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正文 第241章:“凤凰传说”(中)
    上回讲到催木匠见头上有凤凰飞过,对众人不理不睬,便问了几个随行前辈,才知道其大有来头。

    《论语·子罕》中记载:子曰:凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!《论语·子罕》下文原话的意思是,孔子说:凤凰不飞来,黄河不出图,这些象徵出圣人的现象都没出现,看来我要完蛋了。

    《左传·昭公十七年》或《左传·昭公三十二年》记载:我商祖少(或高祖少)吴挚之立地,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。意思是少皞挚即位的时候,凤凰正好来到,所以就根据鸟类的体系确立国家各管理部门的体系及管理制度,设置各部门首长,而首长的名称都根据鸟的名称命名,故东夷崇拜鸟。

    在一些先秦记载中,也称鸑鷟为凤凰之属,被认为是凤的一种,如《禽经》记载:凤之小者,曰鸑鷟。五彩之文,三岁始备也。意思是说凤属亚鸟名为鸑鷟,羽毛五彩缤纷,三岁就已经长得丰满)。

    《国语·周语上》就有周朝兴起之时,有凤凰一类的鸟在陕西宝鸡岐山上鸣叫的记载:周之兴也,鸑鷟鸣於岐山,尝鸣于岐,翱翔至南而集焉,是以西岐日凤翔,南岐日凤州。这就是凤鸣岐山之由来。

    周朝气数兴盛时,鸑鷟在岐山鸣叫,为典故之凤鸣岐山。韦昭注:三君云:鸑鷟,凤之别名也。

    《诗》云:‘凤皇鸣矣,于彼高冈。’其在岐山之脊乎?《春秋内外传》记载:凤州在雍梁之间,商末属岐封,周并梁于雍,为陇右近畿之地,西为秦,南为褒,春秋时氐羌居之。秦汉后领以沮故道仇池三县,直到明洪武四年改属汉中府,历七年降县。

    《鹖冠子·度万》记载:凤凰者,鹑火之禽,太阳之精也。意思说凤凰是一种火属性灵禽,能发出太阳光辉。其实,凤凰的火乃涅槃真火,并非大日金乌身上的太阳金火,威力不减但更具灵性。

    到了西汉时期,著名文学家司马相如著有一首琴曲《凤求凰》。而同时期的《淮南子·墬形训》中记载:羽嘉生飞龙,飞龙生凤皇,凤皇生鸾鸟,鸾鸟生庶鸟,凡羽者生于庶鸟。意思是凤凰是飞龙之子。

    《大藏经》记载:羽嘉生应龙,应龙生凤凰。,说明在秦汉时期,不少人认为凤凰是应龙之子。

    《论语谶》:凤有六象九苞。六象者,头象天,目象日,背象月,翼象风,足象地,尾象纬。九苞者,口包命,心合度,耳聪达,舌诎伸,色光彩,冠矩朱,距锐钩,音激扬,腹文户。行鸣曰归嬉,止鸣曰提扶,夜鸣曰善哉,晨鸣曰贺世,飞鸣曰郎都,食惟梧桐竹实。故子欲居九夷,从凤嬉。物飞而生子。

    《汉书》记载:汉宣帝时,凤皇神爵数集,鸟身高五六尺。而据《京房易传》:凤皇高丈二。这说明凤凰体型的奇大,由身高五六尺直到一丈以上。

    《汉书·王莽传上》记载:甘露从天下,醴泉自地出,凤凰来仪,神爵降集。或许是王莽牵强附会。

    吹箫引凤?《列仙传》记载:萧史者,秦穆公时人也,善吹箫,能致孔雀白鹤于庭。秦穆公有女字弄玉,好之,公遂以女妻焉。日教弄玉吹箫作凤鸣。居数年,吹似凤声,凤凰来止其屋。公为作凤台,夫妇止其上,不下数年。一旦,皆乘凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中,时有箫声而已。

    相传秦穆公的小女儿很喜欢西戎贡献的一块碧玉。于是,穆公便给女儿起名为弄玉,命令玉工将其雕琢成玉笙送给女儿。弄玉此女不仅生得如花似玉,而且还擅长吹笙,其声宛如凤鸣,让人听得陶醉。

    某天夜里,弄玉在凤楼上吹笙,远远好似有和声传来,余音美妙,如游丝不断。此后,弄玉仿佛找到知音一般被搅得茶饭不思。秦穆公知道后,派大将孟明视去东方找人,终于在数百里外的华山找来了这个隐居少年——萧史,让女儿弄玉的病不治而愈。从此,弄玉萧史天天在凤楼合奏笙箫,伉俪应和。

    因萧史的真是身份乃是修真者,具有调禽御兽之能。故某天夜里,夫妻俩正在皎洁月光下合奏,忽然引来一龙一凤从天而降,于是萧史乘赤龙,弄玉乘紫凤,双双翔云而去。这便是乘龙快婿典故由来。

    《韩诗外传》记载:黄帝即位施惠。承天一道,修德,唯仁是纡,宇内和平,未见凤皇。唯思其象,夙昧晨兴,乃招天老而问之曰:‘凤象如何?’天老对曰:‘夫凤,鸿前,鳞后,蛇颈而鱼尾,龙纹而龟身。

    燕颌而鸡喙。戴德负仁抱忠挟义,小音金,大音鼓。延颈奋翼五彩备举,鸣动八风,气应时雨。食有质,饮有仪。往即文始,来即嘉成。唯凤为能通天祉应地灵,律五音览九德。

    天下有道,得凤象之一则凤过之。得凤象之二则凤翔之,得凤象之三则凤集之。得凤象之四则凤春秋下之。得凤象之五,则凤没身居之。’黄帝曰:‘于戏,允哉!朕何敢与焉?’

    于是,黄帝乃服黄衣戴黄冕,致斋于宫,凤乃蔽日而至。黄帝降于东阶,西面,再拜,稽首曰:‘皇天降祉,不敢不承命。’凤乃止帝东园,集帝梧桐,食帝竹实,没身不去。

    意思是说,黄帝即位时,自觉天下太平,想亲眼看看传说中的凤凰。为此,他请教了天老。天老回答道:凤凰显形,乃是祥瑞的预兆,只有在太平盛世才出现。见到它一掠而过已是很不容易,如果能看到它在百鸟群里飞舞那就是千载难逢的祥瑞了。

    黄帝听后很不高兴,便说:我即位以来,天下太平,为什么连凤凰的影子都没有看见?天老说:东有蚩尤西有少昊南有炎帝北有颛顼,四方强敌虎视眈眈,何来太平?

    黄帝听罢便率兵讨伐,于是天下一统。他看见一只带有五彩翎毛的大鸟在天空翱翔,而数不清的奇珍异鸟围着它翩翩起舞。黄帝知道,这只大鸟就是凤凰,也是他想看到的瑞象——百鸟朝凤。

    《礼记·礼运》记载:麟凤龟龙,谓之四灵。也就是说,到汉代时,凤凰被归类为了四灵之一,与麟龟龙并列。许慎《说文解字》四云:凤,神鸟也。

    天老(黄帝臣)曰:‘凤之象也,麟前鹿后(一作麐前鹿(雄性麋鹿)后,或鸿(大雁)前麟(或麐)后),蛇头(或颈)鱼尾,鹳颡鸳思,龙文龟背,燕颌鸡喙,五色备举。出于东方君子之国,翱翔四海之外,过昆仑,饮砥柱,濯羽弱水,暮(莫)宿风(丹)穴,见则天下大安宁。’

    也就是说,凤之形象略备于斯,是由麟前鹿后,蛇头鱼尾,龙文龟背,燕颌鸡喙,成了多种鸟兽集合而成的一种神物。《说文·口部》记载:喈:鸟鸣声。从口皆声。一曰凤皇鸣声喈喈。

    《说文·音部》亦记载:韶:虞舜乐也。《书》曰:《箫韶》九成,凤皇来仪。从音召声。《说文·羽部》记载:翽:飞声也。从羽岁声。《诗》曰:凤皇于飞,翽翽其羽。

    《说文·鸟部》又载:鸑:鸑鷟,凤属,神鸟也。从鸟狱声。《春秋国语》曰:周之兴也,鸑鷟鸣于岐山。江中有鸑鷟,似凫而大,赤目。

    《说文·鸟部》载:鷫:鷫鷞也。东方发明,南方焦明,西方鹔鷞,北方幽昌,中央凤皇。从鸟肃声。

    《论语纬》记载:凤有六象:一曰头象天,二曰目象日,三曰背象月,四曰翼象风,五曰足象地,六曰尾象纬。凤凰性格高洁,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。

    《山海经·图赞》记载凤凰身负五种像字纹:首文曰德,翼文曰顺,背文曰义,腹文曰信,膺文曰仁。《春秋演孔图》记载:凤,火精。

    《春秋元命苞》曰:火离为凤。认为凤凰是五行中的离火臻化为精而生成的。《白虎通·卷三·五行》记载:其帝炎帝者,太阳也。其神祝融,祝融者,属续。其精为鸟,离为鸾,分三事也。

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