“大哥何必作此儿女姿态？！”

    “阿斗性子柔弱，便带他多历战阵便是！”

    张飞对于自己感兴趣的东西记忆向来可以：

    “光幕此前不有说？天子守国门！俺看就适合阿斗。”

    “不然即便还于旧都，阿斗万一成了那唐时那甚么懿宗的鸟样，不也是祸事？”

    刘备回忆起来，记起这位晚唐的皇帝对归义军处处提防，张议潮苦心孤诣打通凉州，无功反贬，河西经历失而复得再复失。

    “翼德将军说的有理。”庞统也为张飞帮腔：

    “吾等兴汉之业漫漫，收汉中之后便要北望雍凉，往西复西域旧土，往东收还有关中和中原。”‘

    “江东、北胡皆要处理，那朝鲜和倭奴也都要去看看，更有南洋身毒等等……”

    张飞听得眼睛闪闪发亮，一巴掌拍到庞统肩膀上给拍了个趔趄：

    “还是军师记得清楚！这些事情俺老张能为大哥完成一件就心满意足了！”

    庞统对张飞的恩将仇报怒目而视。

    对于庞统的话，益州三人反应也不一：

    张松表情狂热，只觉得自己当初眼光真的没错，主公乃雄主，身短志不短的他，终能一展胸中抱负！

    法正更多的是钦佩，主公比自己起点还低呢！但竟能拼搏至此并且有鲸吞天下之心，他法孝直当伴随左右！

    刘巴则是捏了捏袖子中的书，只觉得自己当初在荆州时候真是徒劳奔波，兜兜转转三年，又重新回到了起点。

    因为阿斗被养废这事儿而面色稍惭的孔明忽然想起来了《帝范》。

    千古一帝写的为帝指导应该有一些参考价值？

    不过……孔明心底寻思着，蜀中若定，当首立医学。

    消渴症这种听到现在还是不太明白的暂且不说，孔明的目光依次滑过法正刘巴两人。

    早亡的人有点多，这极不正常。

    不求如后世一般有那神鬼莫测的医学，就算只为了预防早亡，孔明也觉得该立医学！

    【不过贵族这东西，终归还是离咱们比较遥远，有个很经典的问题问如果在三国当百姓，哪个国家比较好？

    而这个问题首先有一个清晰的大前提，那就是三国依然属于乱世。

    与唐诗宋词差不多地位的元曲，有一个杂剧名为《幽闺记》，其中有一句话说的很好：

    宁为太平狗，莫作乱世人。

    三国也差不多，本质上来说也是一个比烂的情况。

    其中季汉的百姓生活相对简单，诸葛亮治蜀篇咱们已经详细说过，水利、盐铁、律法、耕种等等基本都被梳理过，打了一个相当厚实的底子。

    东晋桓温征蜀时见到了一个百岁老人，他是武侯时代的一个小吏，桓温对武侯好奇的很，便问他武侯比起当今如何？

    这个小吏回答的也很简洁：

    葛公在时，不觉其异，自公没后，不见其比。

    从中可以窥见蜀中百姓的生活水平在武侯去世后便处于下坡路，后来蒋琬费祎属于萧规曹随，阿斗这个肥宅跟宦官一起斗蛐蛐，祸害民生相对有限。

    最终亡国前夕东吴的薛珝出使季汉，回来的报告是“民皆菜色”，菜色而非饥馑之色，大概就是说吃的不怎么好。

    既然东吴的薛珝如此评价，那么东吴是不是就过得很好呢？

    但实际上可能不管怎么算，东吴的民生应该相对都是垫底的，大约比较像印度。

    资料之一是夷陵之战前骆统的奏疏。

    骆统算是江东少有的会惦记百姓的官员，在奏疏中描述了他亲眼见到的底层生活：

    因为征战和疫病，郡县凋敝田产荒芜，乡间农户基本就是鳏、寡、老、残，少见壮丁。

    贫苦百姓和屯田的兵士，因为无力抚养甚至会亲手溺毙孩子。

    劳役征调频繁，贫苦之人被肆意使唤，稍微有些家底的人也不惜散尽家财贿赂以求避免被征调。

    资料之二是走马楼出土的吴简。

    江东等阶分明，在孙家和四大姓之外，百姓被分为上品、中品、下品、下品之下四个等阶。

    下品户和下品之下基本就属于赤贫，面对交不起赋税的这个群体，江东的官府表示，这好办，去当奴隶吧。

    吴简中记载了这类特殊徭役：给州吏、给县吏、给县卒、给郡吏、给锻佐、给三州仓父、给度卒等等。

    一旦被官府安排这类徭役，就需要将役种录入户籍终身跟随，不能拒绝，随时听调，且没有结束时间。

    在咱们现代人的眼光来看，这套等阶体系跟隔壁的印度有点像，咱们建立周朝时候，古印度发明了四瓦尔那制度，也就是俗称的种姓制度。

    婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等阶分别从事祭祀、武士、农商、贱业，下面还有被称作不可接触者的贱民达利特。

    也是因为印度的这套制度，征服者从开伯尔山口来来去去沧海桑田，种姓制度屹立不倒直到今天。

    合理推测孙权就是被印度母亲放入恒河，沿着海岸线过大洋入长江，成为江东天选之子。

    碧眼紫髯就是他身为印度教太阳之子的明证！

    当然以上仅作玩笑话，九泉之下的仲谋兄切勿当真。

    因此，作为江东百姓如果不幸成了四品中的下两品，过的生活无疑是三国中的垫底。

    另外也不要认为江东的下两品百姓很少，从走马楼出土的调役记录看：

    上品没有出现过，中品仅出现过一次，其余服役记录皆为下品和下品之下。】

    大唐君臣只觉得是真的长了见识。

    完全不同的土地，更加迥异的制度。

    “这印度的瓦尔那……不，种姓制度，是个什么东西？”

    李世民觉得那词实在拗口，所以也用种姓称呼。

    杜如晦表情充满探究，另拿一纸将那印度的四等级加一贱民单独写在纸上，传递给众臣传阅，并道：

    “这瓦尔那应是番语之音，种姓二字应是后世总概其意而得名。”

    “这番邦之制颇为野蛮，难怪此前光幕说此地历经战乱而不倒，这番制还能延续千年。”

    房玄龄看着后面玩笑之语猜测：

    “这印度教以国为名，莫不是印度亦无国君，以教治国？”

    “只是……那佛教呢？”

    长孙无忌接口道：

    “吾等所知颇少，不妨先依此猜测。”

    “祭祀通神明，因此这婆罗门便是如陛下一般口含天宪。”

    “其余等阶依次类推便知，刹帝利如文臣武将，下两品如百姓。”

    至于贱民就更不稀奇，大致似于一个所有人都可以使唤的家奴？

    李世民也明白过来，首先便是盯着开伯尔山口的名字若有所思：

    真是拗口，早晚有一天给你改了名！

    随即便道：“如此之制，不论学识能力，只察其出身，与我唐大相径庭。”

    “难怪这印度被异族轮番征伐，民无死战之心，士无保国之志，如何战？”

    不……李世民在心里又摇了摇头，这种姓制度下到底哪一姓属于百姓还真的很难说了。

    但带来的好处也是看得见的，那便是征服成本大大降低，多好的一个软柿子啊。

    没看长侯君集和尉迟敬德眼睛都发亮了么？就连长孙无忌也蠢蠢欲动了。

    只是不知这在印度轮番征伐的异国为何不在那开伯尔山口修筑工事？

    李世民心里觉得颇为奇怪：只要堵死，在这印度岂不是高枕无忧了？

    杜如晦则提出了另一个角度看法：

    “看后世与印度之争，观其出军路线，莫非这被称作喜马拉压山脉的天堑，其中亦有山口？”

    长孙无忌思索了一下摇头：

    “后世多非凡手段……”

    李世民颇为动心：“选一机敏之人，遣劲卒保护，携蔗糖扮商贾，入吐蕃打探情况。”

    “既然吐蕃生长于斯，若有去印度之捷径，他们也必然清楚。”

    于是此事便暂且压下。

    李世民这才有空盯着后世调侃孙权的话语嘿嘿直乐。

    相较之下看来他还是挺受后世喜爱的嘛，至少无如此戏谑之语。

    甚至他李世民还得感谢孙仲谋呢，若不是其迫民如此，安能闻听这印度之制？

    ……

    益州三人盯着那百岁旧吏评武侯的话有点惊讶：

    “如此身后名？”

    张飞沾沾自喜：“这算得上什么？蜀中百姓还给军师立了武侯祠传承千年香火不绝呢！”

    刘备庞统赵云糜竺一起猛点头，只觉得与有荣焉。

    然后张飞接自喜着道：

    “军师更是跟俺兄长合祀立庙，庙匾虽书昭烈庙，百姓只称武侯祠，足可见军师得蜀中百姓之民心。”

    刘备的眼神微妙了起来，盯着自己三弟瞧了一眼道：

    “白水关有仲邈把守万无一失，翼德不妨先在成都留驻半月。”

    “等成都河道疏浚完毕，再回白水关镇守不迟。”

    张飞摸了摸脑袋只觉得大哥也变得喜怒无常了起来，只能委屈的应了一声。

    为了缓解打破尴尬，张松主动活跃气氛道：

    “卧龙既有忠武之谥，那想来齐名的凤雏亦留名青史。”

    庞统迎着张松殷勤的目光张了张嘴巴，但一个字都说不出来，活像一条上了岸的鱼一般。

    下一更约九点，感恩miao

    (本章完)