顺义王是俺达汗从明廷手里接受的册封,在俺达汗在世的时候,很少会称呼自己顺义王,因为他认为这是一种侮辱,只是自己暂时向明廷求和的产物。
但是黄台吉在三娘子的劝说下,已经知道如今的时代变了。
火枪和大炮取代了马和弓箭,一座一百多人驻守的棱堡,就能应对上千骑兵。
如果说在铁器时代,农耕民族和游牧民族各有利弊,甚至在有时候游牧民族比农耕民族战斗力更强。
因为在铁器时代,两个民族的生产力并没有太大的区别。
可是到了工业化的时代,游牧民族就被远远的甩在了后面。
农耕民族转化为工业化的速度太恐怖了,工坊制造的商品和武器,将游牧民族打的节节败退。
黄台吉认识到了这一点,他要求板升的贵族们称呼他为顺义王,去除父亲给自己上的各种尊号,又派遣使者向明廷讨要册封。
紧接着黄台吉又以草原的传统,迎娶了俺达汗的妻子三娘子。
收继婚也算是草原的传统,这种婚俗就是父亲死了儿子迎娶父亲的妻妾,兄长死了弟弟迎娶兄长的妻妾。
三娘子立刻接受了黄台吉的求婚,再次成为蒙古可汗的妻子。
而这一次蒙古顺义王又颁布了命令,由王妃三娘子全面负责草原上的民政。
一切都在顺利的交接,禁酒令已经颁布,按照顺义王的命令,只要在草原上贩卖出售一瓶酒就是重罪,凡是贩卖酒的商人被人举报,他的家产一半会被充公,另外一半则会被奖励给举报的人。
但是在如何对待藏地佛教的问题上,顺义王和三娘子产生了分歧。
顺义王说道:“这些妖僧蛊惑了我的父亲,也蛊惑了草原上的勇士,必须要将他们从草原上铲除!”
三娘子立刻表示了反对说道:“王,僧侣来到了草原,就算是他们被驱赶离开,但是藏地佛教已经扎进了草原。”
三娘子同样不喜欢藏地佛教,可是她见过那些狂热的牧民,知道信仰和酒精不一样,不是一道命令可以强行禁止的。
三娘子也同样知道,信仰这东西,总是需要的,如果不是藏地佛教,下一次来的可能就是更极端的宗教了。
就比如当年汉人来到草原,白莲教也迅速传播开,甚至一些蒙古部落整个部落都信仰了白莲教。
后来还是俺达汗当机立断,斩杀了好几个白莲教的高层,将他们的脑袋吊在板升城上,这才让牧民不再信仰白莲教。
顺义王皱眉说道:“那要放任这些僧人吗?”
三娘子说到:“索南加措在我们手里,藏地佛教反而会成为我们的助力。”
“首先禁止民间僧侣私自受戒,要成为僧侣必须要在板升城的寺院中学习两年,经过可汗王庭的册封才能成为正式的僧侣,未经册封的僧人私自传教,就要被当做妖人杀死。”
顺义王连连点头,隔壁明廷和东南都是这么干的,用专门的机构管理僧道,限制僧道的数量,将僧道的任命控制在官府的手里。
三娘子又说道:“以索南加措的名字颁布戒律,凡是无法遵守戒律的僧侣,都要驱逐出草原。”
顺义王点点头,这也是中原那边的做法,通过戒律来约束僧道。
三娘子继续说道:“最后就是供奉了,我们以索南加措的名义颁布戒律,禁止僧侣接受黄金白银的供奉,要捐赠只能捐赠实物,只要进贡自己力所能及的东西,就能得到佛法的庇护。”
顺义王想了想,也只能点头答应下来。
他本身对于佛法也并不是非常抵触,索南加措确实是一位非常有魅力的高僧。
索南加措自身的道德水平很高,进入草原以来从不奢靡享受,到现在也就住在一个普通的帐篷中。
顺义王跟着俺达汗的时候也听索南加措讲过佛法,他同样也对索南加措讲述的那个死后世界很感兴趣。
而且顺义王也很清楚,在自己父亲的大力推动下,佛法已经深入到了草原。
如果再来一次灭佛运动,那样的分裂和动荡,是草原上承担不起的。
三娘子这么说了,顺义王就顺水推舟,同时将索南加措释放了。
索南加措被不彦台吉的毒匕首刺伤,不过他很快就恢复了健康,在顺义王看来这也是佛法的神奇。
听完了顺义王的要求,索南加措几乎是瞬间就答应了下来。
甚至索南加措还同意派出自己的亲传弟子,去考较各部落僧人的学问和能力,宣传顺义王敕令和戒律,将不遵守戒律的僧侣驱逐出去。
就在新任顺义王和王妃三娘子,都认为自己对草原上的改革,能够让草原越来越好的时候。
酒确实从草原上的集市消失了。
按照王庭的敕令,那些敢于公开贩卖酒的人都被举报,一些来不及转向的商人甚至因此被劫掠。
情况似乎真的向三娘子预料的方向在好转。
但是烈酒已经在草原上扎根,那些已经成瘾的酒鬼依然愿意花费一切去购买烈酒。
只要这样的需求还在,那自然有人会来满足他们的需求。
而生产烈酒的是明廷的商人,他们并不需要遵守顺义王的敕令,而且大明和草原漫长的边境线,也成了根本无法禁绝的走私通道。
历史宛若轮回一样,这条漫长的国境线曾经是俺达汗南下入侵的方便之门,如今成了烈酒向草原走私的方便之门。
一箱子一箱子的烈酒,被运送到了漫长的走私边境上。
当公开的禁令开始禁酒之后,酒也迅速从一个正常的产业,一个可以征收到赋税的产业,变成了地下的黑色产业。
这时候,整个草原的酒类贩卖逻辑就完全变了。
在听到了板升城的巨大变化后,俞大猷找到了陆二。(前文勘误,京师情报站站长是陆二的弟子陆添寿)
陆二有些激动的说道:“城主?我们要趁机进攻板升城吗?”
俞大猷却摇头说道:“不需要,现在还不是草原秩序最乱的时候,也不是马牛羊最肥的时候,等到今年秋天过了再动手。”
陆二疑惑的说道:“这黄台吉和三娘子励精图治,比那俺达汗要好很多,有他们执政,等到秋天草原上恢复了元气,我们岂不是更麻烦?”
俞大猷摇头说道:“三娘子的出发点是好的,她也确实是为了草原的未来,可是她对政治想的太简单了。”
俞大猷说道:“大都督给我寄来的书你看了吗?”
陆二头疼的说道:“我就是个锦衣卫世袭军户出身,大都督的那些书太复杂了,字我都认识,但是一句话都看不懂。”
俞大猷哈哈一笑,陆二从来不掩饰自己的短板,但是他在情报业务上能力非常出众,是如今五原城的二把手。
但是政治上的事情就不能依靠陆二了,俞大猷如今又要管军又要管民政,他多次通过京师情报站向苏泽写信抱怨,希望能够从东南派遣一位民政上的人才,来辅助自己管理五原城。
现在俞大猷也只能勉强撑下去。
他说道:“大都督说了,开卷有益,这些道理我原本也不懂,但是现在看了书懂了。”
“酒这种东西,就算是官方禁止了,也会迅速流入地下,而变成暴利团体崛起的财富。”
“禁酒令不仅仅不会让草原变得更安定,反而会让草原更加分裂。”
陆二还是有些不理解。
俞大猷说道:“首先就是这个告发令了,只要告发售卖酒的商人,就能得到一半的家产,这种告发必然会从普通的禁酒令,逐步变成一种迫害合法商人的手段。”
“陆站长,你也在街头厮混过,无赖混混将违禁品藏在老实商人的家里,然后告发要挟的事情在街头也是很常见的吧?”
陆二连忙点头,这一套在京师的帮会中就是常用的手段,甚至这一套从汉代就有了。
“这种告发令只会造成草原上的混乱,将更多正常的商人驱逐出草原。”
“但是商业已经渗透到草原中,牧民需要商人收走他们的羊毛和皮毛,需要商人带来生活必需品,等到正常的守法商人离开,剩下的就是能够威慑普通坏人,比无赖混混更坏的匪帮了。”
陆二点点头。
“走私酒的利润大,而禁酒令也让官府无法从酒类贸易中抽税,这些利润也就会流入到匪帮手里。”
“而如今草原上的破产者越来越多,匪帮需要的人手也有来源。”
“有钱又有人的匪帮崛起,只会让草原更混乱,只会让草原更衰落。”
陆二想了想说道:“城主,要我潜入板升城吗?”
俞大猷摇头说道:“这些事情不需要我们推动就会发生,而且会比你我预测的更快,这些秩序必然会有人占据。”
“我们只需要奴隶发展,静观其变就行了。”
(本章完)