系统传来的信息繁复纷杂。</p>
几乎包含了李博阳所知的全部宗教家学。</p>
大部分，便是连李博阳自己也仅仅只有朦胧印象。</p>
譬如马丘皮丘天空之城，其天空、巨石、太阳、心灵之间的联系……</p>
亚马逊雨林部落，对于自然与人之间那微妙关联的思考……</p>
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……</p>
差点看得李博阳摆出地铁老人脸。</p>
这都是什么玩意跟什么玩意？</p>
神神叨叨的不说，还前后矛盾毫无条理，压根看不懂啊。</p>
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于是乎，李博阳理所当然的跳过了这些过于原始的心灵境界。</p>
也撇开了宗教方面神神叨叨的神论。</p>
更过滤了国外诸多乱七八糟似是而非的东西。</p>
最终留在李博阳眼前的，就只剩下东方三家——儒释道。</p>
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道家。</p>
追求的是大逍遥。</p>
其心灵拔升的过程，勉强可强言为：守一、抱朴、虚静、逍遥。</p>
这种形而上的心灵层次，超越了世间无数障碍与禁锢，甚至生死藩篱。</p>
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道曰：夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。</p>
彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。</p>
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！</p>
故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。</p>
何为逍遥游？</p>
答曰：坐忘而守一，抱静而向虚，达无己、无功、无名之境，可无所依凭而游于无穷，是为“逍遥游”。</p>
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释家。</p>
则讲究缘起性空，真如本性。</p>
追求的是大彻大悟智慧圆满，心灵无尘无物，无有挂碍。</p>
其心灵拔升，或可强言为：禅定慧、性空真、如是观、寂涅槃。</p>
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佛云：一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。</p>
凡有所相,皆为虚妄,若见所相非相,则见如来。</p>
若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。</p>
如来是什么？</p>
如来是无所从来亦无所去。</p>
如来之意，便是能够通透这一切的智慧，无形无相，无处不在又无所得见。</p>
是为大智慧、大觉悟、大圆满。</p>
是为“佛”。</p>
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儒家。</p>
追求立德、立功、立言，是为三不朽。</p>
心灵境界或可强言为：自省谨言、存养守静、知行慎独、立命至诚。</p>
其心灵的拔升没有道家或佛家那么玄乎，更为中庸切实。</p>
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何为中庸？庸，常也，中和可常行之道。</p>
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”</p>
何为至诚？故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。</p>
廉溪先生曰:“无妄者，至诚也。 ”</p>
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再直白点，中庸就是普通人也能走的道。</p>
儒家的道，比佛家和道家更平民化，适用性更广。</p>
只要有个好老师，天赋就算不高，只要肯苦读，也能读得出来。</p>
就算不能读出浩然之气，也能腹有诗书气自华。</p>
对一个人的精神面貌改善，可以说是显而易见。</p>
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但这并不是说儒家就比道家、释家弱了。</p>
从心灵层次的最高境界来看——</p>
无论是道家的【逍遥】，还是释家的【寂涅槃】，又或是儒家的【至诚】，虽各有不同，但又有其相似性。</p>
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逍遥者不滞于物，是为超脱凡俗，坐而上观，无为而无所不为。</p>
为何无为？因为坐得太高，看得太远已经看清前路，知晓未来必然，无论怎么做都已经注定，自然无为。</p>
为何无所不为？因为路就在那里，为或不为存乎一心，无论为或不为，都是无所不为。</p>
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如是观觉悟圆满，是为大智觉者，慈悲不悲，渡尽众生而不渡，寂灭涅槃。</p>
为何慈悲不悲？觉者所见，皆为泡影，故慈悲不悲。</p>
为何不渡？不渡为己，而非众生，故有寂灭，佛入涅槃。</p>
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至诚者可以前知，是为圣人贤者，中庸道明，可言天命不言命。</p>
为何能言天命，却不言其命？</p>
天命是为自然，外显为物理规则、事物发展规律，自然能言。</p>
命者为未来注定，当不可言。</p>
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三种心灵境界，几乎都跳出了原本的时间维度，于更高的层次眺望人道未来。</p>
或者更深入一点说，能达到这三种境界任何一种，其心灵高远奇妙，轻易就得窥见万事万物的终末。</p>
万事万物的终末是什么？</p>
是寂灭！是归墟！是不可言！</p>
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站在科学的角度来说，那就是宇宙是有寿命的。</p>
无论这个宇宙多么的灿烂浩大、美妙奇异。</p>
终有一日，宇宙也将会走入暮年，最终要么冷寂，要么热寂，又或者坍塌收缩再次变为奇点。</p>
这是科学能够看到的，最终的终末。</p>
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而儒释道三家的最终目的，似乎都是在试图于终末之中存续——</p>
【无所依凭而游于无穷，是为“逍遥游”】的逍遥，显然是在针对【无】之本身，能于【无】中逍遥，自然也就能超脱宇宙生灭，得大逍遥大自在。</p>
【如露亦如电,应作如是观】的如是观，其观‘如来’便指宇宙本身，其观目的，就是为超脱宇宙生灭——于旧的宇宙中无，于新的宇宙中有，是为涅槃重生。</p>
【故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明】其中至诚，几乎就是在明说，至诚合道也。</p>
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这些是理念，是思想,是心灵高远的方向。</p>
原来的世界究竟有没有人真正的达到了……李博阳不知道，但他现在已经被震撼到了。</p>
一时间他甚至都无法确定，原来的世界究竟有没有超凡的力量。</p>
总觉得有种说不出来的陌生感。</p>
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时间过得飞快，转眼已经一个多月过去。</p>
地下的菌种养殖场已经收获一次，灰蘑菇的味道虽然不咋地，但起码可以填饱肚子。</p>
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凯胜教授众人《全优基础形》也有了些许成果，众人已经入阶，身上多多少少都有了一些肉，不再形容枯槁。</p>
那位仅存的地堡战士，本身就有些实力，在祛除了辐射病的影响后，改修《全优基础形》的他，甚至现在就能去单人狩猎。</p>
实力在极短的时间内，就飙升到了二阶巅峰。</p>
大概只需再过十几二十天，就能达到三阶。</p>
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这个速度之快，便是凯胜与罗米也啧啧称奇。</p>
可是后来他们发现，不仅这里的人修行速度很快，自己也很快，两人这种好奇心就渐渐没有了。</p>
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事情的真相到底如何，只有李博阳一人知道。</p>
【澄净水晶】矿脉的对元能的影响，导致元能汇聚的速度飙升了近乎十倍。</p>
在这种环境下，如果还修行缓慢，那才真是没救了。</p>
只是这个事实，太过骇人听闻，广而告之的后果太过严重，所以李博阳干脆闭口不谈，谁都没说。</p>
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众人都有事，李博阳自然也很忙。</p>
在获得系统传给他有关心灵境界的知识之后，李博阳就试图整合出一套适合他的心灵境界。</p>
这倒不是他好高骛远，纯粹是曾经邪莲状态下的后遗症。</p>
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那次开启【邪莲之种】的邪莲状态，自我飙升到近神之姿的悟性与灵感，真的就只是研究出了元能？当然不止。</p>
在那种奇妙的状态下，李博阳主线思维确实在试图完全吃透《内元外景观照登天律》，以应对元能问题。</p>
但更多的思维杂念，其实在思索其它各种推测与猜论，其中自然也有对心灵方面的种种想法。</p>
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只是那个时候，近神的悟性与灵感太强，反而不受李博阳的限制，所思所想过于散乱，不成体系。</p>
虽有灵光乍现的火花，却没有支撑藤蔓的主干，过于虚浮。</p>
而现在有了儒释道三家思想的注入，一切就瞬间变得不同起来。</p>
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对于李博阳而言，他根本不需要什么详细的技、功、法，他需要的是一个说得通的思维方向。</p>
儒释道的心灵境界，就是方向。</p>
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这个方向如果丢给别人，怕是什么用处也没有，顶多就让人感觉有些震撼。</p>
因为，如果没有如何攀登心灵境界的详细法门，那么这个所谓的方向，也就仅仅是个概述、概念。</p>
将概念化为现实，这已经不是强人锁男了，简直就是男上加男。</p>
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错非李博阳有着【不死邪莲客】这一堪称逆天的称号，便是他也不会去轻易尝试。</p>
悟性不够、灵感不足，可能在起步阶段，就会走进死胡同。</p>
尝试仅是徒劳。</p>
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可是即便有着称号之助，有着邪莲状态残留的灵感火花，李博阳依然殚精竭虑，好几次都昏睡过去。</p>
要不是有着元能滋养，按照他这么搞，早就把自己给搞死了。</p>
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对此，罗米只觉得自家师兄越来越不对劲。</p>
人越来越瘦，眼睛却越来越亮，有些时候他都不敢与其对视。</p>
甚至有一次李博阳出关，瘦到像是骷髅的程度，差点把罗米吓哭。</p>
接连问了数次，确定师兄真没事之后，才稍微放心。</p>
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凯胜也因此和李博阳细谈了一回。</p>
虽然在凯胜心中，李博阳这个怪物肯定不会出事，但他那瘦若骷髅的样子，实在太过骇人。</p>
着实把他给惊到了。</p>
那次谈话两人说了什么，没人知道，只是谈话之后，凯胜就再没管李博阳任何事情了。</p>
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此后又过了数十天。</p>
一直待在地下的李博阳，终于又开启了大门。</p>
他就像是一个意外，从门中走出来。</p>
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本来瘦若骷髅的样貌，居然又恢复成原样。</p>
眼神不再锋芒毕露，反而温润和煦。</p>
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他看着门外的罗米与凯胜，微微一笑，“抱歉，让你们担心了。”</p>
“放心吧，这一次的闭关已经结束了。”</p>
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