见离恨天拿出紧禁金三箍，宣夜放下心来，道：我还有一个问题。一旦诸葛亮夺走双鱼玉佩，我们又如何打开五行山，放出孙悟空？
当年孙悟空被压在五行山下，其亲眼目睹了这一震骇场面，自然比离恨天更清楚孙悟空的实力。
离恨天连释迦如来都不放在眼里，遑论孙悟空，遂漫不经心道：打开五行山的方法并非仅有一种，这点无须担心。
宣夜点头，道：如此，便万无一失了。但是，除掉诸葛孔明之后呢，毁掉华夏道统终究不是一蹴而就的。
离恨天道：鸠占鹊巢，利用佛教，排挤儒道。
宣夜道：如此只是摧毁华夏道统而已。若是华夏血统尤在，华夏终究还不会亡。
离恨天道：我早已有谋划。等到将诸葛孔明击败，便对外宣称之所以能击败诸葛孔明，依靠的是需要自割命根的武学，然后将此武学散布整个中原，这样，所有人都会争先恐后的练此武学。毕竟，谁还没有死敌，若是被死敌抢先练成，便只得任人宰割了。这样，便可断了华夏血脉。
宣夜道：如此还不够。
离恨天道：这仅是第一步。毁掉一个国家容易，但要想毁掉其文明，首先便要使其男人丧失脊梁和血性，让女人丧失善良和廉耻。因此，下一步，便是利用易中淞的春秋笔法，扭曲中原女子审美，让中原女子媚外贬内。如此，便万无一失了。
宣夜道：那从何处开始呢？
离恨天道：要想釜底抽薪，自然要从教书育人的太学开始。东吴没有太学，曹魏的太学里全是神棍，如此，只能从季汉太学开始了。
宣夜道：但季汉有诸葛孔明在啊。
离恨天道：等到诸葛孔明前往南中，我们便可为所欲为了。
宣夜道：好一招连环计。诸葛孔明即便再厉害，也分身乏术。
酆帝梵皇二人离开森罗殿后，又行走的数里，方停下。酆帝道：离恨天的听风之术可跨过千峰百嶂。如此距离，他应该听不到了。
梵皇点头，道：根据适才离恨天之言，似乎对除掉诸葛丞相很有自信。若是其真有此能为，那么事成之后，难免不会卸磨杀驴。
酆帝道：提丰那些人个个了得，如果诸葛丞相一亡，我们对离恨天的来说，确实没什么用了。并且，诸葛丞相天人合德，亡于我等宵小之手，岂不可惜？
梵皇道：那我们该怎么办？
酆帝道：先静观其变，诸葛丞相应该没那么容易对付。
梵皇点头。
益州，成都，诸葛府。
书房之内，诸葛果与公孙尘坐在地面，二人周围摆满了书简与纸张，有的纸张上写满了字，有的则画上了地图。
公孙尘拿着一个竹简，双眼无神，精神萎靡，喃喃道：张角的所有资料都在这里，我们已反复看了无数遍，没有丝毫线索。难道先生的猜测是错的？
诸葛果一手拿着毛笔，一手拿着一张纸，柳眉微皱，纸上画的是中原地图，上面有一些地方被用毛笔圈出。
蓦地，诸葛果喜道：我知道了。
公孙尘不明所以，道：大小姐，你发现什么了？
诸葛果道：张角起兵，遍及青徐幽冀荆扬兖豫八州，分大方三十六，小方六七千，使得我们分不清张角的具体路线。但如果抽丝剥茧，便可发现，张角的方向是沿着邺城广宗下曲阳一线进行。
语罢，便将手中地图递给公孙尘，公孙尘见地图上的邺城广宗下曲阳三个地方被圈出，三个地方相连，指向一个方向，一个与洛阳完全相反的方向。
公孙尘一惊，道：张角起兵，其目的不是汉都洛阳。
诸葛果道：正是。张角的方向不是洛阳，而是太行山。
公孙尘道：莫非张角是想在太行山一带落脚，一如张鲁割据汉中。但他为何挥选择在太行山，难道是看上了太行山东侧的华北平原？
诸葛果道：确有可能。心中却思忖：或许与太行山脉内的五行山有关。
公孙尘道：太平道张角五斗米道张鲁，为何道教要如此执着于起兵谋反，助朝廷稳定局势不是更好？汉献帝刘协也非贪婪奸诈之辈。
诸葛果道：这牵涉到道家的一个预言：华夏九厄。
公孙尘道：华夏九厄？
这时，诸葛亮缓步迈入，道：还是由我来解释吧。
诸葛果与公孙尘见诸葛亮进屋，忙站起行礼。
诸葛亮摆了摆手，道：上古时期，禹铸九鼎，起九州结界，护佑华夏。这九州结界共有九重，每破一重，九鼎便会用数十年乃至上百年的时间吸纳天地造化，重新修复结界。而在这数十年乃至百余年内，华夏便将遭遇一次重大灾厄，并称为华夏九厄。现在华夏已经经历了焚书坑儒罢废百家两厄。第三厄则将在百年之后。
公孙尘道：九州结界有何妙用？
诸葛亮道：九州结界可护佑炎黄子孙抵御三十三天的攻击。三十三天远在人类现世之前已经出现，每人都有百万年的功力，我们这等凡夫俗子与之抗衡，自是螳臂当车。自有了九州结界护佑，我等方可抗衡一二。
公孙尘道：三十三天究竟是什么来历？
诸葛亮道：三十三天的出现应该与上古神器有关。具体详由我也不知。据李前辈所言，三十三天在上古时期被上古先人除掉二十九天，仅剩下盖天浑天忉利天与离恨天。而盖天死于春秋时期的函谷关外，浑天死于汉武帝时期的狼居胥山，忉利天死于汉和帝时期的燕然山。现在仅剩下实力最强的离恨天。但除了离恨天，现在又出现了宣夜。
公孙尘道：宣夜与离恨天出处不同？
诸葛亮道：宣夜与龙漦有关。至于离恨天身份，还不得而知。