公元前一零四六年，武王克商。

    通过利簋这一件青铜器能够看出，在这一时期青铜器上的铭文，逐渐趋于工整，线条也变得圆曲婉转。

    和商代一两个字的族徽文字相比，长篇的铭文开始出现。

    从短短一两个字，到有意义的长篇大论，其实可以证实，从西周早期开始，青铜铭文的史料价值在逐渐地增强。

    铭文的篇幅变长，能够记载的东西也就会更多，比如说当时的战争、征伐等一系列活动。

    而西周的青铜器，也逐渐的以平实简朴，取代了商朝的狞厉神秘。

    上面铭刻着的铭文内容也更加的丰富。

    透过这些古老的铭文，三千年前的历史尽显眼前。

    “在我们现在看来，中，国二字已经深入人心，闻名于世界，但是这两个字连在一起使用，最早是在西周时期青铜器何尊之上的记载。”

    “当然，那个时候的中、国连用，其实意思代表的是国中，即国家、土地的中心，因此很多时候也会被记载为土中。”

    易泽耐心的解释着一些常人所不知道的小知识，这些有着象征意义的词汇，其来源很多时候都可以成为人们茶余饭后的谈资。

    如果还在读书时期，出口引经据典，要远比出口成脏吸引人一些。

    当然，也不能避免有些人喜欢中二的热血，但是知识本身，永远会显得优雅。

    说难听一点，这叫装逼。

    不过更多人喜欢称之为腹有诗书气自华。

    很多女孩子就挺喜欢这一套，传统知识中带有着的感性因素，以及久远历史中带有着的神秘氛围，足以吸引不了解这些事情的人的注意力。

    这可比天天扯女孩子辫子，有事没事出来耍个帅更容易让人喜欢。

    毕竟，耍帅也得本身长得帅才行，大多数人明显的是没有这么硬质的条件。

    真要长得有如白古一般帅破天际，在如今这个时代，估摸着就可以直接出道了。

    不过优雅的东西向来需要一定的沉淀，游戏什么的简单粗暴，二者从得来的容易程度上，确实不成正比。

    殷商时期更多的是甲骨文，有关于青铜铭文的数量其实并不多，而且内容非常短小，大多都是族徽标记。

    而西周时期的青铜铭文，内容更加的丰富，文字体系也更加的成熟。

    这一缕从西北高原上吹起来的风，在逐渐的发展中开始席卷整个国家，最终成就了八百年的雄图霸业。

    西周时期青铜铭文很多，基本上每一件都是国家一级文物。

    虽说和大家常说的比较熟悉的国宝相比，它们显得默默无闻。

    但是准确的来说，从文物级别而言，国宝一词本就是不规范的用法。

    国家一级文物就是头了，国宝只是用来形容这些文物的宝贵。

    大抵是人们对文物的喜爱，才赋予了他们这样的名字。

    “有关于西周历史记载的青铜器有很多，每一件都毫无疑问的是国之珍宝，上面记载的内容，为我们研究三千年前的历史，有着极其重要的借鉴作用。”

    易泽慢慢地走着，手一挥，一只大鼎从黑暗中浮现。

    “这是青铜器大盂鼎！”

    “大盂鼎铭文二百九十一字，距今约三千年。

    上面记载了周康王对贵族的训诰和赏赐。”

    大盂鼎器厚立耳，折沿，敛口，腹部横向宽大，壁斜外张、下垂，近足外底处曲率较小，下承三蹄足。

    大盂鼎通体以云雷纹为地，颈部饰带状饕餮纹，足上部饰浮雕式饕餮纹，下部饰两周凸弦纹，是西周早期大型、中型鼎的典型式样，雄伟凝重。

    周康王是周朝第三任君主，周武王姬发的孙子，周成王姬诵的儿子。

    最初封太子，在召公奭、毕公高辅佐下，正式登基，继续推行周成王的政策，平定东夷叛乱，北征略地，西伐鬼方，进一步加强统治。

    周成王至周康王时期，天下安定，四十多年没有使用刑罚，史称“成康之治“。

    大盂鼎上记载着的，就是周康王和贵族之间的政治拉扯。

    易泽一挥手，大盂鼎消失，而后一只青铜盘子出现，其造型有点像现在的汤盘。

    这是墙盘。

    墙盘器形宏大，制造精良，整体通高162、口径473、深86，盘腹外附双耳，腹部饰垂冠分尾凤鸟文，凤鸟有长而华丽的鸟冠，鸟尾逶迤的长度，为鸟体的二至三倍，延长部分与鸟体分离，凤鸟纹在当时象征着吉祥，是西周时期最为流行而且最富时代特征的纹饰。

    别看墙盘名气不大，但是这可是中华首批禁止外出展览的文物之一。

    不过这简单的名字，估摸着很多人并不是很熟悉。

    “墙盘铭文共计二百八十四字，距今约有两千九百年，上面记述了西周六世先王的重要事迹，以及作器者的家世。”

    易泽简单的介绍了一下，并没有对其中的具体内容进行阐述。

    至于这六世先王是谁？具体有什么样的事迹？对很多人而言，其实并不是那么重要。

    重要的是有这个东西，能证明华夏悠久的历史文化，就可以了。

    墙盘消失的同时，另一只大鼎从黑暗中浮现。

    大克鼎！

    大克鼎通高931厘米，口径756厘米，腹径749厘米，腹深43厘米，重2015公斤。

    在其鼎口，有大型双立耳，口沿微敛，方唇宽沿，腹略鼓而垂，称敛口侈腹，是典型的周鼎器形之一。

    而鼎足着地点比上端略宽大，重心略向外偏，是商代柱足演变为周代之蹄足的重要例证。

    在大克鼎的颈部，装饰有三组对称的变形饕餮纹，相接处有突出的棱脊，凡六出；

    腹部饰一条两方连续的大窃曲纹，也叫波曲纹，环绕全器一周。

    鼎足上部另饰有突出的饕餮形象三组。

    鼎耳饰有相对的龙纹。

    大克鼎整体造型古朴简单，但是上面的装饰花纹相当的精美，代表了那个时期极高的工艺水平。

    “大克鼎铭文共计二百九十字，距今约有两千八百年，记述了周王对大臣的任命以及赏赐。”

    大克鼎消失之后，有一只青铜盘子顶替了上来。

    这些文物此刻一件一件的出现，让人眼花缭乱。

    但是每一件的价值，都无可估量。

    “这是中华第一盘，逨（读来）盘！”

    逨盘，西周青铜器，中华第一盘。

    逨盘通高204厘米，口径536厘米，圈足直径41厘米腹深104厘米，兽足高42厘米。

    盘为盛水器，一般与匜配套使用。

    为方唇，折沿、浅腹、附耳、铺首，圈足下附四兽足。

    腹及圈足装饰窃曲纹，辅首为兽衔环。

    盘内底铸铭文21行，三百七十二字，距今两千八百余年，记载了单氏家族8代人辅佐西周12位王(周文王至周宣王)征战、理政、管治林泽的历史，历史跨度达两百余年。

    逨盘对西周王室变迁及年代世系有着明确的记载，第一次印证了《史记·周本纪》所记西周诸王名号，对夏、西周断代工程所拟的西周宣王年表做出了检验。

    “我们青铜器的出现，或者说进入青铜时代的时间，或许并不是最早的。”

    易泽伸手，四件青铜器同时出现，环绕着他缓缓旋转着，将青铜器的精美展露无遗。

    正所谓先抑后扬，既然时间可能比不过，那么就要对比一下成就！

    “但是我们青铜器所达到的辉煌程度，在世界上，一定是举世无双的！”

    在夏商周漫长的青铜岁月之中，青铜器远远超出普通器物的命运，成为立国重器和王权的象征。

    当时的青铜器，并不仅仅是一般的实用器物，更重要的是一种礼器，是先民对天地祖先的祭祀，是用以沟通人间与上天之间的桥梁。

    这也是第一期中出现的四羊方尊，为何说自己镇压着商朝国运的原因。

    因为它本身就是一种沟通的桥梁，是先民们一切愿望的诉求。

    观众们看着易泽身边环绕着的青铜器，无不感叹着华夏文化的古老和辉煌。

    “世界上从未有哪个民族能够和我华夏一般，历经五千载岁月依旧有着蓬勃生机，而且我们的历史，都是有迹可循，有史可查的真实历史！”

    “确实，西方人就喜欢吹嘘自己的古老，实际上他们很多所谓的古老都是站不脚的，并没有真实的史料作为支撑，有些时候甚至还伪造遗迹，实在是让人不齿。”

    “西方人老双标了，这有什么稀奇的，他们还不承认我们的夏朝，真是无语，偏偏国内还有那么多慕洋犬相信，这才是最悲哀的。”

    “大禹知道，恨不得直接把当初的洪水灌进他们的脑袋！”

    “咳咳，知道为什么西方会有诺亚方舟吗，因为大禹把水给送到他们那里去了，所以西方现在才这么仇视我们。”

    “你说的很有道理，我差点就信了！”

    “你这脑洞实在是让人叹服！”

    观众们聊的不亦乐乎，实际上看到这些精美的青铜器的时候，一种由内而生的自豪感就充斥着每一个观众的心中。

    大盂鼎，我们的！

    墙盘，我们的！

    大克鼎，我们的！

    逨盘，还是我们的！

    他们恨不得直接和西方对线，大喝一声：你们没有！

    易泽自然不清楚弹幕还发生了这样的变化，他依旧在循着历史的足迹，继续坚定不移的走着。

    “华夏文化的基因和特点，有很多都是在西周时期开始的，而华夏几千年的封建社会的体制框架基本成型，华夏百姓几千年来遵循的人伦观念，也在那时被强化。”

    这样说或许很多人并不赞同，但是而今我们所说的许多经典，比如说诗书礼乐，包括《周易》，都是在这个时代产生。

    整个西周时期，是华夏礼乐制度，是华夏礼乐文化奠基的时期。

    “其中的分别其实很明显，想必大家还记得之前说过的，殷商先民，最为尊崇的就是鬼神，因此衍生出来的繁杂的祭祀和占卜制度，那么周人信奉的是什么呢？”

    易泽的这个问题抛出，立马就有人在弹幕上打出了答案。

    “礼乐制度！”

    “孔子一生都在追寻着礼乐制度，克己复礼，重回西周时期的礼，就是他一生的追求！”

    “殷人尚鬼，周人尚礼！”

    弹幕上洪流一般的涌过“礼乐制度”四个大字。

    易泽微笑着继续道：“殷人尚鬼，周人尚礼。周人用一系列不容侵犯的严密制度，规定了贵族各个阶层的尊卑贵贱，并最终形成了一套极为完善的治国典制。”

    根据后市流传的《礼》书记载，周代实行的礼仪制度，高达三千多种，而其中相当一部分，都在金文中有所体现。

    在后面出土的鄂侯驭方鼎之中，就记载了周王与鄂侯驭方举行的一次射礼。

    所谓射礼，就是按照一定的规则，所进行的弓矢竞技。

    迫于周王南征的军事压力，鄂侯驭方在这一次射礼中故意示弱，讨好周王。

    当然，这是周王同地方部落首领之间的一次“友好”互动。

    “在钟鼓齐鸣的美妙乐声之中，礼乐制度大大增强了王室贵族之间的凝聚力，受到礼乐制度的影响，分封，上次，战争，契约等逐渐成为铭文的主要内容，作为个人及家族功绩与政治地位的象征。”

    而在西周的青铜铭文中，也有着先民的美好愿望。

    他们希望这些器物能够永久的流传下去，因此在铭文的末尾，通常会铸有“子子孙孙永宝用”这样的句子。

    “社会的发展和繁荣，极大地促进了人们之间的沟通和交流，在这一时期，金文使用的单字明显增多，尤其是形声字，在汉字发展史中取得优势性地位，就是从这个时候开始的！”

    “形声字在战国末期的时候，已经达到了80，也就是说在那个时候，华夏的文字体系基本上形成，同我们现在所使用的汉子，已经没有太大的区别。”

    易泽身后，不断有金文浮现。

    可以看出，有些字即便不用介绍，大家也都能认识。

    比如说“福”！

    在金文中就相当的显眼，让人一眼就能够看出这个字的意思。

    而易泽，继续行走在这条由文字铸就的灿烂史诗之上。

    “夺目的文字，雄奇的的庙堂之器，先民究竟是如何铸造一段辉煌的文明？经历了诸侯争霸战争的洗礼，曾经灿烂的文字又发生了哪些变化？”

    ……