第412章双修道侣

    武怀玉带头捐了一百贯钱，杨弘礼李弘节等也都纷纷掏钱，一个个都名门世家，如今也都起码是绯袍银鱼，捐个几万钱倒不是事。

    雍州仓曹参军李爽过来登记，回头派人上门去取钱，然后拿钱买粮食等慰问物资，

    “翼国公对灾民们是真好，不仅献以工代赈良策，给他们活干给饭吃，还帮他们在城外安置，如今过年都还没忘记他们，这一捐，就捐掉快一年的俸禄啊。”

    从三品的年禄，不过三百六十石，年终考核得上评，加一季的禄奖赏，但考评不好也是要减禄的。

    以如今长安米价，一百钱差不多能买三斗米，一贯就是三石，武怀玉这雍州别驾一年的禄米，就算加禄一季，折钱也不到一百五十贯钱。

    “也就三季的禄米，不过我还有月俸嘛。”

    “从三品月俸杂用加一起也才六千钱，”李爽一边记录一边笑道。

    “还有职田、永业勋田以及爵田永业这些嘛，”

    李爽字乾祐，李弘节的侄子，李靖的堂弟，李伟节的儿子，武德时为李元吉的齐王典签起家，后来当过右武侯的仓曹、殿中侍御史，如今做了七品雍州仓曹。

    本来李弘节在雍州做治中，李爽应当回避，但他这任命是皇帝钦定的，也就可以免回避。

    他升这七品仓曹，主要还是因为他进谏有功，先前鄃县令裴仁轨私役门卒，有人检举，李世民知道后非要杀了他，殿中侍御史李爽当殿进谏，说按律法根本罪不当斩，国家法令与天下共之，非陛下所独有。

    一番劝谏，李世民免了裴仁轨之罪，当时还给了李爽五十匹绢赏赐。

    等如今卢祖尚被杀事件后，李世民又记起李爽，当初他也差点杀了裴仁轨，于是下旨，把正八品的殿中侍御史李爽，超擢为正七品的雍州仓曹参军，连升四级。

    “灾民也是陛下的子民，而且大灾之年背井离乡来到陛下跟前，这大过年的，总得让大家也感受陛下的温暖。”

    李弘节也捐了九十贯钱，不能盖过上官。

    而两县令各捐八十贯。

    李爽给自己写了个五十贯。

    反正他也不差钱，他爷爷当过雍州刺史，父亲隋朝时做过洛阳县令，如今是正四品上的散骑侍郎。

    “三娘昨天来我家拜访，看她瘦了好多，而且好像抱恙在身，翼国公有空时，不知能否去看望诊治一下？”他压低声音对怀玉道。

    “我今早还见了德奖兄，没听他说起啊。”

    “德奖最近忙的很，估计也没注意到。”

    “那好吧，一会散衙我去老师府上坐坐，顺便给三娘瞧瞧。”

    对李三娘武怀玉虽说向来态度坚决，但也觉得确实对她有点亏欠，虽然他从没撩过她，也没给过什么错误的信号，但李三娘想法不一样，这事也只能说是个误会，可这结果，他也有责任。

    李三娘也是李家掌上明珠，结果现在却出家了。

    哪怕这出家做道姑，也不是真正的出世，但毕竟这一弄，李三娘这辈子也算是毁了，以后也不会再嫁人了。

    长安现在有些谣言。

    说李三娘其实是假出家，借出家为由，获得了自由之身，如今暗里跟武怀玉是双修道侣呢，

    这传言信的人还很多。

    大家就喜欢听这种，甚至心里挺期盼这结果的，毕竟李三娘名门千金，然后条件那么好，人也不错，甚至还是能骑擅射十分飒爽的女子，也不愿意看到她就这样出家了。

    要是借出家为名，跟武怀玉成双修道侣，那也不错啊，虽没名份，可起码在一起嘛，也不算辜负。

    当然，这种事情，武怀玉知道了也无法解释，他总不能在京报上刊登声明，甚至说你们再散布谣言我告你们吧？

    这种事情，越解释越乱，越描越黑，甚至你越解释热度越高，大家更兴奋，所以最好办法就是冷处理。

    李爽那样子，估计这小子也是希望武怀玉跟李三娘双修的吃瓜群众CP党。

    武怀玉其实挺忙的。

    仅是雍州别驾这个京畿长官，就不仅既是集京畿行政、司法于一身的地方官，还是兼带朝官身份的中央官员，是所有州级官员中最特殊的一个了。

    特别是雍州衙门有很强的司法权力，别的地方，都是县、州、大理寺三级司法审理程序，唯独京畿，是县、雍州两级，雍州有终审权，执行判决权等。

    比如唐初天下未安，长安未稳，贼盗众多，粮价极贵，私铸者众，雍州别驾捕盗揖贼、抓捕私盗者，抓到后严刑峻法，直接审判，然后执刑，短短月余间，被雍州衙门杖杀的盗贼、私铸者多达八百余人。

    落到雍州衙门手里，其实是件很可怕的事情，你在别的州，就算犯了死罪，地方也没有直接处决的权力，还得上报大理寺、刑部复核，哪怕确认死刑罪名成立，还得把犯人押到京城，然后秋后问斩。

    而如今李世民刚定了新规矩，所以死刑罪名，不仅刑部大理寺要复核，还得宰相和三省官员们一起评议，最终确定死刑后，执刑前还要再三覆奏，得李世民三次批复同意处决才行。

    但如果你犯了很重的罪行，落到雍州衙门手里，他们是可以直接审讯定罪然后执刑的，当然，理论上若是死刑，还是得按新规定，宰相三省评议，然后皇帝三覆奏。

    可问题是，有的时候，根本不需要定死罪，只要一个笞刑，就能把人杖死，所以雍州衙门有传统，一年要杖死许多人，碰到乱世重要刑法的时候，一年打死个几千人都不稀奇，就好比先前有位一个月杖死八百多个。

    当然，有些罪大恶极的，当然也会定罪，然后请旨，杖杀，或是皇帝、朝廷有时直接把犯人交给雍州府，明令，付雍州重杖一顿处死，或交雍州杖杀等。

    所以雍州别驾，在长安这一百零八坊地面上，就是活阎罗王，没有不怕的，就算是长安的勋戚权贵，一般都不敢招惹，能被皇帝授这雍州别驾职位的，一般也都是那种很生猛的，否则根本坐镇不住这京师地界。

    在雍州衙门交待一番，武怀玉去了皇城。

    他这雍州别驾，不仅要负地方行政司法之职，甚至还要参与朝廷的相关司法事务，比如跟刑部、大理寺、御史台这三法司，与宰相尚书们一起商议律法条例、释法。

    在经历卢祖尚一事后，朝廷不少官员呼吸律法要宽简一些，李世民也有意要对武德律进行一些修改，要制订贞观律，这个事情比较重大，武怀玉这个雍州别驾，京畿司法长官，当然得要参与。

    涉及律法的事情就没有简单的。

    每一条，都会有大臣争论不休，专业性也非常强，武怀玉每次去参会，都很头痛。

    不过武怀玉也还是提了不少有用的司法建议，甚至不少被李世民直接采纳，现在这个贞观律修订委员会，皇帝是让大舅哥长孙无忌领衔，长孙无忌反正也没别的职事，很全心全意的投入。

    武怀玉时间有限，每天过去坐坐，提几点建议，然后就走。

    总的来说，贞观律跟武德律差不多，还是沿袭隋朝开皇律大业律，法律形式也主要是以律、令、格、式四种体现，律是关于定罪量刑的法典;令是朝野各方面制度的法典。

    格是经整理的皇帝制敕，有法规汇编性质，式则是朝廷机关使用的办事细则和公文程序。

    反正大唐方方面面都是要被这些律令格式所规范约束。

    律涉及刑事、民事、经济几大方面，既定罪，也要定罚，如今主要讨论的还是罪与罚，要废除一些罪名和刑罚，主要的核心思想还是要律法宽简，别搞的太过复杂。

    武怀玉对隋唐律法中的有些条律是很支持的，比如说通奸罪他是完全支持的，当然他对于以前通奸罪男的宫刑，女的死刑这两条，觉得稍重了点，这不是治病救人，这是直接鸡飞蛋打全弄死。

    他建议没有衍生其它罪行的，那么刑罚稍降轻一点，改为流放。男的充军边关，女的也流放边关。

    这时代的流放其实也很严重，往往流放了没啥机会活着回来，特别是男的流放往往是充军，做戍卒去守烽什么的，这是很艰难也很难翻身的，而女的充军，表面上是发配到边疆的军营屯堡里做洗衣裁缝之类的活，实际上往往就是沦为营伎。

    当然，也不值得同情。

    有丈夫的女通奸犯，罪刑加一倍。

    武怀玉特意要求加了一条建议，允许本夫捉奸，而且可以当场报仇，直接处死奸夫淫妇无罪，当然这条的前提是本夫捉奸，当场处死，别人捉奸不行，事后处死也是犯罪。

    不过武怀玉反对宗族私刑，对通奸者搞什么脱衣杖打，脱衣游街，甚至直接浸猪笼什么的。

    私刑不可取，这是侵夺国家权力，通奸得处置，但得由朝廷公权来处置，这样也能避免一些冤假错案。

    唐之前没强奸罪这条，强奸罪也是在和奸罪里，只是罪加一等，武怀玉则建议直接增加强奸罪这条，并加大处罚力度，直接处以死刑，且如果女人反抗时杀死犯人，也不坐罪。

    武怀玉还特意对拐卖妇女儿童这事，提出要从严从重的建议，隋朝法律对于拐卖人口的处罚并不重，这也是因为魏晋以来贩卖人口的情况很普遍。

    他主张恢复秦汉时的这方面的律法，秦代规定，贩卖人口，不论主犯从犯，一律处死。

    而汉代更规定，抓到人贩子，不仅要处死，而且还要将尸体肢解，且不许收尸，买家也还要受罚，人贩子磔刑处死，而买家要被处以黥刑，男女都要去服苦役。

    怀玉建议，掠卖人口为奴的，首犯绞刑，从犯流放三千里。对于买家，购买拐卖而来的人口，也要处罚，比人贩减刑一等。

    对于父母、祖父母卖子辈孙辈的，则要罪加一等。

    凡被掠卖妇女儿童，都要予以保护，恢复其原本良人身份。

    武怀玉甚至还加了一条，如果官府对于掠卖人口犯罪不闻不问，则属于渎职罪，也要给予严厉处罚。

    窝贼人贩子的行为，也视同掠卖人口从犯，流放三千里。

    唐朝算的上是一个奴隶社会，长安有三分之一的人口是奴隶身份，不过武怀玉说的打击人贩，专指的是非法拐卖人口行为，而那些诸如战争俘虏、犯罪而被朝廷贬为奴隶，或奴隶所生子女，这些奴籍的人，经正规途径是可以在口马市上买卖的。

    打击的是非法的贩卖，也就是掠卖。

    自卖为奴，则属于灰色地带，民不举官不究。

    “二郎快来。”

    今天武怀玉一进来，长孙无忌就向他招手。

    屋里，一群大唐中央司法机关的官员们正争的面红耳赤。

    “今天又在争哪一条？”

    “亲亲相隐。”长孙无已忌说道。

    亲亲相隐这是儒家最早在春秋战国时提出的，为了维护宗法伦理，所以对自己的亲人袒护、隐瞒，不检举亲人。

    这一条，其实一直延续。

    亲属之间有罪应当互相隐瞒，不告发和不作证的不论罪，反之则要论罪。

    现在在争的其实是这一条里的详细解释，比如亲亲相隐指哪些亲人，其次，谋反、谋大逆、谋叛等一些重罪，是不是适用亲亲相隐这一条？

    有人认为，亲亲相隐应当仅限真系血亲三代以内，祖父母、外祖父母、父母，还有兄弟姐妹，其余叔伯、堂兄弟等当不算，也有人认为同居的家族叔伯、堂兄弟姐妹等要算。

    甚至有认为应当把范围扩大到家族五服以内。

    有人说对于重罪，亲属有检举责任，检举后可减刑或不论罪，可也有说就算是重罪，也要亲亲相隐，不能论罪。

    反要对于检举的亲属，论罪处刑。

    而一些亲属互相侵害的罪，不适合亲亲相隐。

    武怀玉听了倒没惊讶，亲亲相隐，其实跟亲人连坐是一样的，在古代，很强调宗族血脉一体。

    一荣俱荣一损俱损。

    “二郎的意见呢？”长孙无忌问他，武怀玉最近修律时提的许多建议都非常不错，长孙无忌很愿意听听他的意见。

    “我个人倾向，一般罪行适用亲亲相隐，不检举无罪，不做证也无罪，但如果是重罪，当不适用于亲亲相隐，危害较大，不得相隐，或仅限于夫妻、父子这样的关系可相隐。

    再一个亲属间犯罪，诸如不孝、虐待、遗弃、贩卖以及侵犯等罪行，也不适用亲亲相隐。”

    长孙无忌笑道，“我也是这样的想法，如果有人犯下谋反这样的重罪，不主张父子、夫妻之间相互检举，应当维护亲情关系，可由他人检举。”

    “二郎对兄弟连坐俱死这条怎么看？”

    “应当直接删掉！”

    既然犯重罪，父子、夫妻不当相互检举，要亲亲相隐，兄弟关系不在相隐之列，那么犯罪连坐，也不当把兄弟也连坐在内，顶多连坐夫妻、父子而已。166小说

    权力与义务应当是对等的。

    (本章完)