曹操见宣夜的手臂竟然能随意伸长，顿时明了：原来此人不是人。其此刻喉咙被制，呼吸困难，真气难运，顿时满脸通红，懊恼不已。

    宣夜威胁道：扶持佛教打压道教，在太学里招收胡人学子。答应这两点，我便放了你。其手掌力道微微收了些，让曹操可以言语。

    曹操却甚有血性，道：即便被你挫骨扬灰，我也不会答应你的要求。

    宣夜道：我倒是小看你了。你应该是个自私自利的小人才对，这两项要求，不会威胁你自身利益，为何你执意反对？

    曹操道：这两项建议将导致华夏在两百年内遭遇万胡灭华的灭顶之灾。我又怎会赞成？

    宣夜道：你还算有点脑子。语罢，左手拿出一枚丹药，塞到曹操嘴里。丹药有真气加持，直接顺着喉咙钻进曹操腹中。

    宣夜松开手掌，右臂缩短，恢复原先长短。

    曹操知道宣夜给自己服下致命毒药，现已无药可救，便对宣夜道：中原有风骨之人比比皆是，你的计划绝不会成功。

    宣夜讥讽道：那种人，不是被你杀得差不多了吗？

    曹操一时语塞。

    随着毒性发作，曹操渐渐双眼无神，精神萎靡。

    宣夜甚是得意，道：你招拢了黄巾军与五斗米道，手下道门高手无数，本可护你周全。但近年来你不断打压道教，现在道教高手也没人想救你。引虎驱狼，必然引火烧身。道理很简单，但你们这些肉食者永远在犯着相同的错误。

    曹操摇了摇头，努力保持清醒，道：那你的目的呢？

    宣夜道：驭民五术！

    曹操冷声道：贾诩果然是你们的人。

    所谓驭民五术，便是愚民弱民疲民辱民贫民。五者若不灵，唯有一法，便是杀！

    先说愚民之术，汉献帝刘协在颠沛流离时依旧设立临时太学。而曹操掌权后，直接废除太学，将刘协选举出的郎中等人尽数杀害，后又从四方网罗奇人，这些人有的会治病，有的跳大神，有的会谶纬之术，却无一人精通百家学说。

    公元217年，曹操在邺城设立太学。但其太学不仅不教授正统学术，反倒让方士灌输房中术。学子争相报名学习，连太监也不例外。

    在曹操建立学宫之前，虽有统治者痴迷道术，但从未有人在太学直接命方士传授异术。曹操此举让魏晋玄学大起于世，不务正业的清谈之风由此而兴。

    《三国志·引魏略》言:时朝堂公卿以下四百余人，其能操笔者未有十人，多皆相饱食而退。官员能提笔者不足百分之二，朝政之荒唐自是可见一斑。

    曹魏的清谈之风使得魏臣毫无风骨，譬如曹魏国灭之际的曹爽贾充钟会荀顗王凌等人，他们不是心怀异志，就是阿附权贵，不是起兵作乱，就是投降敌国，在国家危亡之际，无一人敢站出来。没有太学的东吴在国家灭亡之际同样如此。

    相对应的是，季汉太学由诸葛亮亲自掌管，其厌虚务实，帮助益州形成了实事求是的阳刚之风。

    季汉国灭之际，诸葛亮的儿子诸葛瞻，孙子诸葛尚张飞的孙子张遵赵云的儿子赵广黄权的儿子黄崇李恢的侄子李球傅彤的儿子傅佥姜维全部战死沙场。刘谌在劝阻刘禅投降失败后，自刎于昭烈帝庙。这些人的风骨让人敬佩。

    季汉曹魏东吴的官员在国灭之时的云泥之判，便是由于三者对太学的态度不同。

    再说弱民之术，曹操用错役制分离天下，用连坐法减少军士或屯田民逃亡，逃犯罪及妻子，乃至灭族，以此尽用人力，做到弱民强国。即便比曹操更不是人的孙权都指责曹操的错役制是离间骨肉以为酷。

    其三为疲民之术，曹魏徭役繁重，曹操为民寻事，使百姓无日不为农事，人失其所，无欢无乐。并以计亩税法收取实物税，无论天灾多重，都要缴纳固定数量的米布。没有粮食的老百姓被教唆呕食浮萍，以至于有人因吃观音土而腹满而死。还有强行将妻子当寡妇的配给制，以及动不动就十数万甚至数十万的迁民制，无不导致怨声载道。

    其四为辱民之术，曹操设校事，唆使官民相互检举揭发，使得曹魏人人惶惶终日，噤若寒蝉。

    其五为贫民之术，实行屯田制，税率为十之五六，用超高税率使得百姓面有饑色，衣或短褐不完，实现弱民之本，短民之志。在整个曹魏时期，税率一直在涨，农民起义数量却在狂跌，终于在曹奂时代归零，可见贫民之术之效。

    越南李氏王朝也曾采用计亩税法，一样造成了重大灾难，所以试行三年便停止。而曹操能一直沿用此法，是因为一直在迁民引胡，以此补充灾年损失的劳动力。而这背后，便是神玄鬼方在推动，目的便是以胡代华。

    五者若不灵，杀！故曹操以笞死之法易不杀之刑，有犯必戮，杀戮甚众。

    驭民五术实现了对底层百姓的最大剥削，短期是完美统治，长期则是五胡乱华。只不过此时两汉余威尤在，秦汉遗风尚存，五胡尚无乱华实力，但伏笔已经埋下。曹操曾封匈奴人刘豹为左部帅，其外孙刘渊便是开启五胡乱华的始作俑者。

    曹操如此做，原因有二，其一便是曹操目光短浅，这从其一系列举措便可看出。

    遍观曹操所实行的一系列举措，共同特点便是：简单直接快速。看似颇有法家手腕，实则与原始的野蛮部落无二。原始部落人人皆兵，等同于曹操的军民一体，人人信神等同于曹操的神道玄学，人手一份的贡品落到祭祀手中，等同于曹操的计亩税法。

    相比之下，无论是学术体系货币贸易，还是征兵制，诸葛亮都做的很好，而曹操不仅无所作为，还主动废除汉朝的旧制善政。由此可见，曹操与诸葛亮虽俱被外人视为法家，实则有云泥之别。

    其二便是，曹操试图激化汉胡矛盾，以此来掩盖阶级矛盾。此点更是无需赘言。