梁宽想了想，说道：也是可以收藏的，就是怕我那点钱买不起古玉。
其实，他对戴玉也没有特殊爱好。
江枫顿时笑道：也不一定，现在的古玉行情比新玉还差，有些古玉的价格甚至低于新玉。
此话一出，众人都吃惊，不能理解。
同样是玉，古玉还有历史文化价值的加持，没道理比新玉还便宜吧？
不能吧？
什么不能？当然，我只是说一部分。
造成这种原因的，主要是新玉比较好鉴定，多数人是为了在自己身上佩戴个玉件儿祈福保佑，这就构成了相当大的消费群体。由于这部分群体盲目地购买，哄抬了新玉市场。
对普通人来说，新玉确实比较受欢迎。
而对于真正的收藏家而言，新玉是市场上的现代工艺品，对于准备收藏玉器的人群，新玉只能算是玉器收藏中的标本，它的价值远远不能跟古玉相比。
从文化韵味来讲，新玉蕴含的浅，而古玉则比较深。每一件古玉都反映了当时不同地域的政治制度经济状况审美观念等等。所以说古玉是一种高层次的文化载体，这是新玉所达不到的。
说话间，两人朝玉器店走进去。
店主是个油腻大叔，正在刷着性感美女跳舞的短视频，看得津津有味，都不知道有人光顾他的店。
只能说，那种视频上至六七十岁，下至六七岁的男人都喜欢。
看美女，真的能让人心情愉悦。
江枫和梁宽没有打扰人家，而是看起店内的玉器。
最大的一件直接摆在地上，一米高的巨型大肚弥勒佛。这种，一看就知道是新玉，而且玉质比较差，几乎没有透明度可言。
最小的，无疑就是一些平安扣之类的东西。
得！江枫服了。
挂羊头卖狗肉。
门店写着经营古玉，但这里面就没看到几件是古玉，九成都是新玉。
别看了，那块高古玉，你应该买不起的。江枫朝梁宽说道。
只见梁宽盯着一块玉佩看，从上面的包浆可以看出，大概率是一块古玉，真假就不好说了。
高古玉有什么？难道还有低古玉？梁宽好奇问道。
古玉分两种，高古玉和明清玉，在这二者当中又数高古玉价值最高。高古玉是指汉代或汉代以前的玉器，明清玉指明清时期的玉器。
那隋唐宋元的玉呢？又叫什么？
毕竟江宁这么介绍，中间的隋唐宋元就形成了一个空档期，总不能这几个朝代的古玉不算古玉吧？
其实，高古玉的概念也有点模糊，有些人觉得，宋代以前的都算是高古玉。还有人甚至将元代以前的古玉都划到高古玉中。
但高古玉这个词汇，最早提出来的时候，就是指汉代及汉代以前的古玉。江枫解释道。
得！梁宽懂了。
高古玉多为帝王皇家达官贵人用玉，从用料制作工艺文化气息上有着厚重深奥的内涵。
这黄色的，就是皮对吧？我看过些短视频，那些人是这么叫的。
江枫摇头：那是沁色，不是玉皮。
其实，很多人也会跟梁宽一样，搞不清楚玉器中的沁色和皮色，甚至混为一谈。
可如果追究其形成原因，两者基本上是一样的。
皮色是和田玉籽料独有的，山料山流水和戈壁料几乎没有。
和田玉的皮是原石在自然风化搬运过程中在表面形成的光滑的外层。色是矿物离子长期沁染籽料，使和田玉的表面颜色发生变化。
沁色不仅存在于籽料中，山料和山流水中也会出现。沁色的形成需要三个条件：致色源玉质较疏松，以及漫长的沁染过程。
你再认真看，这块玉佩的红沁几乎穿透了玉佩，是铁离子渗透造成的。我们看它颜色渗透的深浅，去判断那是皮色还是沁色。
皮色很浅，通常只有一两毫米，随便一刮，可能就没有了。
但沁色比较深，刮不掉的。江枫通俗地跟大家讲解。
其实，在古代，人们还会把玉皮之类当成玉的瑕疵，并不喜欢，他们要的是一块洁白无瑕的玉，或者就是赤如鸡冠，黄如蒸栗，墨如纯漆。
古人似乎更爱纯色，但今人却更喜欢色彩鲜艳的皮色和沁色。近几年，皮色和沁色眼看要超越一级白二级白。
那这块玉佩，你觉得它是什么年代的？
江枫又多看了几眼，说道：汉代的，有着典型汉八刀的风格。
到了汉代，玉的造型工艺种类诸方面都达到了一个很高水平，特别在手法风格殓葬风气应用方面均已登峰造极。
在汉代之前，由于古代生产力十分低下，雕琢玉器只能用解玉砂来研磨。和田玉的硬度高，不可能用刀刻成，它是用铊具琢出来的，古代玉器都是通过砣机加上解玉砂对玉进行碾琢。
高古玉每个时代都有自己的特点，如石家河文化的减地阳线殷商的双钩拟阳线西周的一面坡阴线，以及汉代的汉八刀。
特别是汉八刀工艺，真的八刀工，都是下刀既准又狠，起刀收刀，干净利落，而且多为斜刀，即一面浅，一面深。
汉八刀的代表作品为八刀蝉。
八刀蝉的形态通常用简洁的直线，抽象的表现其形态特征，其特点是每条线条平直有力，像用刀切出来似的，俗称汉八刀，其八刀表示用寥寥几刀，即可给玉蝉注入了饱满的生命力。
有人可能会理所当然地认为，汉玉总该是用刀雕琢的吧？毕竟都叫汉八刀了。
可实际上，也不是用刀雕刻的，而是一种斜砣方法的使用，又称大斜刀。砣锋犀利，一气呵成，几乎不见砣的连接痕迹，阴线底部也抛光蹭亮，给人以刀片切的感觉，看起来十分简练利落。
这玉佩值多少钱，说个数，让我死心吧！
超过一百万的啦！具体你也不用知道。江枫说道。
这话，多少有点扎心了。