“难道创世元灵并没有斩杀魔罗，才导致了罗睺的降世？”
陆吾有些不敢相信，毕竟是创世元灵，有必要撒这个谎吗？
赤松子道:“有小道消息说四大太始祖是被创始元灵封印了，如果所言不虚，那就证明四大太始祖的合力之战抗衡了创始元灵，这才让他不得不以无上禁术封印了四大太始祖。”
“也就是说为了这个封印术，创始元灵连自己也封印了？修为已是混元无极大罗金仙的他都要做到这种程度，看来罗睺的阴谋也就是解印了。”陆吾极为震惊道。
赤松子满脸严肃的盯着陆吾道:“你做好牺牲的准备了吗？这场战斗，不知会死多少仙人。”
“这个觉悟必须有，只是要想称心如意，恐怕这三界第一智者不会轻易答应！”
“五色天的实力和燃灯道人差不多，我们也勉为其难的挡得住魔神，由此可见，罗睺的实力应该在混元大罗金仙之境，与凌天一战，三清俱损，连鸿钧老祖和女娲娘娘也惨败收场，一旦太始祖魔罗被放出，三界能挡住他的仙人就微乎其微了。”陆吾道:“我听说瀛洲仙岛之外曾有一名混元大罗金仙级的散仙，名叫瀛圣，乃瀛洲的源起者，若能找到他帮忙，我们对付罗睺的胜算将更大些。”
赤松子道:“瀛圣的脾气太怪了，没有人能煽动他，万千年来，他可以说是足不出户，以致连知道他名字的人都极少。至于那位盲仙，我倒是颇有兴趣，他的双目虽是真瞎，可以他的实力并不是治不好，由此看来，他是一位善于用心眼的人，修为肯定不是表面那么简单。”
“如果连瀛圣都请不动，那元辰、贞吉康、风泰和、利剑、亨通就更没有希望了！七混元是铁板一块，他们不出，三清就危险了。如今五方五帝集体闭关，怕是在专研什么阵法！”陆吾道。
天吴是上古时代的水神，他人面虎身，这与吴人的狩猎生活密切相关。
吴人以狩猎为生，而“虎为百臂之王”，因此，吴人崇拜一种似虎的动物，这种上古动物可能在远古之时变得稀少而绝迹了。
天吴八首八面，虎身，八足八尾，系青黄色，吐云雾，司水，是一个怪物一样的神仙。
玄冥是上古时代北方之神的名字，即最着名的四时、四方之神之中的北方冬天之神。
玄冥，表示冬天光照不足、天气晦暗的特点。
玄冥又叫禺强，是传说中的海神、风神和瘟神，乃为黄帝之孙。
玄冥人面鸟身，两边的耳朵上各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，其坐骑为一条双头龙，形象颇为怪异。
他的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被上古之人称为“厉风”。
天吴和玄冥走了过来:“你们两个老家伙，什么时候那么好意的开始关心五方天帝的事情了？”
“五色天要破九曲黄河阵应该不难，可他们却顺水推舟，做出被大阵难住的样子，真是令人难以费解。”赤松子道。
“有进步嘛，赤松子，五色天的阴谋居然被你看穿了！”
一道声道悠悠的传来。
四上仙心中一惊，看时，见是离朱，方才松了口气。
离珠又名离朱，是上古时期的仙人，黄帝游赤水之北，登昆仑之丘，丢失了玄珠，黄帝就命离朱去寻找。
因为他“能视于百步之外，见秋毫之末”，其眼力可见一斑，故有“离朱之目”一说。
“以你的目力，我相信要看清其中虚实并不难，又何必故作姿态？”陆吾不悦的问。
“因为擢破就没有意思了！”力牧神出鬼没的突然出现道。
力牧是上古时代的一位仙人。道家前身他与风后、大鸿是轩辕黄帝的三位大臣。
黄帝举风后、力牧、常先、大鸿以治民，得力牧于大泽，进为将，称拜将台。
力牧不但善于牧羊，还善于射箭，力量大而能拉开强弓，所以黄帝曾任命他为丞相。
力牧的后代中，一部份人姓力，一部份人姓牧，力姓和牧姓原本就是一家人了。
力牧之所以被黄帝所选中，还有一段神奇的故事。
相传轩辕黄帝在做了首领以后，经常为了没有能干的贤臣来辅助他巩固王位，治理国家而发愁。
一日，他做了一梦，梦见一场大风把地上的污垢刮得干干净净，接着又梦到有一人拿着只有千钧之力的人才能拉得动的强弩驱赶着千万头牛羊。
黄帝梦醒后觉得很奇怪，他想了很久才恍然大悟：风是象征着号令，是执政者；垢字去掉土就是后，这就是说，有人姓风名后，就能职掌国政。
千钧之弩是象征有力者；驱赶牛羊千万头，是说他能够牧引导民众行善，也就是说有人姓力名牧，可以辅助治理天下。
于是黄帝立即下令寻访，终于在一个大泽边找到了力牧。
黄帝找到力牧之后，拜力牧为将。
果然，力牧不负所望，在涿鹿之战中为黄帝战胜蚩尤立了大功。
力牧不但能征善战，也颇会动脑筋发明了一些对于人民生产劳动也作出了很大贡献的东西，比如车。
一次，黄帝带领他的先民迁移到北方黄土高原。
此处森林茂密，地形平坦，便于长期生存。
他们刚刚居住下来，突然狂风大作，黄帝立即命全部先民人人抱树，个个藏身，以防狂风卷走。
黄帝只顾别人的安危，不料，自己头上戴的遮太阳的大圈帽被狂风吹掉，他连忙抓住一棵小树，就地蹲下。
力牧发现黄帝的大圈帽被狂风吹得就地滚动，并不倒地。
这是为何呢?
力牧砍了一根树枝，扎成圆圈，放在地上用力往前一推，滚了不到一丈远又倒了。
力牧自小就是个聪明绝顶的人，他沉思了很久；然后，再扎了一个圆圈，给两个圆圈中间扎了个十字架，又砍了一根长树枝，把两个圆圈扎在这根树枝的两头，放在地上用力往前一推。
这次虽然没有倒，滚不了多远就停下来。
这时，黄帝、风后、仓颉一起走来，问力牧在干什么。
力牧把刚才发生的事向三人诉说了一遍。
智多谋广的风后，连忙剥了一条树皮，拴在两个圆圈中间的横杆上，一手拉着往前走，两个圆圈一直滚动着，并未倒地。
力牧一看，突然哈哈大笑，一下醒悟过来。
他叫常先再扎两个同样的圆圈，四个木圆连在一起，好比四个车轮，稳稳当当向前滚动着，再也不怕倒地。
风后看后，好像脑子里一下也醒悟过来，他命常先去采石场弄两个圆形石盘，中间凿个洞。
不到半天工天，两个圆形石盘就做成了。
风后从中间横安一根木棍。
木棍中间绑了一条草绳，叫常先拉上使劲往前跑。
后边跟随了一群先民看热闹。
仓颉连忙向黄帝说：我给这个东西起个名，就叫做“车”。黄帝深思了一下，表示同意。
车，对力牧来说，产生了极大兴趣。他征得黄帝同意，命所有人民一人制作两块圆形石头盘。
大小规格要一样，不几天，圆形石头盘造得堆积如山。
常先命人民四个圆石盘安装一辆车，全部安好后，黄帝召集所有民众前来观看表演。
中华民族第一个地上运载工具——车轮，就这样诞生了。
它也是后来中国所有车轮的前身。随着生产力不断发展，车轮也由石头改作为木制车轮。
有了铁器以后，车轮由木制又改为铁车轮，成为迁徙游牧生活中的运载工具，大大减轻了民众们的体力劳动。
力牧在车的基础上，又创造了打仗用的“战车”。
(本章完)