观赏植物：观赏植物有316种。其中观赏蕨类植物43种，草本花卉92种，观赏乔木44种，观赏灌木98种，观赏藤本植物39种。在该区分布数量多观赏价值大的有165种。如杜鹃满山红湖北海棠山荆子河南海棠黄栌白鹃梅山梅花珍珠梅三裂绣线菊络石爬行卫矛天目琼花全裂翠雀秦岭翠雀华北耧斗菜流苏树紫丁香玉铃花千屈菜等。

    淀粉植物：淀粉植物有94种。主要分布于禾本科壳斗科蓼科百合科天南星科和桑科。大多数植物的淀粉贮藏在果实和种子中，但拳参何首乌地榆翻白草葛以及百合科天南星科植物的淀粉主要分布在块根之中。嵩山分布较为集中经济价值较大的有板栗栓皮栎麻栎黄檀子棠梨河南海棠地榆蕨葛以及禾本科植物。

    药用植物：嵩山药用植物有1046种包括藻类菌类及苔藓植物蕨类植物种子植物。其中全草类药用植物有龙牙草茵陈蒿藿香薄荷淫羊藿马鞭草益母草泽兰败酱等；根及根茎类药用植物有拳参地榆半夏天南星桔梗沙参羊乳党参等；皮类药用植物有杜仲合欢皮桑白皮香加皮地骨皮等；叶类药用植物有桑叶侧柏叶艾叶罗布麻叶大青叶臭梧桐叶等；花类药用植物有芫花二花野菊槐米等；果实及种子类药用植物有马兜铃连翘五味子山楂葶苈子桃仁酸枣仁等。

    河南嵩山野生动物资源有草兔刺猬黄鼬狗獾大灵猫大鲵等兽类7种，黑鹳草鹭鸿雁雕鸮杜鹃啄木鸟野山鸡等鸟类30余种。

    2010年，嵩山奇特的地质构造，主要煤铝铁麦饭石等矿产资源。

    嵩山是三教的策源地，对三教的形成和传播都起到了极大的作用。

    嵩山是佛教名山，佛教文化丰富而灿烂。法王寺，创建于东汉，是中国最早的佛教寺院之一，比洛阳白马寺仅晚三年，比少林寺早四百二十年，据《说嵩》记载，白马寺原为招待四夷宾客之所，因此可以说法王寺是中国佛寺创建之始。

    少林寺为北魏孝文帝元宏敕建，印度僧人跋跎在此落迹传教。由于印度高僧菩提达摩在这里首传禅宗，后来禅宗发展成为佛教中的重要宗派，所以，少林寺被称为禅宗祖庭。禅宗祖师达摩在传教过程中留下了一苇渡江面壁九年的故事，确立了明心见性，一切皆空的修道禅法。

    其他佛寺有北魏会善寺嵩岳寺永泰寺金清凉寺等等。

    嵩山也是道教名山。中岳庙始建于秦，原名太室祠，曾有飞薨映日，杰阁联云之美称。中岳庙是道教圣地之一，有道教第六小洞天之称，中轴线建筑共十一进，全长13华里，面积十万多平方米，是五岳中现存规模宏大，保存较完整的古建筑群。中岳庙的四岳殿台在五岳中独树一帜，渗透着五岳共存，五行俱全的宗教观念。

    崇福宫前身太乙观建于汉武帝元封元年，原为万岁观，距今有两千年历史。宋真宗时道教盛极，把太乙观提升为崇福宫，它不但是名儒云集之地，也是历代著名道学方士栖身传教之所。如北魏寇谦之，唐朝刘道合宋朝董道绅，金代邱长春等，都在道教史上留有盛名，均在崇福宫主持过道场。

    嵩山道教建筑石阙等有很高的价值。中岳庙中岳大殿增修于宋真大中祥符六年，历代均有重修。面阔九间，进深五间，高大雄伟十分壮观，是中岳最大的殿宇，也是中原地区最大的古建筑。另有东汉建的太室阙启母阙少室阙。其上都雕刻各种图画，或刻记歌功颂德的铭文。

    嵩山是儒家文化影响很大的地方，在中国国内名山中这种情况比较少见。儒家文化在漫长的岁月里，经历了四个阶段，即先秦原始儒学西汉神化儒学宋明理学现代新儒学。嵩阳书院，位于嵩山南麓，它与当今河南商丘睢阳书院湖南岳麓书院，江西庐山的白鹿洞书院，并称为宋初四大书院。嵩阳书院是宋明理学教育中心之一，在中国文化史中占有重要地位，其旁不远处的崇福宫，是宋代安排不合时务的名儒的宫观，范仲淹司马光程颐程颢李纲的等均在此授过管勾提举之职。

    嵩阳书院崇福宫是宋明理学创始人程颐程颢等著名儒学大家活动过的地方。由二程创建的宋明理学，是中国封建社会后期占统治地位的官方哲学，所以历代官吏与名儒都对嵩阳书院有过修复之举。至清代康熙年间，名儒耿介倾其资产，大规模的修复和扩建了嵩阳书院，使她成为清代洛派理学的传播中心。到嵩阳书院一游，就可以对儒家文化尤其是宋明理学，有比较深切的认识。

    与观星台景区有关的周公隐居于箕山的许由巢父伯益，虽然生活年代早在儒学诞生以前，但是都是儒家尊崇的先贤，有关他们的记载和传说，是儒家文化的一部分。所以，就文化内涵而言，儒家文化在嵩山足以和佛教道教鼎足而立。

    太室山巅睡女娲《淮南子·览冥篇》载：往古之时，四极废，九州裂；天下兼覆，地不同载；火滥炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，蛟虫死，颛民生，背方州，抱圆天。和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳。阴阳之所壅况不通者窍理之，逆气戾物伤民厚积者绝止之。那么女娲为何要补天呢？《论衡·谈天篇》中是这样记述的：儒书言：‘共工与颛顼争天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲销炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，天不足西北，故日月移焉；地不足东南，故百川注焉。’此久远之文，世间之言也。

    九龙圣母的传说，嵩山太室最高峰峻极峰西北有一山峰，叫华盖峰。传说黄帝曾经来游，并拜华盖为师，制订历法。华盖，传为居住在那个峰上的一个能人。因为他经常观测天象，了解日月星辰的运转规律，着摸出春夏秋冬的四季变化，对人类生活和植物生长有很大帮助，所以远近闻名。后来，人们根据天文四象中天宫华盖星名，就叫他居住的山峰叫华盖峰了。

    黄帝打败蚩尤以后，为了部族人民的生活，为了在炎帝教人种植五谷的基础上，发展农业生产，他亲自率领大臣登上嵩山拜访华盖。当时山上树木茂密，狼虫虎豹很多。他们一边用弓箭扎枪驱逐野兽开路前进，一边互相呼喊在林中采集各种果实。他们往返周转好多峰峦沟壑，最后找到了华盖老人。那是个鹤发童颜的一百多岁的老人，非常健谈，听说黄帝到来，不胜荣幸之至，把长期观察到的日月金木水火土星的七政和二十八宿四象三垣十二次分野等分别加以叙述，并说到它们和人们生活，以及植物生长的关系。黄帝听得津津有味，并不时插话提问，或提出自己的看法。他让随去的大臣苍颉将重要的都记下来。华盖老人非常高兴，黄帝也非常满意，再三拜谢，下山而去。

    黄帝回到有熊国都，立刻安排制订历法的事，让羲和占日，让常羲占月，让叟区占星气，让大挠作甲子以干支记日，让容成综六律而制订历法。将一年分为春夏秋冬四季，再分十二个月，再分二十四节气。这样，根据四季气温降雨和物候的变化，进行作物种植，发展农业生产，对人民生活的改善和提高，起了很大作用。

    二郎担山赶太阳，在中岳嵩山南麓有座刀削似的高山，名叫当阳山，山腰有三个突兀的大石，远远望去，好像天上掉下的陨石，人们都把它叫二郎石或支锅石。山下是一片白茫茫的黄沙，就像烤焦的赤土，当地人都叫它大沙漠。提起当阳山二郎石和这大沙漠，还有一段神奇的传说哩。

    相传，盘古开天地的时候，曾经有十个太阳涌出地面，庄稼烤焦了，河水晒干了，整个人间比蒸笼还要热，百姓处在危难之中。有个叫二郎的小伙子。他不但勤劳勇敢，而且为人忠厚诚实。他的力气特别大，大得能搬起几座大山；他有一双飞虎鞋，穿上它能翻山跨海，日行千里。老百姓们都信服他，喜欢他，就推选他当了大伙的首领。