《九相图》可扰乱敌手心境，而《地狱变相图》可侵蚀敌手内劲。两道符箓合力，饶是诸葛亮一气化三清造诣高深，一身功力依旧被减三成。
诸葛亮一惊，暗道：仅用一招，便同时施展《九相图》与《地狱变相图》。本以为其习惯了以力逞能，现在看来，其已窥得武学之玄奥。当即施展《八阵图》，青色罡劲流转，形成一个精妙的八卦符箓，笼罩四野。
《九相图》与《地狱变相图》的威势登时大减，但魔强道弱的局势依旧未改。
数招过后，离恨天执棍直冲，诸葛亮挥剑按住金棍，沿着棍身平推，直接击中离恨天手腕。离恨天手腕登时出现一道伤痕，鲜血从中渗出。但伤口眨眼便愈合，连一丝伤痕都不曾留下。
诸葛亮惊骇，离恨天微微一笑，甚是得意。
诸葛亮知晓金棍极大增强了离恨天的力道，当即松开剑柄，双手握住金棍，向后猛拉，欲夺走金棍。
离恨天喝道：找死。当即左掌拍向诸葛亮面门，浩荡真气席卷，如离似艮，仿似凛凛旋风卷起波涛万顷。
诸葛亮暗道：伏羲的乾坤六法。这家伙真没白活。连这等秘术都会。
所谓乾坤六法，便是阴阳风雨晦明六气，当年伏羲造六峜，以迎阴阳，作九九之数，以合天道。此法乘天地之正，而御六气之辩，动如炎海积歊蒸，静如阴幽异明晦。
离恨天得到此法后，将此法与六天故气融合，威力倍增，举手投足，如六厄并会，三刑同方，所向无前。
伏羲作八卦，象万物，穷性命之理，顺道德之和，类万物之情，肇启华夏文明，然其终究是八千年的人物。这八千年来，华夏人才辈出，文明亦在推陈出新，八卦六法更在精进不已。
伏羲作先天八卦，夏连山，商归藏，乃至周易，老子亦先天地，本阴阳，推性命之极，原道德之奥。此与伏羲同原。文王观太《易》九六之动，贵刚尚变，而要之以中。老子亦察太《易》七八之正，致柔守静，而统织以大。此与文王通宗。
诸葛亮得老子的《太一生水》，对易之理解又岂是离恨天所能匹敌？
离恨天虽长生不老，但思维已固化，其学得乾坤六法后，虽与自身功法相融合，但对于乾坤六法之道义，虽在不断学习以改进，却终究仅有量变，而无质变。
诸葛亮则不同，其研习百家，去芜存精，创出集百家之所长的三元真火。
肾者，水也，水中生气，名曰真火，心者，火也，火中生液，名曰真水。真火出于水中，恍恍惚惚，其中有物。视之不可见，取之不可得。
三元真火以元阳为本，而生真气，以一点元阳而兴举三火。三火起于群水众阴之中，易为耗散而难炎炽。此为三元真火难练之处。
然真水之中杳杳冥冥而隐真龙。龙不在肝，而出自离宫，是此肾水之中而生气，气为真火。诸葛亮以肾水之气引真火。所引真火虽名为真火，却是生于真水。真火既生，如太阳之出海，雾露不能蔽其光。真水既生，如严天之杀物，呼呵不能敌其寒。
是故该功法虽名为火，却可阴可阳，阴则寂应成波，阳则冲飚焚轮，所以召龙负火，收炁聚元，毫末不移，浩岳可倾，束魔送鬼，所诛无蠲。
见离恨天挥掌杀至，犹如洪水凌空。诸葛亮不躲不闪，运使三元真火，火形罡劲凝于棍身，渐变炙热，青色熛焰摇动，颇为玄奥。
离恨天惧火，不由心中一凛，但左掌劲力弥增，如风飏电激，势取诸葛亮性命。
倏然，一道人影疾驰而来，正是李意期。其挥掌攻向离恨天，真气横溢，如雷霆万钧。
李意期所使名为五雷掌，此法为道家密功，用于降妖除魔灭邪卫道。此掌法源于五雷阵。在春秋战国时期，毛奔曾用五雷阵困住孙膑，孙膑使出太上老君元始天尊通天教主送给孙膑的杏黄旗虬龙双拐雌雄剑等神器，却始终破不得阵。直到老君从八卦炉中放出孙悟空，孙悟空闯入五雷阵，打得五斗三曹胆战，大九曜星官退避，二十八宿躲藏，五雷四帅侧目，烧毁落魂幡。南极仙翁方寻隙破阵。此阵之威，自是无需赘言。
后此阵经历代高贤改善，优化为五雷掌。
雷霆为阴阳之气所生，雷为阳，霆属阴。依《洛书》五行之数，东三南二北一西四，此大数之祖而中央五焉。而雷霆行天地之中气，故曰五雷。在道门内功上，五雷分属五脏，需达五气朝元之境，方可使五脏之气攒聚，会聚为一，攒簇五雷，即可驱雷役电以伐妖魅，治祟降魔。
李意期五雷掌早已达攒簇五雷之境，举手投足若疾霆转雷而激迅风。然离恨天功力实在太深，只见两掌相击，风行云转，匈礚隐訇。
李意期被离恨天的六天故气冲击，倒飞数丈，体内真气激荡，一口黑血喷出。
诸葛亮趁离恨天分神之际，一脚踢中玉剑剑柄，玉剑向离恨天面门直刺而去。离恨天低头躲避。
诸葛亮功凝双手，猛然后拽，却是挣脱不得。
诸葛亮用余光瞥了一眼地面，心思一动。离恨天察觉诸葛亮分神，劲力一吐，六天故气浩荡而出，击中诸葛亮，诸葛亮口吐黑血，砸落在地，地面登时下陷半丈。
离恨天趁势而进，自空中向下急冲，挥棍前刺，直取诸葛亮。
金棍击中诸葛亮，咔嚓声响，诸葛亮如镜破碎。离恨天大惊，暗道：金函玉镜！
不及细想，便闻轰隆声响，地面炸裂，方圆数丈爆炸开来，滚滚黑烟笼罩四野，无穷雷光闪耀不止。
不远处，雾霭轻浮，诸葛亮凭空出现，其施展洞垣之术，觑清黑烟中的情形，双眼微凝。
片刻后，爆炸声稍歇，诸葛亮纵身掠入黑烟，眨眼便又从黑烟中涌出，手中已多了根金棍。