“陛下，可能想要推行儒道。”
冯去疾看着众人道。
我特么？
你啥？
听到冯去疾的话，众人全都一阵骇然。
这一个消息的意外性，简直比刚才这个陛下不修阿房宫更为劲爆！
“儒……儒道？”
“陛下要推行儒道？”
“不会吧？当年淳于越和老丞相王绾他们联名上奏想要让陛下实行儒道里面的分封，陛下都大怒，如今，又怎么可能想要推行儒道呢？”
“难道，是为了大公子？”
大公子扶苏？
听到这饶话，所有人又是脸色一变。
继而，陷入了一阵短暂又诡异的沉寂。
陛下，果真是走到了这一步了吗？
一生要强的父亲，到最后，终于还是为了儿子低头了？
不过，他们这些权贵们的沉寂，可不是出于感动，政治斗争和政治利益的事情，只有心动，哪有感动？
“哎呀，儒道是什么东西？山东六国不少人都在吹嘘儒道，可最后不还是被我们大秦所征服了？”
“是也！儒道，就是放屁！哪有真刀真枪实在可用？”
“陛下爱子心切，那也要考虑大秦的江山啊！”
“我等老秦，在商君变法之后，帮助朝廷，辅佐历代秦君，才为大秦创立了如此不世的江山，要是推行儒道，那岂不是本末倒置？”
“不可，这绝对不可！”
“我等，都是老秦人，岂能坐视如茨事情发生？”
众人一阵发声，纷纷表示反对。
不过这也正常，因为利益使然，必然如此。
所谓儒道和法家，对他们来，并不重要，重要的是，到底是哪一个流派已经被当做国策确立了？
国策的确立，带来的是一系列的运作流程，其核心的，只有两点。
那就是确立了什么样的价值观，以及，这个价值观，带给你的分配利益是多少。
这才是最核心的问题！
比如商鞅变法，吴起变法，李悝变法，所有所有的变法，为什么老旧权贵那么反对？
就是因为你变法之后，新的政策出线了，那么新的机制就得出现，新的机制出现了，从思想到物理行动，影响的全都是价值观，还有价值观之后的利益分配。
比如之前贵族的土地是老赐给的，不该纳税，贵族的奴隶是自己的，想怎么处置就怎么处置。
但是现在宣高变法了，什么贵族的土地老给的？那是老赐给我君王的，我君王又给你的，你照样得给君王纳税！
拿君权皇权，剥夺了你自己鼓吹的神权，从神权最大皇帝不能干涉，变成了，神权最大，然后把一切权利赐给了皇帝，那就是神权最大，但人间一切都由皇帝了算，所以神权没用了，皇权才有用，或者，神权等于皇权了。
这就是价值观的改变的例子，皇权成为了新的价值观，那么利益分配上，就得大动！
甭管你是多大的贵族，在新的价值观体系下，你该交税还得交税！
还有奴隶的问题，原本想杀就杀，想怎么处置就怎么处置，因为按照原本的规定，奴隶是奴隶主的私产，怎么处置，那仿佛都是经地义的。
但是，新的国策下来了，什么奴隶是奴隶主的私产？
不！
全都是君王的私产！
君王就是最大的奴隶主！
你特么奴隶主都是我大奴隶主的私产，你的私产也得是我的！
这才是经地义了，是新的经地义。
所以，底层奴隶的一般使用权我可以给你，但是，最高使用权，性命权等等，是我的，你敢动动试试？
你得罚款！
所以战国以后，经过一些列改革，贵族不能肆意杀奴隶了，杀奴，轻则罚款，重则判刑，也都是这个意思。
因此，所谓变法，就是打碎原先的所谓的经地义的观念，创立新的经地义观念，这是打碎价值观，确立新的价值观。
然后，新的利益分配制度，顺势产生。
那老的贵族阶级能同意吗？
不能！
因此，改革改革，变法变法，改革就是革老旧实力的命，是要拼命的。
变法是强行改变诸多法则，也是要拼命的。
谁和谁拼命？
改革派和守旧派拼命？
不！
其实一直以来都是君王和大臣拼命，因为没有国王的支持，你改个屁啊，那都是国王想要吃贵族们的钱财利益了，才会让人改革的。
否则国君也不支持，大臣更不可能自砍手脚，你想要改革？你只能造反！
也叫起义！
“诸位，咱们得劝谏陛下啊！”
“是啊，陛下是一时之间爱子心切过于着急了，我们得劝谏陛下，让陛下三思啊！”
“没错！陛下之前可是一直都不变法不推行儒道的。”
“嗯，咱们为了大秦的未来着想，绝对不能让大秦由强变弱！这好端赌改什么？这不是乱了套了吗？”
众人一阵奋声表态，高亢的很，也几乎全都做好了集体进谏的准备。
他们的决心是有的，不过，信心却未必。
原因其实很简单，因为他们的皇帝的秦始皇，是嬴政。
嬴政从登基的那一刻开始，在大臣眼里，简直就是充满了叛逆。
没错，一辈子叛逆的秦始皇。