三个人在青云禅寺的大殿外边一直等，有时能听到里面的交谈，好像是一个办厂的人，请教厂房的布局什么的，贾玉轩好像听见问厕所建在什么位置等。
十来分种之后，里面的人好像要告辞，好像也给主持捐功德了。然后，那人出来了，只见他有四十岁左右，夹着黑色公文包，穿着高贵的黑色呢子褂，锃亮的黑皮鞋，特别是涤纶直筒裤上的裤褶，像刀刃一样直立着。这让贾玉轩立即想起一个成语，壁立千仞。坐在轮椅上之后，他的想像力总是脱离现实，很不着边际，有点像凤鸣的想像力了。不过，壁立千仞这个成语形容那人的裤褶还不太恰当，那人直筒裤上的褶子，如同铡刀竖立。对，用铡刀竖立来形容他的裤褶太贴切了。
主持跟在那人身后，送他到门口，早看到了门外的贾玉轩三人。那人到了门外，转身向主持连连摆手，示意主持止步。那主持便双手合十，向那人轻施了一礼。然后又向贾玉轩三人合十，作了请的动作，便进去了。
爸爸和杨进辉将轮椅抬进去。
禅房的正面桌案上也摆放着佛像和佛家的器物。北间的窗下铺着一张禅床，床前也有桌案。桌案上有茶具及一些不是平常人家放的器物。桌案周围有蒲团，蒲团外围有几张老式木椅子。
老主持是个漫长脸，中等身材，体形略微胖些，肤色很健康，脸光光的，没有皱纹。他的年龄看上去很模糊，说他是五十多岁吧，他像五十多岁，说他六十多岁吧他又像六十多岁，说他七十多岁吧他又像七十多岁，甚至说他三十多岁他也像三十多岁。反正就是很模糊。这可能是没有皱纹的缘故。
他倒了三杯茶水，然后作了请的手势。
爸，进辉，你们先出去随便转转，我想与主持谈谈心。贾玉轩歉意的给爸和杨进辉说。
爸爸和杨进辉便出去了。
贾玉轩又歉意的冲老主持微微一笑。
之所以称主持为老主持，是因为凡是寺院主持，在人们的心目中都应该是德高望重的年长者，眼前的主持，年龄又模糊不清，便只有称为他老主持，也是对他的尊重。
老主持将一杯茶水向贾玉轩面前移动了一下。然后坐在离贾玉轩最近的木椅上，一脸慈祥笑意的望向贾玉轩。那意思是，你不是有事情要请教吗，现在可以了。
我是久闻贵寺大名，一位朋友还经常对主持您的修行赞不绝口，我敬慕已久了，只是以前没有机会来福地拜见，直到今天才如愿以偿。贾玉轩很敬重的面带笑意说
不过，他这纯粹是官方客套话。若不是听凤鸣说，他哪里知道青云禅寺和眼前的主持。
那老主持当然知道他这是客套话。
常言说，行千里路，破万卷书，都不如识人无数。
据说，那些识人无数的智者，人往眼前一站，他打眼一瞄，就能把对方猜个八九不离十。这青云禅寺的主持，之所以能当上主持，即便不是智者，肯定在某些方面是出众的。试想一下，每天这寺门一开，见到的都是形形***的世人，他早就识人无数了。
别看现在的贾玉轩清瘦虚弱，老主持一看到他，抛开他适体讲究的衣着，仅凭那脱俗的气质和神情，他就知道贾玉轩不是一个普通百姓。
能说出这番话的肯定不是寻常人。老主持也笑着说。他的声音很年轻，像年青人的声音。
于是，二人会意的一笑。这也算是完成了见面的客套话吧。
施主最近为何事纠结？老主持很认真的问。他大概已经把贾玉轩猜了个八九不离十了吧。
还没到纠结的程度，只是想向主持您请教一些佛家的常识。贾玉轩难为情的笑着说。其实他心里已经纠结的翻江倒海了，只是
不愿如实相告对方罢了。
嗯。老主持欣然点头。那意思是说，非常愿意被他请教。
我不信佛，也不信道，但我相信善有善报，恶有恶报。主持您是如何看待善恶有报的？贾玉轩微笑着问。
我们佛家称为因果。好因结好果，恶因结恶果。施主不信佛，不信道，却相信善恶有报，那还是相信因果的。也就是说，施主还是信佛信道的。只是您自己没感觉到罢了。
是吗？贾玉轩微微一笑，又说，我在少年时便经常思考一个问题，那就是，每个人心里都有刀山火海，每个心里也有佛莲圣地。不同的是，有的人，心里的刀山火海的覆盖面大一些；有的人，心里的佛莲圣地的覆盖面大一些。在与人相处之中，就看你是触动了对方心里的刀山火海，还是触动了对方心里的佛莲圣地，两者的结果是相反。这就是所谓的智慧与愚昧的区别吧。而你们尘世之外的修行者，都会巧妙的避开对方心里的刀山火海，直奔对方心里的佛莲圣地。而尘世之中的人，往往因为利益感情关系，会心不由己的去触动对方心里的刀山火海。因为经常思考这个问题，所以，我与人相处，也尽量避开对方心里的刀山火海。也就是别人所说的，尽量不去得罪人。一直如此，午夜梦醒，置身于黑暗中的灵魂也问心无愧。
施主能说出这番话，虽不修佛，已经觉悟；虽不修道，已在道中。老主持赞许的说。
哦？贾玉轩是听得出恭维话的。可他看主持没有恭维的成分。便问：既然如此，那为何没有善报，反而坐在了轮椅上？
这便是因果关系了。今生的果，未必是今生的因造成的。老主持说。
这正是贾玉轩在意的事情，纠结的事情。那就是人的生命结束之后将要去往什么地方。
于是，贾玉轩便问：既然主持您坚信佛道，那也就是坚信人去世之后，并不是生命的终结，而是被转换成另一种生存形式了，是这样吗？
这个问题大概才是他今天来青云禅寺的主要目的吧。