前文再续，书接上一回。

    前边讲到我们寻获了巨额财富后回到松谷草堂，老道长让我们先把宝藏藏到方丈房间的暗格里，等我们出发时才拿走。

    我告诉老道长、三叔和凌轩，在秘道里，有一个山坑，长了许多可能是史前的植物，非常漂亮。

    老道长听了后，说午后找萧遥剑再去一次。

    这时，小道士进来说：午饭做好了。

    我们就一起下楼去吃饭了。

    午后，老道长、三叔和凌轩，叫上萧遥剑，刚好三个打手还未回萧家庄，他们就一起通过方丈房间的通道下去秘道。

    我告诉凌轩我不去了，免得凌轩背着我走得辛苦。

    凌轩叫了二哥凌辕来和我一起。

    我说要到藏书阁看一看有无要带走的书，二哥凌辕就带了我去藏书阁。

    由于老道长吩咐了小道士开着门，所以我们直接上去就可以了。

    我太矮小了，就让二哥凌辕抱着我，我在书架间浏览。

    我竟然看到一册张来仪的《静居集》，我立即把它抽出来，我让凌辕放下我，我拿着书走到窗前。

    张来仪，本名张羽，字来仪，他本是元末书院院长，明初的时候，朱元璋让他在新朝做太常寺?，他不肯，投江而死。

    张来仪的诗，充满了对朝代变更的不适应和对平安生活的向往之情，说出了明初许多人的心声。

    由于他不肯在新朝做官，所以他的诗虽好，但在明初流传得并不广泛，而且我目前是1389年，距离张来仪投江自尽的1385年，也只是仅仅过去了4年。<a href="http://www.166xs.cc" target="_blank">www.166xs.cc</a>

    这一个册子，应该是有识之士，不想张来仪的作品从此沉沦，故印刷使之流通于世。

    想不到，我竟能遇到他的《静居集》。

    其实我看到这本书，立即想看，还有一个重要的原因是：我家里也有一本张来仪的《静居集》，与这本相比，只是不同时代的出品。

    我翻着书看，看见一张纸条从书上掉下来，我拾起来一看，发现纸上写着两行诗：

    长年何曾在乡国，心性由来好为客。

    只将生事寄江湖，利市何愁远行役。

    这本是张来仪的一首描写明初商业繁荣，商贾们走南闯北营商生活的一首诗。

    我看着这张纸，不由心头一动，因为纸上的字迹既熟悉又陌生。

    熟悉是像极了我现代父亲的一手毛笔字，陌生是已经很多年没见过了。

    我把纸翻过来，一看，果然后边还有两句：

    人生何如贾客乐，除却风波奈若何。

    纸的下边还有一行蝇头小楷，我把纸靠近窗前，看到这样一句话：

    瑶，我与尔母时光云游，勿念。

    自天佑之，吉无不利。刚健文明，顺天休命。

    父字。

    真是父亲的字！

    从纸条的信息来看，父亲与母亲一起，他们在时光中穿梭云游。

    如此看来，他们还曾来过松谷草堂、也到过这个藏书阁，看到这本书，知道爱书的我一定会看到，也一定会翻看此书！

    知女莫若父也！

    纸上的信息，父亲说现在明代恰好利市，商业繁荣，勉励我勇敢从商。

    还告诉我：

    “自天佑之，吉无不利”，就是要我们靠自己努力，只要符合天道规律，上天自然会让事情顺利；

    “刚健文明，顺天休命”，就是要我们刚强坚毅、永不懈怠；在遵循自然规律的同时，又要让人生尽善尽美、极尽风流。

    父亲说得真是太好了！

    我小心奕奕地将纸条放回书里，把书揣在怀里。

    这是我与现代的父亲通过时空交汇进行的一次对话。

    现代的父亲如何营商得到那些巨额的财富，已不重要了。

    他在现代时，既然可以为我建立一个庞大的家族基金，那么他在时光中，穿梭到了明代，以他的聪明才智，获得巨额财富，决非难事。

    自从父母旅行失踪后，我就与爷爷奶奶相依生活，早已习惯了没有父母在身旁督促提醒的生活，也养成了特立独行、孤傲的性格。

    但是今天，忽然在明代，收到现代的父亲手写信件，却让我的内心有一种从来没有过的温暖。

    是啊！人生的路很长，但关键的往往只有几步。

    凌家此时不也正是处于关键的那几步么？

    父亲的话，让我坚定了与凌家族人共创未来的决心。

    古代封建社会，论“士农工商”，商居四民之末也；曾经的社会地位之低，非现代人所能理解。

    但是到了明代，商人的地位渐渐重要起来了。

    明代出了许多大商巨贾，他们不只鲜衣怒马、金钱堆屋、声色享乐，还很有营商智慧、不断巩固自己族人在政治上的地位，从而让自己的商业版图愈加壮大。

    明代的商人，不再是市井为了蝇头小利而忙碌的形象，他们知书识礼、既风流又风雅，史上称呼明代的这种商人为“儒商”。

    在明代以前，商人家中多是藏货，少有蓄书；商人识字只为谋利；商人在人们的眼中，只是“重利轻别离”的一群人。

    但是进入明代，当朝廷的政治氛围对文人不是那么友好之际，很多读书人果断弃文从贾，以儒经商。

    这些从商的儒家学者，讲究传统儒家道德，日常经商中，满口仁义道德，更好以德服人之理。

    儒家商人家中既藏货也蓄书，并以蓄得书多而自居；渐渐商人家中藏书成为风尚，一度演变成互相攀比之事。

    我们在前边曾说及的宋板书爱文人青睐，也是从这个时候开始；因为元朝的介入统治，才唐宋的文化出现了断层，唐朝就远矣，宋代还可追，所以宋板书在明代，受到了文人，特别是有钱的文人的追捧。

    明代儒商之间的聚会，不再仅仅论营议商，还会赛诗比画，一派风雅之象。

    明代的商人更注重后代的文化教育，实行以学固商。

    明代的这种变化，却不料因此改变了“士之子恒士，商之子恒商”的世俗观念，不但士商互相转变，更多的是，商人的地位也在悄悄改变，世俗社会不再看不起商人；文人弃贾从商之风，开创了明代社会的新风尚。

    明代的商人比以往朝代的商人，更爱学习、更有文化，更懂韬略，累积的财富更快更多，延伸的触爪更广更远。

    就像我们凌家，本来一族子弟早已饱读诗书，曾想通过入仕改变命运，但未料到仕途多舛，凌家族人果断从商；凌家子弟亦幸在一直得到家族长辈常年经商的熏陶，对从商早已耳濡目染、逐步通晓。

    一个家族的发展，总是与一个时代共浮沉；一个家族的兴衰，总是与家族的决策人相关联。

    一个家族必须要有一个有远见的领导者与带路人，方能把家族导向光明的前途。

    一个家族更需要有一群好学奋进的子弟，方可后继有人。