“琉璃你应该知道自从阿尔？阿吉芙沉睡后，我就从来都不会轻易的选择自己的同伴的。”夏诺看着身边的天道琉璃出声的说道，天道琉璃沉默起来，想起3人斗嘴，一起经历的世界的问题，虽然天道琉璃明白夏诺的感受，而且为了让众神殿运转起来，夏诺已经很大程度的接受了这些事情，但是天道琉璃知道这个话题就这里打住了，夏诺已经做出了改变，自己不能太过苛求夏诺，天道琉璃知道相处的分寸的。

    “算了，这个问题笨蛋主人你自己把握，反正我只是一个器灵而以。”天道琉璃自暴自弃的说道，配合她小小的样子简直是萌翻了，不过夏诺已经习惯了天道琉璃，并没有过多的惊讶。

    “那么关键是主人你讨伐他们后，西方世界的局势如何处理，我想笨蛋主人你应该有计划了吧，毕竟西方一直混乱起来的话，接下来的考验就有些不妙了。”

    天道琉璃随意的问道，已经在考虑夏诺胜利以后的事情了，完全没有觉得夏诺对付4位法则期会失败的问题，而且夏诺面对的可不是4位，甚至是5个，6个都有可能，夏诺没好气的看着天道琉璃不过夏诺沉默了一下思考的说道。

    “你觉得奥林匹克山的宙斯怎么样？“夏诺看着天道琉璃提问的说道，天道琉璃沉默了一下思考夏诺的让宙斯继承耶和华的位置的原因的毕竟夏诺可不是无缘无故的这样的做的。。

    “平衡吗？确实一家独大的话可以节省很多的力量，但是东西方的文化有很大的间隔，如果给天庭2000年的话还有吞噬西方的机会，可惜世界没有这个时间给他们，现在吞噬西方神话体系反而会给他们负担，但是宙斯可以压制住西方的众神吗？”天道琉璃看着夏诺问道。

    “我不需要他完全的压制西方神系，只要他压制一部分就可以，反正我们同样不想一个一统神道的存在，而且现在他们的暂时都没有精力占多主导权的问题，暂时联合就足够了。”夏诺淡淡的说道，已经确定下接下来应对耶和华失踪的手段了。

    “而且我在意的他们代表的希腊神系的态度，你应该知道西方神系的分部，宙斯上位的话更加的符合他们的利益，至少宙斯会手下留情，虽然好不到哪里去，但是至少有一线的生机不是吗？不会向现在一样被天堂吃的死死的，而且琉璃你同样知道奥林匹克山同样是一个小世界吧，宙斯可不是什么小角色，只是一直他很低调就是，就凭着希腊神系一直尊奉他就是证明，他可是很能忍的家伙。“

    “这个就是主人你选择他的原因吗？但是他真的可以统合西方神话体系吗？”天道琉璃看着只能问道，夏诺耸了耸肩。

    “西方的神话起源，我们都知道吧，但是其中虽然有很多伪物或者不实的记载，但是主体是不会改变的。”夏诺看着天道琉璃轻声的说道。

    按照夏诺脑海里的记载对于西方文明的起源，有“两希论”的说法，即古希伯来文化和古希腊文化是西方文化的两大来源。在西方，希伯来文化更侧重于对人的约束，希腊文化则关注人的发展。

    “我是耶和华——你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来，除了我之外，你不可有别的神。”公元前1025年，希伯来一名叫做摩西的英勇的民族领袖，率领他的民族摆脱了埃及的奴役。当到达西奈半岛（位于埃及和迦南之间的一片沙漠地带）时，他说服他们崇拜现在被称为耶和华的神并提出了十条戒律，这就是所谓的“摩西十诫”。

    众所周知，西方文化一直是以基督教为主体的宗教文化，而基督《旧约》是犹太教的法典（希伯来文化主要体现在犹太文化中），犹太教最早的教化大概就是“摩西十诫”了。犹太法律认为《十诫》是特别神圣的，它是通过“上帝的手指”刻在石头上传给后人的，所以它就像强有力的法我们先来看看十诫的前三诫：

    第一条：“我是耶和华－你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来，除了我之外，你不可有别的神。”

    第二条：“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华－你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我戒命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”

    第三条：“不可妄称耶和华－你上帝的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”

    我们可以看出，耶和华必须是他们唯一的神，不可崇拜他物；整个希伯来民族犹如与耶和华定下契约，守诫的便受到恩泽，违反的罪及后人；必须把神放在自己之上。

    不难看出，这就是一直以来绝大部分西方国家一神崇拜和神权控制的根源。反思历史，我们很容易想到西方各国排斥异教徒的传统，如基督教徒对拜火教徒的排斥，甚至是源于基督教的新教的产生也会引起动荡。当他们登上一片新的大陆时，往往伴随着宗教的传播。在他们的意识里，好像只有信仰了同一个神，才能融为一体和平共处。当然，这里不乏控制的因素，西方列强侵略天朝之时，同样是要把他们的神学传给我们的。好的方面是，一神观加强了整个欧洲的统一意识，西方人都相信神的存在，基督教的共同信仰使他们存在内在的一致性，所以才能有如今欧盟这个强大的共同体。但消极的影响是，过去的西方由于神学的统治地位，僧侣们掌握了政权、神权、教育权和法律大权，他们设立宗教裁判所，对异端进行迫害，如天文学家布鲁诺因为提出的日心说与传统神学的地心说相违背而被迫害致死，这严重阻碍了自然科学的发展。

    另一方面，上帝的戒律，让他们认为自己是神的选民，这种神选观造成了西方的民族自豪性与排外性。在二战的德国，纳粹分子宣称日耳曼民族是最优秀的民族（日耳曼民族源于希伯来的一支），他们应该统治世界。今天的西方内部还存在着民族优劣的排序，据说欧洲内部最被人看不起的是西班牙人。我们都知道美国严重的种族歧视，也了解天朝人到西方大多数国家都不会受到重视，这些或许也可归于希伯来神选观的影响。

    再来读一下后面的七诫：

    第四条：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你的工，但第七日是向耶和华－你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”

    第五条：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你上帝所赐你的土地上得以长久。”

    第六条：“不可杀人。”

    第七条：“不可奸淫。”

    第八条：“不可偷盗。”

    第九条：“不可做假见证陷害人。”

    第十条：“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”

    在一神崇拜时期，希伯来是通过赞同以上的道德戒律，典仪和禁忌的结合来服侍并尊崇耶和华的。第四诫是对礼仪的规定，后面的五诫都是伦理的原则。一看既知，现在全世界每周的休息日就来自于第四诫的规定。

    而西方人对法律条文的严格遵守应该就源于这后五诫。按照犹太教的法规，任何人违反十诫都要处以死刑，这正是欧洲中世纪法律、伦理、道德规范的基础。因为整个中世纪，教会法规、《圣经》释文被作为法庭判案的依据。可见西方的法律条文受到了无条件的崇拜，反映了法律在西方人心中的神圣。从“摩西十诫”到查士丁尼的罗马法直到现代法律，什么无罪，什么有罪及其量刑尺度，都事无巨细地用语言做了数学般精确的规定，西方人喜欢完完全全按照明确的规定办事。但它同样存在着缺点，即使一项骇人听闻的罪行只要“法”无明载就可以逍遥“法”外；即便被告坦承罪行，起诉人还是必须不厌其烦地做他的逻辑证明题。但相比之下，我们却常常在法律规章面前用人情、权利或金钱关系破坏法律的尊严。

    尽管今天西方信仰的是距离摩西时代3000年的基督教，但我们却是依稀可见希伯来文化之于其中的痕迹。即使今天的西方讲求“人的权利”，但在他们的观念里，人的权利是需要敬仰神，需要遵守法律制度才能实现的。

    “人是万物的尺度”

    发源在美丽的爱琴海的希腊文化是西方文明的“精神能源”，如果说希伯来文化是一种自上而下的教化，希腊文化更像是人本身的爆发。

    “人是万物的尺度”——普罗泰戈拉

    奥林匹斯山上的诸神是希腊人最初的信仰。希腊神话中的神是和人同形同性的，但神比人更有力量，主宰着人间命运。但神也会犯错误，也同样有七情六欲。有的学者指出：“大多数民族的神都自命曾经创造了世界，奥林匹斯的神则主要是征服世界。希腊人通过神话形式，反映出积极进取的人生态度。”我认为，希腊人这种神的形式，告诉人们神是外在于自然的，他们可以像神一样具有改变自然的能力，神为他们做了榜样。

    我们今天看到的西方，有一种积极奋进的精神，应该就是受了希腊文化的影响。西方文化的这种进取性，是他们不断发展的力量源泉。首先，爱琴文明属于海洋文明，这种文化更具有开拓精神，更有一种对世界追问的态度。所以哥伦布才能发现新大陆，在资本主义殖民时期，西方人可以把他们的船开到世界各个角落。也或许就是这种开拓加上奥林匹斯神征服世界的精神，让西方人比我们更富于侵略性。其次，希腊文化这种改造自然的精神赋予西方人一种自信，是他们相信自己可以是自然的主人。他们不用像古时的天朝人或其他一些民族，惧怕诸如水神、山神等等，这就减少了西方人发展的阻碍。但是，进取的传统也造成了西方人容易片面激进。还用纳粹的例子，希特勒一番激情的演讲就可以让整个民族为日耳曼征服世界而服务。

    “富有，我们并不以此夸耀私己，而以之服务公益；贫穷，我们并不以之为耻，尽管我们认为不去克服贫穷是可耻的。我们相信一个人应像关心个人事物一样关心公共事务，因为我们认为一个不关心政治生活的人是无趣的，也是没用的。”——伯里克利

    西方的民主观念是否与希腊的多神体系存在关系，但民主的制度确实是在希腊最先诞生的。雅典的民主政治是平民与贵族早期斗争的产物。公元前5世纪，伯里克利当政时，民主政治更盛行，所以有人说希腊是民主的故乡。

    希腊公民不受出身门第和财产的限制，皆有参加政治的机会。所有公职由公民抽签或举手表决，一年一次，无终身制。希腊的民主文化讲求公民意识，公民在法律面前人人平等，它主要是为公民阶级服务的。这是希腊文化反对神权和专制，相信和颂扬人的智慧的重要原因之一。所以在西方资本主义面临发展，需要向神权专制挑战的时候，提出了复兴古希腊文化，以此支持“人文主义”的核心，从而推翻封建专制和神权，建立了一系列资产阶级统治的民主国家。如今的西方人同我们的差别，可以从他们普遍对政治的关心中看出。但是希腊民主制度的一些缺点，也能从今天的西方文化中体会到。比如希腊各城邦把自己的人民分为全权公民、有部分或没有权利的外邦人和奴隶。这就像如今西方尤其是美国对黑人权利的蔑视，如鲍威尔那样的国家领导是极其少见的，政治生活以外的日常生活上的权利也是一样得不到保障。还有就是希腊的民主是男人的民主，公民大会是由成年男子组成的，压制了女性的权利。虽然西方一直有“LadyFirst”的传统，但我一直觉得是“你们不如我们男人，我们就让让你们”的心态，否则女性怎么在西方世界的地位还是普遍低于男性，怎么还会有那么多的女权运动。不过如今的西方民主还算是表面上的广泛民主，至少它在选总统时还是全民公投。

    “那么，任何自然状态的特征是它的至善和极乐”——亚里士多德

    希腊文化崇尚“人的权利”，它是关注人本身，尊重人性，提倡自由的。希腊第一位伟大的哲学家苏格拉底便提出人最迫切的任务是认识自己，亚里士多得也说最高的善在于自我实现，因此希腊文化给了人充分的肯定。也因为这样，希腊人更重视现实的功名和享受，但这样无所约束的自由和随性的享受致使希腊文明一度陷入道德松弛。而现代西方文化同样具有世俗性和现实主义的特征，西方人比我们要会享受，狂欢是再经常不过的事情；西方社会的吸食毒品和艾滋病情况是世界最严重的。西方人更多的强调个人主义的价值观，他们以个人为核心的价值标准让其中一部分人过让了放纵“自我”的生活。另外，我们也可以看到他们重视自己的权利，他们往往讲求个性，可以为自己的权利而奔走呼号，这是他们个人解放的一面。

    两希文明是西方文化的主要起源，西方文明的发展或许可以总结成一句话：“在约束中发展”。虽然不见得准确，但却是万物发展的一个规律吧律，两千多年来对西方人的主流道德标准和行为准则进行着约束。

    “虽然记载或者有问题，或者根本就是错误的，但是这些根本不重要，我们需要的只是暂时的统一的西方神系，世界晋级考验后的事情谁去管他们呢？”夏诺漫不经心的说道，根本没有在意自己掀起的改变会死多少人一样，不应该是多神一样。

    “这个你自己决定好了，反正你是主人，不过不要玩托了，笨蛋主人。”天道琉璃看着夏诺说道，随后天道琉璃一个闪身就消失，因为天帝张离已经带着素月在前面等待着夏诺了。