一夜匆匆过，天光渐渐大亮，初心揉擦着眼睛上了钟楼，铛…铛…铛…声声晨钟响彻三清观。

    但见丹霞翠壁远近映楼阁，晨钟暮鼓杳霭罗幡幢，晨钟响彻惊醒古观飞鸟，大众亦是稀稀索索，各自穿衣起榻。

    子元辰也懒得去早课，至巳时才起身，找到余木生领了一百两银，用蓝布包袱裹上，乘着阳光下了太平山。

    此次下山，子元辰是携带了一百两的大款，四块拳头大的银锭，一锭二十五两，具用蓝布裹了挎在肩上。

    不一时到了平安镇，依旧是那家药房，那迎接的学徒见子元辰背着包袱走来，眼睛一亮，赶紧笑脸相迎，举茶而奉。

    学徒连忙招呼茶水，又屁颠屁颠跑过来讨好笑道：“嘿嘿，子道爷昨个都听人说了，您老可是大显法力了，您老还说您不是神仙……我给你捶捶背，沾点仙气”

    子元辰抬手示意不用如此，但学徒还是执意要打着彩虹屁，他与那学徒饮茶攀谈，闲聊半晌才直入正题，依旧是取目录药方一张递给学徒。

    以子元辰现在的名声，那学徒也不多打听子元辰要这么多药材作甚，只是躬身应诺，嘱咐子元辰稍待，便自下去与师傅抓药。

    约莫半个时辰过去，子元辰饮了两盏养生药茶，学徒跑过来稽首道：“道爷您要的药，具都按方抓好了，该研磨碾碎的也依经炮制好。”

    除了这些外，子元辰又购买了些朱砂，硝石，硫磺等物，学徒和药师都是欲言又止，想要签字画押了，但又不敢。不外乎现在子元辰名气大，又有官府老爷靠着，犯不着为了这点事，惹得不安生，他们都听人说了，眼前这道人可是会真法术的仙家，断然不是他们可招惹的，顶多把这些尔个朱砂之药做了假账交了差，想必官府也不会一一去查这点小事。

    不多时处理妥当，包了几大包各类药材约莫四五十斤，花了白银五十两，主要是虎骨和犀角太贵了。子元辰背着包袱，又到南市买了乌龟一对儿，鸭子一只，瓷瓶，瓷盏等稀奇古怪的东西。

    到下午日头偏西，先去酒楼下了顿馆子饮了点香酒，又在镇门口的民家酒铺打了一大葫芦最烈的农酒，好在平安镇大多居民只闻其名不知其貌，要不然子元辰必然会被围着求愿，酒饱饭足后子元辰才背着大包小包，趁着夕阳回了太平山。

    紧走慢走，回了山门已经日暮时分，香客行人也都早早下了山，观中道人无事，或跌坐花坛打坐念经，或倚门槛闲聊，余木生和初心正在论道博棋，见子元辰提着鸭子，背了大包小包回来，具是惊奇。

    子元辰与他们打过招呼，便不在多言，任众人疑惑发问，子元辰却笑而不语，只是疾步跑回厢中，闭了中门，房门，嘱咐大众不得过来打扰。

    时间轮转，岁月如梭，不觉数日过去，观中日渐繁盛，香火愈加昌隆，其此间倒是多有权贵上门求法问经，但都被余木生给推了回去，关系到观中的未来，余木生还是比较强硬的，而子元辰当时的雷法和斩妖之事也把他们给吓到了，故而听闻仙长在闭关，虽然不爽，但也只得摇头叹气一声下了山去。

    而子元辰不是在屋内打坐存神，就是常去后山打拳炼体，要么就是去山端观日月星辰，或者赤身下溪听水，时不时也去伙房熬药吞服，而那一日三餐也具是昆山送去

    时间太冲忙，念头才觉，便是一月转瞬过。

    今日微雨，乌云却是盖顶，捧着那本残书一番通读下来，外面天色已暗，雨也停了，空气变得格外清新。

    子元辰放下残书，读了那么久，加上脑海中前世诸多道经中的各种阐明，只觉心中疑惑解开了许多，但又填了许多新的疑惑。

    果然如庄子所言：“吾生也有涯，而知也无涯。”

    世间的知识是无穷无尽的，人要懂得适可而止。

    “大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉！”

    随便对付了几口晚饭，子元辰便盘坐床榻之上，开始按照传统道家修士打坐方法修炼先，点醒自身的炁，也就是传说中的先天一炁，最为原始的本源。

    炁是生天生地生人生万物的基本也是万物一切的各种延续，是构成天地万物的基本素质，更道家是元神金丹的基础。

    在道教看来，人的出生，便伴随着一口先天之气，随着人越长越大，这口先天气越来越少、越来越杂，直至人死亡，这口先天气才会散去。

    故此炁不在体内，不在体外，随生而始，随死而灭，其大无外，其小无内，玄之又玄。

    所以现在子元辰唯一做的就是点醒“祂”，点醒就好比是催动，精气神三宝为燃料，人身为开关，以求带动炁这发动机发动，这方才能变成我们可使用的能量。

    子元辰盘膝在床后，便定心止念，冥心凝神，致虚守静，努力追寻那种太虚太无、太空太玄、杳杳冥冥、惟恍惟惚的境界。

    说一句实话，真正的道家静坐并不是他这种五心向天，形体端然，瞑目合眼，这充其量只能算是“假坐”而已。

    真坐者，须十二时辰，住行坐卧，一切动静中间，都心如泰山，不动不摇，把断眼耳口鼻四门，不令外景入内，但有丝毫动静思念，即不名静坐。

    不过到了那种地步的，都是功行深厚者

    子元辰如今修不得这般功夫，只能严苛恪守打坐姿态，以期达到由外入内的效用。

    开始时，心中虽无甚杂念，然枯坐片刻，一个个想法便都跃入脑海，虽大都是求道之念，却亦让念头驳杂。

    直至想到道经中“不怕念起，只怕觉迟。”“念起是病，不续是药。”等语，顿时福至心灵，心知妄念起时，即予觉破，令不续起，便自可至无念之境。即刻贯注全神，集中一点，苦死琢磨，勘破迷念。

    自己为什么要修道？

    修道之后到底能不能长生？

    自己修炼多久才能真的显出效用？

    如此种种，子元辰对其余念头不管不顾，只集中在自己为什么要修道上，细细思寻。

    如是这般，虽然不能真个心中无物，空寂湛然，但贯注全神，集中一点，却可消磨其余杂念。最后只剩下这一个念头，此又谓之“一灵独耀”。在一灵独耀境中，不必动心思量，念起即觉之，心动即止之。妄念欲动时，即伏之不动；妄心欲起时，即伏之不起。

    每当一心散乱，幻想与杂念纷起，破了这“一灵独耀”时，便以斩截法，截断诸心，打杀万缘。使心住心位，境住境位，心不外缘而内寂，境不内扰而外静。

    正所谓无念便无心，无心便近道，及至心神一尘不染、一念不生时，则自身虚灵不昧，澄澄自知，这静坐功夫亦可称之为登堂入室矣。