陆涯在黑板上写下：

    民可使由之，不可使知之。

    他指着这一句话，笑道：

    “老祖宗留下的道理，当然契合天地至理，不过，也有人对这句话有另外的理解。”

    说着，他又用粉笔在上面写了几下，主要是调换那句话的标点符号，改成：

    民可，使由之；不可，使知之。

    陆涯写的几个标点符号，刘基和几个朱崽子们，是完全看不懂的。

    这个时代，没有标点符号的说法。

    陆涯也不解释这个，这不是他讲的重点，只是道：“刘公，有人曾经这样解释这句话，民可，使由之；不可，使知之。”

    陆涯笑着道：

    “这句话的意思是，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好。”

    “如果民众掌握了诗礼乐，就让他们自由发挥，如果民众玩不来这些，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。”

    刘基脸色微变。

    陆涯也不管他，继续道：

    “刘公，你看，同样是圣学，怎么就出现不同的解释？到底是谁在曲解圣人之言？”

    “没人知道是谁，也没人关心这个，他们关心的，只是圣言适不适合自己的教化之策。”

    “就如刘公所说，若是有人敢如此妄言，那就是把自己当回事了，毕竟，世上可没有让愚蠢的民众开口的道理。”

    陆涯看着刘基，笑道：

    “若是让万民开口说话，这天下只会崩的更快，刘公，你是这样认为吧？”

    刘伯温神色冷漠，没有开口。

    陆涯也不管他，继续道：

    “聪明人，统治愚蠢之人，这里面，没有人情可讲，只讲天理。遇到事情的时候，聪明人懂得如何去分析，如何寻找解决问题的规律，甚至知道如何去找出路。”

    “而愚蠢之人，一筹莫展，两眼抹黑，连前方的道路，都看不明白，岂能让他们置喙？”

    刘基这时道：

    “这是必然，天下终究是智慧之人的。”

    “嗯，你说的对。”陆涯点点头，继续说自己的：“春秋时期，有百家争鸣，这其中，也有怜悯民众之人。”

    “包括儒家，教化世人，希望有朝一日，民众都可以懂得道理，人人都是君子，都是文人，那到底什么是文人？”

    陆涯自问自答：

    “仓颉造文字，用文字记录一代代人的领悟和智慧，继而传授给后人。如此一来，后人就不需要再从头摸索，先人已经帮他们摸索完了，他们只需要延续先人的智慧，一代代流传，积累，使人类能成为万物之灵，”

    “所以，文人，就是传递智慧的人，但这里有一个问题，智慧真的可以传遍天下吗？”

    “历史事实告诉我们，没有可能。”

    “因为书本不够，孩童们的资质，也有高低之分，有的人适合读书，有的人就不适合。”

    “另外，传递智慧，与传递文字不一样，它更加地复杂，不是你传递了，别人就能领悟。”

    “因此，智慧之人掌握真理，控制权柄，然后辅佐帝王，治理天下，不再传递智慧，”

    “渐渐地，人们就觉得，种地，徭役，为奴为婢，就成了一种‘有序’分工，只需要任由之，如果不能控制，那就杀了。”

    陆涯又擦掉之前的标点符号，重新对这个句子，进行了分隔。

    这一次，他写的是：

    民可使，由之；不可使，知之。

    这句话的意思是：

    老百姓，若可任使，就让他们听命；若不可任使，就让他们明理。

    陆涯笑了笑，继续道：

    “刘公，你看，这又是另一个说法。”

    “若是让他们‘知之’，这天下要出多少乱子？很多事，那些智慧之人，看了一辈子都没看明白，又如何让民众知之？这个规矩，不合乎圆的秩序之理。”

    陆涯的话，平平常常，但听在人的耳里，却冷得像块冰石。

    他说到这里，沉默了一阵，继而开口：

    “千百年来，人们找了很多法子，然而，似乎只有这个圆，才是唯一一条可行的路。”

    陆涯又指向那个圆，说道：

    “儒家和掌权者们，在这个圆里，定下了很多规矩，在这个规矩里，那些愚昧的民众，不管是知之也好，不知之也好，甚至是做也好，不做也好，都拧不过大圆。”

    “这规矩，早被人定死了。所以，也就无关乎无辜不无辜的问题，所谓无辜，只是一个说法而已，没有任何意义。”

    陆涯盯着刘基的眼睛，一字一句道：

    “刘公，你们认同的那个东西，画下的那个圆，搞砸了很多次，结果就是尸横遍地。”

    “我并非指责什么，那没有意义，我们经常说，做了错事，要付出代价，儒只是个概念，只有好用和不好用之分，但儒……是个圆。”

    PS:这章很枯燥，我写得也枯燥，但又不得不写，既是说给刘基听的，也是说给朱标这些皇子听的。

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