的东西都还给老师了，好书是爱好看书吗？总感觉这样翻译怪怪的。”

    “这意思就是这样解释的，里面的意思其实就是这样，能明白么？”

    “我他么的你说个鸡儿，一堆废话！！！”

    不过很快就有观众手打出了意思。

    “意思就是很多人都在造字，但是能够把这些形状不同的字统一起来的，只有仓颉。”

    “还是有大佬的，可以可以，总算看懂了。”

    “原来好书者不是爱好看书的人，我就说怎么说起来怪怪的。”

    易泽微笑着看着镜头。

    他明白应该会有观众在弹幕上做出解释。

    但是以他对自己节目的了解，估计不开弹幕的人也有不少。

    就好像很多人，只是默默的看书，一般都不会说话。

    因此，他还是贴心的解释道：

    “这句话的意思或许有人已经理解，好书并不是爱好读书，这里的书，其实是书写的意思。

    因此，荀子这句话的意思，便是爱好书写的人很多，但时唯独仓颉能够留下造字的传说，这是用心专一的表现。”

    易泽稍微停顿了下语气，“荀子要强调的是用心专一的重要性，但时从中我们能够得到的启发，并不仅限于此。”

    所有的文字都回落于地。

    易泽边走边说：

    “众所周知，文字不可能是一人一时的创造。

    必须经过不断的发展，不断地融合。”

    听到这句话，观众们点了点头。

    就好像电影中出现的外星人镜头，基本都能够在现实中找到对应。

    做出的改变也更像是一种在人的基础上增加或者减少某些零部件。

    比如说少一只眼睛，身躯变得瘦弱而头变得很大。

    再或者就是身体透明。

    没有什么是凭空捏造出来的，想象也是以现实为基础。

    华夏对于龙凤这种并不存在的神话生物的描述，很好的阐述了这一点。

    因此，文字，不可能会是一个人在一个时间段的创造。

    仓颉，在其中的作用，或许更多的是一个整理者和规范者。

    易泽的声音还在继续：

    “而仓颉，能够将所有前人的创造，所有不系统的零碎化的东西，加以系统化的整理，创造出系统的文字，这个是完全可能的。”

    易泽的说法，得到了观众的一致认可。

    在古籍和神话中，人们能够触摸到一些久远的历史。

    或许很多人都会说，神话传说并不可信，只能够当故事来看。

    但不要忘记，神话产生的土壤，依旧是现实。

    古老的神话，更多的是来自于人们对于部落首领的崇拜。

    或者说对英雄人物的推崇。

    在这样的基础上，后代人为自己的英雄祖先，加上种种正面buff，赋予他们至高无上的神格，就并不意外了。

    华夏，盛行已久的祖先崇拜，造就了这一独特的文明奇观。

    几乎所有的神灵，都可以视作是真实存在的英雄人物。

    但如果黄帝时期的史官仓颉，只是一位文字的整理者，那么便可得出一个结论。

    黄帝时期的文字，必定已经具备一定的规模。

    如果不成规模。即便仓颉真的如同传说那般智慧过人，也不可能无中生有。

    巧妇难为无米之炊。

    因此，黄帝时期，定然是形成了初具规模的文字基础。

    而仓颉在其中的作用，则是将这些基础性质的文字加以加工整理，并推行开来。

    这才有了仓颉造字的传说。

    但从中延伸出来的问题，就更多了。

    华夏的文字究竟是什么时候开始形成？

    它最早的形态，又会是什么样子？

    观众脑海中，这样的疑问越来越多了。

    他们有些迫不及待，他们在等待着易泽带他们走进一个传说的时代。

    许多观众从来没有想到，原来日常生活中随处可见的汉字，居然也有这么丰富的内涵。

    而且里面包含着的神话传说，竟然一点不比所谓的史诗级著作要少。

    很多人都忘记了，文字本身，就是承载神话和传说的基石。

    能够承载神话本身的，只有神话本身。

    易泽行走于神州大地，他的目光中带有着强烈的好奇。

    这份好奇，感染着每一个正在观看节目的观众。

    他们心潮澎湃，他们迫不及待。

    “故老相传的神话中，到底蕴含着什么样的秘密？”

    “华夏传承数千年的方块汉字，又会有着什么样的传说？”

    “它起源于何时？来自何处？又是如何产生？”

    “各位观众，我是易泽。”

    “今天，让我们一同踏进这波澜壮阔的文字史诗之中，去探寻来自汉字的传说。”

    ……