现代世界，玉虚峰顶，陆丞做足了准备，想要开辟头骨小世界。

    他给陆游和陆蝉分别送去五百吨金粉，够他们消耗很多年。总共1000吨金粉，算是很大的手笔了！

    他分别联系蒋秋芸、陆青山、关桑月、关青风、陆星寰和陆玄苦，对每个人交代了一番，说自己要长期闭关，至少一个甲子，也可能两三个甲子。

    随后很长时间，他的身影没有出现在人间。

    蒋秋芸将彷造紫绶仙衣的工作交给陶芊芊负责，将研究魂灯的任务交给女儿陆青燕和女婿凌世瑱，将研究阴阳镜符文的工作交给梅灵裳和陆松溪。

    转眼两年过去。

    2755年夏天，陆老泉修完了所有课程，拿了三个博士学位。

    7月7日，他和虞晚月在灵音山庄举办了婚礼。

    这场婚礼很热闹，来的宾客上千人。因为白娘子和陆一灯都是闻名天下的人物，结交的朋友太多了。

    比较而言，陆老泉和虞晚月这对年轻的小夫妻差强人意，连一点儿杰出的成就都没有！拿三个博士没一点儿用！博士只是过往的背景，不代表做出的贡献。

    人们对陆老泉的评价比较低，说“虎父出犬子”，“白娘子的儿子很平凡”。

    其实陆老泉已经是先天第五重的修士了，无论拿到哪个门派都是了不起的精英人才，他只是保持低调，没有展示出来而已。

    他要做旅行家，探险者，越蛰伏功力，越能活得久。

    两人婚后，开始在国内旅游。去的地方基本上都是名山大川，这里住几个月，那里住几个月。不出国境，也不去偏远地带，危险性较低。

    不知不觉，10年过去，2765年，陆老泉修成金丹，这一年他才38岁。

    又等了七年，虞晚月进阶金丹。

    然后，两人返回长安，定居在云竹山庄。

    2774年，他们的儿子陆文博诞生了。

    转眼又过去7年，陆老泉进阶金丹第三重，才开始不断的离开家，去世界各地探险。

    虞晚月没有跟着去，而是去了灵音山庄，让儿子跟爷爷陆一灯学习儒家心法。

    陆文博6岁开始习武，7岁开始学儒，9岁开始修巫，12岁跟着几位老太爷学习。陆家第十五代嫡长子的人生之路又开启了。

    有人获得新生，就有人走向衰老。

    玉虚峰第一层，有几座特别布置的花园别墅，蒋秋芸的父亲蒋方成和陆丞的父亲陆天明、母亲饶玉秋都住在这里。

    他们并没有进阶金丹，然而却已经活了800岁，纯粹靠着延寿丹和玉虚峰上充沛的灵气在支撑着。

    此时，蒋方成已经垂垂老矣，白胡子垂到胸前，颤颤巍巍的走到桌边，摊开宣纸开始写字。

    他每天都要写一幅字，已经写了接近800年，所有的字都被收藏起来。

    这一次他写的是苏轼的诗词：“世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。”

    写完之后，他对伺候的侍女说：“清溪，你去把秋芸唤来。”

    这位侍女并不是外面请来的凡俗女子，而是陆家侧枝后人，属于陆家第26代。侧枝繁衍很快，最快的已经到了30代（陆丞780岁，按照25岁一代人来算），而嫡支才到第15代。

    陆清溪急忙禀报蒋秋芸。

    蒋秋芸赶过来，看了摊在桌上的那幅字，就有一种不好的预感：“爸，你身体怎样？前些日子给你的甘露水，有没有服下去？”

    蒋方成摇头，道：“我已经活得足够长了。自从你妈走了之后，我又活了400年，越活越觉得冷清。”

    蒋秋芸自责道：“爸，都怪我，只顾着自个儿修仙，没有好好照顾你。”

    蒋方成悠然说道：“不怪你。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。我已经活够了，不如归去！”

    “爸，你别这样想啊，喝了甘露水，可以长生不死呢！”

    “庄子说：‘千岁厌世，去而上仙’。我活了800岁，跟彭祖一样的岁数，彭祖都走了，我留在人间做什么？该经历的事情，我都经历过了，没什么好留恋的，我脱体而去，或许神魂不灭，可以到另一个世间逛一逛。”

    蒋秋芸百般劝说，蒋方成去意已决！

    蒋秋芸心中犹豫，要不要强行给父亲灌下甘露水。以她天巫第五重前期的功力，想要约束父亲并不难。可是这样做有违父亲的意愿。

    毫无疑问，人有选择死亡的权利，即使全世界都不同意，一个人仍然可以选择这条路，只要他不再留恋人间，只要他足够决绝！

    因为陆丞不在，蒋秋芸将儿子陆青山和女儿陆青燕叫来。

    三人一起劝说，蒋方成被磨得不耐烦，暂时答应了。

    然而当天夜里，他还是离开了人世！

    蒋方成无病无灾，面色安详的坐化，他不是佛门修士，而是近似于儒修。

    儒家的生死观，重视的是生前，而非死后。如果能保存本心，实现天道的要求，短命和长寿都无所谓。

    儒家认为，虽然人的生命有限，但精神可以永存不朽，有“三不朽”之说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”

    儒家并不以死为苦，而以“德之未修，学之未讲”作为个人的痛苦，更大的痛苦来自其社会理想未能实现。

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    南宋的文学家陆游在他临终前写诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”他死前的痛苦是没有能看到宋王朝的统一。

    文天祥在他临刑前写诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”

    因此，对于儒家说，痛苦不在于如何死，而在于是否能作到“成仁”、“取义”，“苦在德业之未能竟”。

    蒋方成不是标准的儒修，他没有拯救黎民的宏伟大志向，也未能培养出气贯长虹般的浩然气，所以他才觉得活在人间百无聊赖，不如归去也！