在文鳐和三多九如树状雕饰之间，是牛腿的最大片区域，这里给开了两个景窗，分别雕刻了两部戏曲故事或者历史故事。

    一部是文戏，一部是武戏，文戏是三四个官员站立着交谈，武戏是两员武将骑马对战。

    这样的场景在历史典故上非常多，周至和李军都判定不了到底是雕刻的哪一部戏。

    不过两个戏曲故事的包窗雕饰得非常的精美，戏台外面雕刻有山水景观、亭台楼阁、珍禽异兽，让整个柱梁撑的结合部分变得繁复非常。

    牛腿下方三角形的区域当然也没有被匠人们放过，他们在这里安排了一个大人物，这个周至倒是认得出来。

    和合二仙当中的拾得和尚。

    和合二仙是唐代天台山两个和尚，后来被附会成了神仙，形象逐渐出现变化，到后来会让许多人误会成弥勒佛。

    但是他们与弥勒佛形象是有区别的，和合二仙，一般一人持有荷花，是为和仙，一人拿着个半开的盒子，盒子里面有蝙蝠往外飞，是为合仙。

    早期的和合二仙还有一个和弥勒佛最大的区别那就是他们有头发，像两个娃娃头。

    看到手持福盒的合仙，周至就知道这个精美的木雕构件应该是一对儿。

    果然，李军很快就带着周至来到隔壁另一个仓区，周至在这里见到了手持荷花的那位。

    除了这对撑以外，还有一根雕梁也是极尽精美，布满了种类繁多的花纹图案，表现出了独特的美感的艺术魅力，彰显了木雕艺人丰富的想象力和精湛的技艺。

    在美化建筑的同时，一眼而知满是倡导圣贤功绩、忠孝义举、邻里和睦等思想的“意识输出”。

    还有一块匾额，上面用遒劲的楷书写着“敷泽兴济”四个大字。

    “原来是特祭李冰的川主庙。”周至点头。

    “肘子，川主庙不都是祭祀李冰或者李冰父子的吗？”

    “我以前也以为是这样，”周至见李军也踩进了自己曾经踩过的坑，高兴得很：“有了检索引擎，才知道蜀人的川主有许多，从大禹开始，到杜宇，开明，李冰和李二郎，此外还有刘备，隋朝嘉州此时赵昱，唐忠州刺史李鸿渐等人。”

    “除了刘备是名气太大的蜀汉土皇帝外，其余众人均有治水的功绩，因此到了清代陈怀仁的笔下，做了一个《川主五神大传》，文中认为‘治水者，皆称神’，并将大禹，李冰，李二郎，赵昱，李鸿渐合传，认为他们是‘川主五神’。”

    “原来川主有这么多，那肘子你为何又说螺岭乡川主庙祭祀的是李冰呢？”

    “那是因为历代帝王对川主都非常重视，经常赐予封号，比如赵昱是赤城王，川主清源妙道君，李鸿渐是海山使者，其余是李二郎和李冰的获封最多，李冰有一个封号叫做敷泽兴济通佑王，和这匾额上的字一样，因此是祭祀李冰。”

    “那大禹呢？一般封号是什么？”

    “大禹是五帝之一，后世帝王的楷模，不敢乱封，正式封号是‘夏伯’，一般尊称‘神禹’，‘大禹’。”

    “祭祀他的川主庙基本都不再叫川主庙了，而是称‘宫’，想起来啥没？”