“呃……”周至愣了一下：“那可能有好几处地方，黄庭坚来宜州的时候，还寄宿在南寺，当时心情颓丧，曾经将之称为‘槁木寮’、‘死灰庵’。”
“后来心情就变化了，发现了一处泉水，当地一户姓姚的人家用来酿酒，称作‘姚子雪曲’，黄庭坚非常喜欢，将泉水命名为‘安乐泉’，还特意写了一篇‘安乐泉赋’。而‘姚子雪曲’，传说是五粮液的前身。”
“此外还有‘锁江亭’，历史上记载锁江亭位于锁江石的后方，而锁江石本身是一块岷江边的巨型石头。唐朝会昌二年，戎州僰道城迁到上江北后，便在此处的岷江上架设铁链，以防止南方少数民族政权乘船攻击，这石头由此而得名。”
“到后来这里就发展成了一处税关，因为风景不错，黄庭坚就经常到那里喝酒，欣赏江景，在这儿留下的几十卷文章，八十多首诗作里边，涉及到‘锁江亭’的，得有五六首。”
“再到后来，黄庭坚和宜州便关联了起来，凡是文人来到宜州，必然留下缅怀黄庭坚的诗作，渐渐的，黄庭坚就成了宜州的一个文化符号，后人修建了纪念他的碑刻、建筑，最出名的，应该就是吊黄楼了。”
“不过这些地方现在还在不在，我就不知道了。”
“肘子是厉害呀……”刘涛就感慨：“不是土著，都能说出这么多的道道。”
“厉害什么呀？”熊娇笑道：“宜州最著名的流杯池他都没有说出来。”
“对哟。”周至说道：“戎州县志有记载：郡城渡江而北，里许，大石崩裂，石缝弯曲如洞穴。黄山谷谪居时，凿石引水为流觞之乐。有亭在其上，东望江中，风帆波纹皆可见。”
“流杯池应该就在锁江石下，这些地方都还在吗？”
刘涛笑道：“广场对面的公园以前北郊公园，现在改名叫流杯池公园了。公园里边有个小山谷，山谷中就是流杯池，从山谷通道翻上半山，就能够看到岷江，江边有锁江两个字，边上还有‘山谷’两个小字。”
“黄庭坚又号黄山谷，这得去看看呀！”周至心痒难耐。
“那大家就去走走吧，里边挺凉快的。”熊娇笑道：“要不带你去，怕是你去哪里都玩不好。”
“要是能够再写一篇类似《望丛祠游记》那样的文章来，就更值得了。”张辛夷说道。
说走就走，大家便起身朝公园走去。
公园其实是山中一个谷地的地形，这座山江岷江和江北隔开，形成了一道天然的“城墙”。
一条山谷连通江边和公园出口，古代这里是一道岷江上岸进城的关卡，估计这关卡没少给宜州城创收，所以就连名字都叫做“催科山”。
科就是“科配”，古代的专项税收，催科就是催收专项税的意思。
一路进来，还有不少的景点。
先是看到传说中诸葛亮征戎前点集兵马的点将台，看介绍上的讲解，是三国蜀汉丞相诸葛亮南征孟获，率军顺岷江而下，途经僰道，在此安营扎寨，推演兵法，操练八阵图，为供兵马之饮，在台下凿下一眼井。
这井如八卦形，水如泉涌，清凉甘甜。诸葛亮南征归蜀后，此井留予世人享用，因此就被人称孔明井了。
其实水井本身并不如何，关键是周围的石雕相当厉害。
除了此井周围的青石板和供游人休息的条石护栏外。这口井后面还有一道高约五米的照壁和约四米的两倒耳壁。
照壁用六幅古石雕画装饰，整个景点古色古香，筒瓦、翘角、照壁、石雕、古井、护栏、石鼓，布局严谨，引人遐思。
“这几幅画是什么内容？”江舒意问周至。
“了不得。正中这个叫照壁，上部的石雕叫‘寿天百禄’，这个应该是最早刻下的，应该是明代的东西。”
“下面这个要晚一点了，清代的，叫‘福寿双全’，左右这两个叫耳壁，上面的石雕也是明代的，分别是‘双狮戏球’和祝寿的‘四季花开’。”
“这些都是古代大户家庭用的装饰，说明这口井可能一度被纳入成了某些人的私产，后来才重新成为公物的。”
除了点将台和孔明井，这里还有关帝庙和丞相祠。
丞相祠是前殿，关帝庙是丞相祠的后殿，这规有些古怪。
丞相祠始建于宋代，现在都没有修复，比较破败，前面有一个非常有特色的东西，是一块直径四米多的巨砚，系一原生巨石凿刻而成，砚边刻有二龙抢宝，连年有鱼等吉祥图案。
“这也是件老东西，明代的，起码得是地市级保护文物。”周至看着介绍：“哟，这里还是老宜州八景之一。”
“就一个大石头雕刻的砚台呀，没感觉多特别。”冯雪珊说道。
“地方志上记载说昔时晴空万里无云的日子里，砚中有积水的话，会将东山白塔、南岸七星山黑塔、岷江边旧州塔的三座塔影，都映入砚重，如同三支笔在蘸墨一般，称为‘笔点丹池’。”
张路看着周围：“塔呢？”
“怕是没了。”方文玉说道。
“其实就是个镜面反射而已，”卫非说道：“古人觉得神奇，我们作为现代人无需大惊小怪。”
“你说得很有道理，但是我还是想打你。”周至笑道：“走，再去看看这关帝庙，排场很大啊。”
周至所谓的排场大，是丞相祠成了关帝庙前殿，文臣给武将看守门户，全天下怕就这儿一处了。
等到进入庙里，才发现这你自成一个院落，青瓦红墙，大树参天，翠竹环绕。
殿宇不大，殿内关羽庄严肃穆，关平、周仓侍立两旁。殿外古石塔炉香炉青烟缭缭，石华表傲然挺立，更增添了几分庄重。
倒是庙内收集有宋徽宗、明万历皇帝、清康熙、乾隆、咸丰、同治等皇帝的题匾及对联共十余幅。
其中周至觉得最好的一幅，是“志在春秋，孔圣人未见刚者；气塞天地，孟夫子谓之浩然。”
“之所以说这对联做得好，是因为这幅对联认为关羽身上体现了两个儒家学说的重要概念，写出了其成圣的理由。”
(本章完)