说话时，阎公和阎婆已经在隔壁整好了满满一桌酒席，阎婆惜便笑着让两人：“难得两位官人光临小处，奴家略备了薄酒，并亲手做了一些小菜，还请赏光。”

    既然来了，都有吃花酒的准备。再说能得阎婆惜亲手调羹，不但养眼养胃，传出去也是佳话一件。王伦更是第一次见识到大宋朝的上等席面，虽然谈不上山珍海味，但是基本上鸡鸭鱼肉不缺，便是一些素菜，光看颜色也是极精致的。

    至于其它凉菜，无非是朱雀门的曹家从食，龙津桥须脑子肉，鹑兔、鸠鸽、野味、螃蟹、蛤蜊之类一应俱全，便是王伦这等见惯了后世食材之丰富的穿越人士也不禁连叹奢侈。

    这一桌要不少银子吧？他弱弱地想，越发觉得自己的暴发和人家的生活真的只是小巫见大巫，赚钱之路任重而道远啊！

    当然，酒桌上，他也还会努力显得大气的，比如，吃肘子时尽量不滴油，咽口水时尽量不发声等。

    酒过三巡，苏过亲自替王伦把盏，然后闲聊。

    “贤弟今年春秋几何？”

    “惭愧，小可虚度二十岁。”这个年龄是真王伦的，按自己残存的记忆。

    “长奴家一岁。”阎婆惜插言说。左右逢源是她练就的本领，闲聊时如果不显示自己的存在，光两个男人之间的聊天会很快没趣的，这点她深知。

    “贤弟年纪轻轻，却又文采斐然。我观贤弟之《菩萨蛮》似有一股郁积不平之气，真情郁勃；而《鹧鸪天》则有豪放刚强名士之风，何风格差距如此明显但又毫无违和感？我观贤弟词作大气磅礴而又潇洒不羁，非是胸有丘壑之人才有如此之气概！贤弟究竟师从何人？”

    王伦听懂了，绕了一大圈，他的重点在最后一句。

    辛弃疾的《菩萨蛮》是豪放词中名篇，朱敦儒的《鹧鸪天》也是宋词中的代表作。平常词家得一首便足以傲视文坛，王伦却一下子爆出两首来。

    虽然苏过没有直言，但是想必他是怀疑自己是事先做好的：毕竟两首词差异确实明显，而自己又如此年轻。说经历过沧桑吧，似乎阅历不够；说急流勇退吧，又根本就没辉煌过。

    但是王伦敢用胸口碎大石来保证，他绝对没有剽窃，而是它们自然地从自己的脑中涌出而已。另外，现在这世界上本来就没有这两首词，严格地讲，到底谁在剽窃谁呢？

    “让先生见笑了。这只是小可流浪东京之后的一时激愤郁积，然后突然之间灵感受刺激而发，写的时候倒没多想。蒙小坡先生抬爱，认为能入得了法眼，却要感谢先生爱护后进之心。”

    王伦谦逊道。

    他的谦逊反而让苏过很喜欢。想他年纪轻轻能做出此等诗词自然是胸有抱负之人，蜗居国子监难免有一股怀才不遇之叹，当年自己也是如此：十九岁中举，但礼部试未第，然后仗着胸中一口气恃才放犷便有出世之心。非得经过岁月的沧桑和生活的磨炼，或许能减少他的那股狂傲，却难免于文坛又失一后起之秀。

    王伦的心情他能理解。

    作为苏轼最得意的儿子，并且能跻身“四苏”之列、赢得“小坡”盛名，苏过对于词坛的风云变幻极为了解，虽然他不是此中高手。无论如何，作为世间仅有的苏大学士的儿子，他有义务维护父亲的文学成果、让父亲的光环泽被后世。

    虽然苏轼作为新词风的开拓者，虽然扩大了词的表现功能，开拓了抒情自我化的方向，但他还没有将自我完整的人生历程和整个精神世界写进词中（另一半写在他的诗里），诗词的表现功能还有所区分----词多言情，诗多言志和叙事。

    在两宋词史上，能比较完整地表现出自我一生行藏出处、心态情感变化的，首推朱敦儒。

    朱敦儒发挥了词体抒情言志的功能，不仅用词来抒发自我的人生感受，而且以词表现社会现实，诗词的功能初步合一，从而给后来的辛派词人以更直接的启迪和影响。

    辛弃疾《念奴娇》词就明确说是“效朱希真体”，陆游年青时曾受知于朱敦儒，为人与作词都受朱敦儒的熏陶，他的名作《卜算子??咏梅》即与朱敦儒的《卜算子》（古涧一枝梅）风神相似。

    所以苏过觉得虽然王伦“做”的两首词虽然风格迥异，但又“毫无违和感”。在这个方面，不能不佩服他的文学敏锐性。

    忧愤成诗，所以历代名篇总是激情之下的产物。屈原没有放逐，便没有那篇流传千古的《离骚》；苏轼没有被贬，便极难有《念奴娇》和前后《赤壁赋》；王伦不是人生不如意，便不会有那首愤世嫉俗的“天教分付与疏狂”而该是“自信人生三百年，会当击水三千里”了。

    “王贤弟且莫自谦，你的两首词，便是贺梅子都是极赞赏的，愚兄自信是做不来的。”

    阎婆惜便吃了一惊。

    王伦的《绮怀》初听时她便觉得很好。文学的魅力之一便是雅俗共赏之，尽管自己文化层次比之专业文人还有差距，但不影响她的品味。佳作就是佳作，那种读之让人柔肠寸断的悲凉能体会出来。

    好诗当广而告之，这也是青楼的传统，要不然无数的文学玫宝将会就此湮灭。

    于是第二天一大早，除了抄一份送与苏过外，她便与这里相好的姐妹们传开了，连孙三四都惊动了。

    众口都说好，也都对这个名号王伦的读书人挂上了号。

    然后，当晚《菩萨蛮》一出，孙三四率先肯定了作品的价值，惜乎王伦志不在此，未能成行才子佳人的传奇。不过当场得到名满天下的贺梅子称赞，那就相当于金口广告，让王伦不出名也不行。

    场面上的恭维或许有人为拔高的客套，毕竟中国人向来讲究花花轿子抬人，但是私底下的赞誉却基本上是砸实的，尤其是这种转述。

    道听途说和亲耳听到到底不同。别人如何夸奖，也许有夸大的成分，但是苏过当面由词到人把王伦拔高到这种地步，阎婆惜还是吃了一惊，更庆幸自己这一步棋下对了。

    话说，自从在东京城外知道王伦那一刻起，她就有了不寻常的心思。当时想的是：赚到宝了。

    本朝不乏年轻一代即以诗才放旷的名人轶事，王伦以小小年纪便以两首词技惊四座，难保他不会是下一个柳永、周邦彦式的人物。所谓冷灶早烧，对阎婆惜这等混迹于青楼酒肆之间讨生活的女子更清楚。要想在如云的名伎中脱颖而出，背后没有人支撑是不行的。

    要知道，东京最盛时有上万妓家，能从中脱颖而出，需要的实力、机会与运气一个都不能少。

    像李师师名动一代公卿、位列东京七十二家著名青楼的众多名妓之首，固然因其长得貌若天仙，却与她有一位御用词人周邦彦息息相关。有了这位时不时出首新词的贵人，既能让客人感觉新鲜，也能使她的知名度长盛不衰。

    像阎婆惜、孙三四长相绝色歌喉甜美，背后也有“同文七贤”和丽香院勉力为其定身打造标签的功劳。这样还不算，幕后金主竟然把苏过和贺铸都请来了，要和周邦彦一较高下，为的就是捧她们一把。

    没办法，要想在这种竞争中获胜，必须走捷径。先天的脸蛋很要紧，但后来也要有贵人相助。所谓低等妓女卖姿备，中等妓女卖才情。作为高等妓女，不会像前两者这么低廉，那就卖名气，所以叫名妓。

    阎婆惜也想走这条路，所以她看好王伦。

    “呵呵，诗词之流为小道，小可只是小怡闲情罢了。若说文章功夫，先生才是大才。”王伦继续谦逊说。

    “你我兄弟如此吹捧，不觉得会让阎姑娘笑话么？且打住，我们不要冷落了阎姑娘！”苏过眼见得是个豁达之人，他一把年纪，又是一身名气，一直坦然和王伦称兄道弟，这份胸襟便不得了。

    “两位官人在谈诗论词，哪有奴家插嘴的份？”阎婆惜惯会见缝插针，虽然听他们说些诗词传扬出去也是雅事一桩。见苏过把话题拉到自己身上，便抬起魅眼，赶紧接住：“不过难得两位官人光临敝舍，为表示奴家的喜悦之情，先让奴家为两位官人唱一曲如何？”

    那敢情好！

    两个男人敞开心扉说话也就那么一阵，总没有对着美女聊天更能让气氛更融洽。发财、享受、泡妞乃是王伦最高的追求，阎婆惜有如此身段、天使面容、又是数一数二的歌舞头牌，等闲之人不说见她唱歌，便是见一面都极难得的，现在竟然屈身为他们两人表演，当然不能拒绝。

    主要是免费，还是近身。

    那天晚上阎婆惜、孙三四只是蒙着纱站一站台，便让全场嗨到极点，何况现在是真人秀在场？

    “小可多有听闻，说阎姑娘唱歌乃东京一绝，今日若能有幸听闻，当浮一大白！”王伦腆着脸夸奖道。免费听美女唱歌，既养眼又养耳，怎么说都是赚钱的买卖，多出一些惠而不费的词不花钱。

    苏过抚须而笑，不知打的什么主意，但作为男人，王伦知道他肯定不会反对的。??