时间一久，王崇古发现，小皇帝和张居正说话的风格，非常接近。
一旦涉及到国朝大事，都会如此的肯定，不是那种模糊的、让人浮想联翩的套话，很多人都会把这种套话，理解为人情世故。
帝国的决策层说些模糊话，那不是人情世故，是没有政治担当，模糊的套话谁都会说，可担当不是每个人都有。
张居正让游七拿来了自己的印章，而后在王崇古的奏疏上骑缝章下印，还给了王崇古，这代表这本奏疏，张居正真的在支持，而不是口头说说。
张居正人在西山宜城伯府，丁忧之后，朝臣们或多或少都有所顾忌，不愿前来，张居正以为王崇古是来找他下印联名上奏，毕竟办这个事儿，王崇古还缺了点勇气。
王崇古则是在朝堂中，陛下身边，知道自己被张居正不喜，也知道陛下对张居正意见的重视，其实是来询问张居正的意见。
目的不同，但结果是好的。
王崇古和张居正谈起了关于监当官的危害，对于高拱所言，王崇古作为毛呢官厂、西山煤局的督办，再清楚不过了。
王崇古看着张居正说道：“两宋时候，官营勾当，在国朝财经事务中占据了重要的地位，是两宋朝廷财政的主要来源，田赋在两宋的收入不足三成，而商税超过了七成以上，所以两宋不设田制，不抑兼并，国朝仍然富足。”
“监当官的制度在运营中，逐渐暴露出了许多的问题，第一，则是旱涝保收的官营勾当，人浮于事，各级官员尸位素餐，生产效率极为低下，入不敷出，导致只能不断提高垄断货物售价，最后闹到了两百文一斤煤的地步。”
“管理毫无法度可言，没有任何的规矩，一张条子，可能官厂数年经营就毁于一旦，浪费严重，大家都在损公肥私，损公家而肥私门，自古有之，屡见不鲜，这是制度缺失导致的问题，这是坐失，就是浪费和侵占。”
“第三，则是随着时间的推移，僵化变得普遍，僵化就会带来巨大的行政成本、运营成本，就像一条百足之虫，看似活着，其实早就已经死了，成本如同九天那么高，而僵化最大的问题是，任何技术的进步，都会视为改变，而改变就会造成既得利益者利益受损，技术进步被压制的结果，就是成本的逐步升高。”
“第四，则是在上述原因的共同作用下，官厂官营勾当的商货，价格奇高无比，而百姓们普遍不认可，这个时候，为了能活下去，就要借助行政力量，将所有的商货变成官营垄断特权经济，这个时候，官营官厂勾当就到了最为危险的时候，而国朝也变的危险了起来。”
王崇古这本奏疏里的内容可不仅仅说的是监当官制度的好处，还有坏处，以及两宋的教训，作为官厂督办，王崇古对这方面感触极深，所以他一直在鼓励民坊加入到羊毛生意里来，无论是上游，还是下游。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡也。
对于官厂也是如此，想要让官厂活下去，内外出入，都要有压力，要刀刃向内，也要不畏惧民坊的竞争，这才是官厂长治久安之道，两宋殷鉴在前，不得不防备这样的事情发生。
高拱听完了王崇古所言，满是疑惑的问道：“你都知道啊，那你还弄这个作甚？！地方多一事，则有一事之扰；宽一分，则受一分之赐。”
“是，这些监当官在你们这些大员面前，温顺的如同家犬一般，可是出了门，面对百姓的时候，那就是豺狼虎豹，那就是魑魅魍魉，能把百姓生吞活剥！”
“你这是作孽！”
高拱谈的是这些监当官们在地方干的那些事儿，什么监当官，不过是官匪而已，打着朝廷的名号，四处劫掠罢了，鱼肉乡民的从来不只有势要豪右，还有各个衙门。
“一个衙门养几千衙役，约束不严，每到夏秋两税的时候，这些个衙役下乡征税，那都要打的头破血流，你这本奏疏，根本就是在为虎作伥！”高拱气急败坏，一甩袖子站了起来，走了两圈，气呼呼的坐下。
王之诰一言不发，他觉得高拱说的有道理，百姓背上，压着三座大山，一座是藁税田赋，一座是谷租佃钱，一座是乡部私求，藁税是朝廷的，谷租是缙绅地主的，乡部私求则是地方衙门的走狗。
千年以来，从未改变。
“太祖高皇帝时，在洪武十八年罢天下十八座官厂，与民休养生息，正是此理，我觉得新郑公虽然言辞激烈了些，可这话，不无道理。”王之诰赞同了高拱的说法。
洪武十八年废天下官厂，太祖高皇帝就是看到了两宋的前车之鉴。
张居正则喝了口茶，看着高拱和王之诰说道：“当时太祖高皇帝连做官的找不全，还要用举荐官，这局面一直到永乐年间仍是如此，比如被人吹上了天的方孝孺，就不是进士，甚至不是举人，还有正统年间首辅杨士奇，也是在建文年间被举荐入的翰林院，同样不是进士、也不是举人。”
“马上打天下，可是这马上治不了天下，可是这没人，太祖高皇帝就是真武大帝转世，也无能为力，所以当时官厂糜烂，一体革罢而已。”
朱元璋没人可用，那会儿江南反投献的风力蔚然成风，行政力量是需要行政人员去执行的，连人都没有，哪来的力量？
一刀切是实在没办法只能革罢而已，到了永乐年间，官营的造船厂在南衙遍地都是。
张居正思索了片刻说道：“若是今日，陛下一如世宗皇帝、先帝那样，深居九重而对朝政不闻不问，甚至连任事奏疏都不给批，天下缺员过半，那什么朝廷法度，都是一纸空文而已。”
“当然只是假如。”
行政力量缺位在大明是极为恐怖的灾难，洪武初年如此，嘉靖末年、隆庆年间，吏治昏暗，也是如此。
大明官僚机器都不转了，大明就该亡了。
“现在你还活着，陛下怕你，尚且不敢，等你死了，你且看着吧。”高拱一听到这，立刻说道。
时至今日，高拱仍然对皇帝没有任何的信任，皇帝怕张居正，现在励精图治，张居正一嗝屁，这皇帝必定原形毕露，那个天生贵人的懒散劲儿，味儿太冲了，高拱这辈子见的太多了。
“士别三日当刮目相待，新郑公不能总是拿老眼光看人不是？”张居正还是给自己徒弟回护了一句，懒散？谁敢说当今陛下懒散！
勤政如此，唯略逊于太祖而已。
隆庆四年，太子朱翊钧开始读书，一直到万历元年，已经登极的皇帝，还在读《论语》。
还是太子的陛下，的确懒散，读了三年书，连书页都没翻动过，毕竟有展书官在，哪里劳烦太子自己翻书？
“你教的好！你教得好！行了吧。”高拱一甩袖子，跟自己生起了闷气。
这事儿就很气人很气人，他高拱教的时候，陛下啥也不会，张居正教的时候，这陛下连张居正那些鬼蜮伎俩的手段都学了去，而且有青出于蓝而胜于蓝的架势！
这找谁说理去？
还是得感谢张四维，不是这家伙搞了个王景龙入宫刺王杀驾，把皇帝吓到了，张居正其实也没什么好办法。
张居正高拱在讨论洪武年间为何要废除天下官厂，行政力量不足导致的原因，没人可用，当下世势已经变了，现在大明的一个坑三个人在等，这三个人恨不得把占着坑的人给踹下去。
“我为什么肯下印，因为现在大明折腾的起。”张居正再次阐述了自己赞同的理由，监当官这件事，可以做，因为当下大明可以试错，实在是无法执行下去了，再彻底推平了，当做无事发生就是。
这也是张居正为什么萌生自此之后完全致仕的原因，大明已经不再站在悬崖边上，再错一步就万劫不复的地步了。
高拱看着王崇古，再看着张居正，脑海里忽然恍惚之间出现了一句话：勿有大功于家国，但求小恩于君王。
张居正是前者，而王崇古是后者，张居正出身军户，家境并不是势要豪右，他能成为大明首辅，走了多少的路才走到了今天这个地位？张居正真的不明白这个明哲保身的道理吗？
张居正可太明白了，盖谋国和谋身不可兼得，舍身而取国者也。
张居正和王崇古聊了很久，最终确定了大明的监当官制度的大方向，会在松江府率先试点，不断的增补法度，而后推广到整个南衙试点，最后推而广之，一如大明所有新政，都是如此有条不紊。
“张居正啊，你真的该死啊。”高拱对监当官表明了反对的身份，他一个失去了权力的前首辅，而且还是得罪了皇帝的前首辅，不死已经是皇恩浩荡了，他对朝政的决策，没有决策权。
表达意见是他的权力，是否采纳，就是张居正的权力了，你可以说，我可以不听。
大明有试错的底气，那就可以在实践中不断的完善。
“太祖高皇帝曾言：以后嗣君，其毋得议置丞相。臣下有奏请设立者，论以极刑。而今，你和宰相又有何异？就这一点你就很该死了。”高拱不是无的放矢，这可是当年高皇帝废宰相后的祖宗成法，现在张居正活着没人敢提，张居正一嗝屁，那就由不得张居正了。
“我又不是宰相。”张居正满脸笑意的说道：“我只是首辅太傅而已。”
“恬不知耻！恬不知耻！”高拱被张居正的不要脸给惊呆了，当年张居正怎么说也有文人的风骨，干了就是干了，现在居然学会给自己找补了！
张居正到底是不是宰相，天下人还不清楚吗？！不是宰相，怎么归政？
张居正满脸笑意的说道：“宰相，是同时拥有参政、议政、决策之权，可以监督百官执行，同时拥有自己的幕僚，开府建衙，才是宰相，张某不才，的确符合很多的特征，但是我可没有自己的幕僚，所以不是。”
“这话谁说的？”高拱眉头紧锁的问道。
“陛下啊。”张居正理所当然的说道，敢定义、能定义宰相的那只有皇帝了。
“还要不要脸！要不要脸！”高拱非常愤怒，这小皇帝怎么这么缺德！
改变不了事实，就改变定义？这是贱儒的必杀技，皇帝怎么用的如此炉火纯青！
那是不是要把权臣的定义改为加九锡，冕十旒，乘金车，驾六马，出入用天子銮仪，才是权臣？那他高拱到哪一步了，怎么就被打到了权臣那一侧，永世不得翻身！
这小皇帝简直是没脸没皮到了极点，宰相本就是一个不那么精准的定义，现在好了，就因为张居正没有幕僚，就不是宰相了。
高拱连连摆手说道：“不对，不对，你的张党呢？那不是你的幕僚吗？都是你的门下走狗，你还说不是你的幕僚？”
张居正看着高拱的模样笑着说道：“你别急啊。”
“你当我在西山做这个宜城伯是要做什么，现在张党都是帝党啊，他们之前托庇于我，现在托庇于陛下，怎么都是我的幕僚了，我都说了我是太傅，我收的门下，都给了陛下，这不是理所当然？我哪来的幕僚，你可不能呼说。”
“无耻之尤！”高拱拍桌而起，气的他头晕眼花，大家干的都是一样的僭越主上威福之权，凭什么他高拱被定义为权臣，张居正居然连宰相都不是！
“哈哈。”张居正乐的直拍腿，高拱为什么急眼，他再清楚不过了，要知道今年迁富户可是从南衙迁过来，结果陛下把高拱给迁到了京师来，目的就是让高拱活着，好好看着大明中兴，高拱对新政的评价不重要，高拱难受，对陛下很重要。
眦睚必报的皇帝陛下。
在高拱看来，张居正必死无疑，因为张居正跟制度有矛盾。
大明不设宰相，张居正在当国的前五年时间里，权势远远超过宰相，几乎就是摄政了，陛下改变不了张居正摄政的事实，就把宰相的定义给改了！
张居正跟制度的矛盾还有，钳制言路，都察院、六科本来不归内阁管，但是考成法之下，六科归于内阁之下，言官怵于威，则摧刚为柔，不敢直言，甚至皇帝还说出了言先生之过者斩。
大明的纠错机制是由六科、都察院、天下巡抚、巡按、百官上奏言事实现的，可是陛下这一句，直接把言官的路给堵死了。
张居正和皇帝、内廷有矛盾，第一个矛盾就是张居正不停的尚节俭，把皇帝都逼到了不穿紫袍穿青袍的地步。
在外戚上，李太后打算给父亲、兄弟世袭的侯爵，李伟是武清伯不是武清侯，而张居正反对封爵，武清伯李伟要修宅子，户部工部不给钱；后来武清伯李伟要修坟，张居正仍然不给，最后内廷出的钱；武清伯粗制滥造弄的棉服这些烂事，也被张居正的内阁直接捅到了御前，让皇帝下不来台。
万历五年二月，大明敕造大隆兴寺佛塔礼成，李太后想要大赦天下，暂免不决之令，遇赦不赦的人，也要暂时不做处决，张居正又带头反对，说：
若弃有德而不用，释有罪而不诛，则刑赏失中，惨舒异用，非上天所以立君治民之意矣。
圣母独见犯罪者身被诛戮之可悯，而不知彼所戕害者，皆含冤蓄愤于幽冥之中，使不一雪其痛，怨恨之气，上干天和，所伤必多。
诸囚罪状，皆灭绝天理，败伤彝伦，则其为害，又不止于一家一人，受其荼毒而已。
独奈何不忍于有罪之凶恶，而反忍于无辜之良善乎？
暂免不决之令，就是死刑不斩，是当年世宗皇帝晚年的一个仁政，主要是为了修仙斋醮，但不是完全不执行，而是从御笔所勾，量行取决，到了后来就变成了姑息之弊的重灾区。
而张居正的这本奏疏，可谓是指着李太后的鼻子骂李太后妇人之仁，尤其是最后一句：圣母是怎么不忍心看到有罪之人要遭受厄运，而忍心看到无辜的良善之辈遭受苦难的？
这一句，直接把李太后给干破防了，气的懵了好几天，佛塔建成、皇帝即将大婚，这少杀止杀，大赦天下，不过是为了表达一个仁心仁政的态度，暂免不决之令，又不是不杀，等到大婚以后再杀也行，结果被张居正指着鼻子骂，一顿数落，骂的要多难听有多难听。
张居正和李太后之间的矛盾，不止于此，李太后信佛，张居正在万历四年，进一步削减了僧侣道士的度牒，甚至到了僧侣道士度牒停发的地步，这一点上，张居正做的很决绝，李太后为此询问过皇帝本人的意见。
朱翊钧解释了其中的内情，停发度牒是为了清丈还田的政令，李太后这才了然其中内情，但是，结结实实的，张居正停发度牒得罪了李太后，你让李太后怎么给佛祖交待呢？
张居正和内廷的矛盾，不仅仅是这些，还有一件事，那就是张居正是大明杀猪人。
隆庆六年，宗室郡王之上，一共有三万人，到了万历五年，宗室郡王以上，就只有一万五千人了，全都被清汰掉了，而且严格遵守世宗皇帝在嘉靖四十一年制定的宗藩条例，郡王以下自谋生路，郡王以上，除了俸禄，两样不给，这也不给，那也不给。
张居正和文人之间的矛盾包括不仅限于，考成法给百官套缰绳，不许他们混吃等死，清丈法查隐藏田亩、禁止聚徒讲学、查封了六十三家书院，杀了何心隐等知名儒士，清庠序整饬学政，导致学子们三次考不中功名就领不到国朝俸禄。
高拱认为张居正该死，张居正跟边将们来往极为频繁，私下书信极多，而且还庇佑了不少的将领，大明大将军，京营总兵官戚继光，都曾经是张居正的门下走狗。
张居正该死，张居正跟冯保关系缜密，这是和司礼监关系密切，张居正还跟缇帅朱希孝关系密切，给成国公朱希忠请了王爵。
而张居正本人，又眦睚必报，以牙还牙，以眼还眼，私德不修，是个坏人。
这是臣子？这分明就是摄政王！
张居正不该死，谁该死？
他高拱就打算敲掉司礼监，就被赶回了老家，两次都差点做了替罪羊，所有人都要他死，凭什么！他张居正不死？！
王崇古看着高拱，面色复杂的说道：“这件事，我倒是能解释一二，上一次陛下在文化殿议事，有一件棘手的事儿，首辅次辅阁老廷臣，都没有太好的办法，陛下说了句：得庸相百，不若得救时之相一也。”
“哈哈哈！”
王崇古想了想，忽然释然的笑了。
多！大！点！事！
别的方面当然可以批评张居正，但是能力上，不如张居正就不如张居正呗，有什么大不了的，这天下也就陛下能跟张居正掰掰手腕走几招了，张居正是臣子，天然劣势，往往还斗不过陛下。
“是孔府的事儿吗？”张居正询问道。
“是的。”王崇古点头说道。
张居正听闻，立刻摇头说道：“那陛下太看得起我了，我对孔府也是束手无策，这事只能陛下来，臣子做不到的。”
孔府的案子越查越是心惊，闹得朝臣们都不知道如何定性，实在是孔府做的太过分了。
拜谒孔庙，入门前，需要买门者以入，就是要给钱，不给钱不让进，你是儒生也得掏钱，而且价格不菲，一个人就要三两银子，是为了修缮孔庙所收，大人小孩都收钱，怀里抱着的孩子，要沾圣人的气息，还要加钱。
天下士人心目中的圣地，到地方先给钱才能拜，孔圣人的庙，都是铜臭味。
孔圣人提倡有教无类，孔家庙则是没钱别进门。
刚入瓮城，就会看到一个楼阁，而后上面有个牌额，上面写着‘梁山伯和祝英台读书处’，梁山伯和祝英台的爱情故事发生在浙江，结果孔庙里居然有这么一个地方，实在是令人啼笑皆非，之所以设立这么一个牌额，是为了收银子。
没错，求美好的姻缘，孔庙也能求，价位各有不同，一百一十一两的一生一世一双人之类的，孔圣人的业务广泛，连姻缘都管。
过了瓮城，就是仪门，打眼望去，就是一个孔子手植的桧树，这棵桧树，孔府的人说是孔子手植，已经有了灵性，是千年桧树君。
在晋怀帝永嘉三年而枯，那之后便是永嘉之乱、衣冠南渡，到了隋末唐初，千年桧树君枯木逢春，活了！
到了唐高宗乾封三年，这树君又枯萎了，这一睡就是三百七十四年，就是宋仁宗年间了。
这棵树贼有趣，到了南宋建立的时候，枯萎了，到了元世祖三十一年，再次枯木逢春！这树君有灵，到了元末又枯萎了，这一次枯萎的时间短，到了洪武二十二年，再次枯木逢春，蓊郁繁盛了起来。
孔府为什么要讲这么一个数千年树君的故事呢？
自然是为了：孔氏子孙恒视其枯荣，以占卜世运焉。
既然这棵树这么神奇，那自然可以卜吉凶了，任何到了孔子手植桧树树下之人，可以买枯叶焚之卜吉凶，喝下可以获得树君的赐福。
千年的桧树君有灵性？孔夫子知道自己，怕是能从棺材里跳出来，打死这帮不肖子孙，要知道，孔夫子对于鬼神精怪之说，态度就只有一个，子不语怪力乱神，就是不讨论，结果他的庙前，摆着一个桧树君，夫子气不气不知道，倒是儒生们给气坏了。
过树君之后，就是杏坛亭，上面有个石碑，写着杏坛二字，孔子聚徒授业讲学之处，杏坛二字，是党怀英写的。
这个党怀英何许人也？
党怀英和辛弃疾都是山东人，师出同门，少同舍而居就学，可是两个人完全不同，辛弃疾后来去了南方，成为了大宋的臣子，而党怀英是金国的大儒。
世人已经鲜有人知道党怀英了，但是对于辛弃疾却是如雷贯耳，对辛弃疾的怀才不遇扼腕痛惜。
金人的臣子大儒书写的杏坛二字，堂而皇之的在孔庙里摆着，而且还收费，可以求仕途一路畅通，可谓是讽刺至极。
这件事最离谱的就在于，明孝宗曾经赐给孔府一幅字，就两个字，杏坛，但是孔府不用明孝宗的字刻碑，就是要用党怀英的字。
金军南下的时候，曾经把孔庙全部捣毁，庙宇、书籍付之一炬，俱为灰烬，这孔府不用孝宗的字，居然用金国大臣写的字，这并不离谱，因为孔府有规矩。
孔府的规矩：庙中凡明朝封号，俱弃之不用，孔家人曰：江西张，道士气；凤阳朱，暴发人家，小家气。
所以，哪怕是对孔府最好最好的明孝宗赐下的字，孔府也是绝对不会用的，因为暴发户赐下的字，用了有辱千年世家的斯文。
可是，烧毁了孔府的金人大儒赐下的字，就不有辱斯文了吗？
一样待遇的还有明仁宗赐下的丈高的风磨铜赑屃，龙生九子，赑屃行六，专门负责驼碑，孔庙的赑屃是元世祖赐的。
到了万历年间，仁宗赐的风磨铜赑屃，还在草堆里落灰，元世祖忽必烈赐的赑屃还在驼碑。
到这里就结束了吗？没有。
正殿上，孔子和十哲的塑像，都带冕旒，冕旒就是垂在皇帝面前那十二条珠玉，天子十二硫，亲王九、郡王五，嘉靖年间，孔子被嘉靖皇帝褫夺了王爵，所以孔庙是不能用冕旒的，这是僭越。
可孔子和十哲，仍用冕旒。
孔子可以商量，毕竟孔子的文宣王由来已久，道爷又比较混账，褫夺之事，大家打个哈哈就过去了，可是这十哲也用冕旒，算是怎么回事！
孔子最重礼，而孔庙最是无礼。
孔家人可以杀，可是孔夫子的庙怎么办？就成了问题。
本章中，所有孔府细节都来自于明末张岱的《陶庵梦忆》卷二第一篇《孔庙桧》，若要为孔府正名，可以找张岱辩经。求月票，嗷呜！！！！！！
(本章完)